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校園文化建設不能一意孤行
作者：金火炬校園文化設計中心時(shí)間：2018-01-11 11:44:40來(lái)源：佚名 點(diǎn)擊量：0
從小學(xué)到高中甚至幼兒園，都在講辦學(xué)特色。這是好事，但對學(xué)校特色的理解和實(shí)踐，總體上還比較含糊，有些表面化、修辭化，甚至與應試教育構成了一表一里的策略共謀，完全偏離了學(xué)校特色建設的本真。當前不少學(xué)校辦學(xué)特色還執念于一個(gè)項目、一科課程的狀況，而忽略了特色追求必須基于學(xué)校整體發(fā)展的系統性。學(xué)校特色的建設不能拘于一隅，更不能靠劍走偏鋒，要將特色寓于制度變革和文化建設中，寓于課程體系構建和學(xué)生全面發(fā)展中，亦即寓于學(xué)校整個(gè)系統中。不少區域致力于“一校一品”工程，將之作為行動(dòng)策略和階段性任務(wù)未嘗不可，但“一品”一開(kāi)始就應該是“全品”中的“一品”，否則就會(huì )使“特色”偏窄化，無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生多樣化、選擇性需求。偏窄化的“一校一品”，要么為少數學(xué)生服務(wù)，帶來(lái)學(xué)校內部學(xué)生發(fā)展機會(huì )和權利的不平等；要么要求大多數甚或全體學(xué)生參加，附加“一品”壓迫功能，從而與特色辦學(xué)的初衷背道而馳。
就如給人做衣服，學(xué)校特色追求也需“量體裁衣”，必須與學(xué)校具體情境相契相符。學(xué)校歷史文化的積淀和承傳，學(xué)校的發(fā)展戰略，學(xué)校置身的社區資源及文化，師資和生源狀況以及區域社會(huì )事業(yè)發(fā)展對教育資源規劃布局的要求等，都是學(xué)校特色建設需要周慮詳察的。說(shuō)“合適”，不僅指特色要適合情境，更是指特色蘊含于情境中，即學(xué)校特色是從學(xué)校歷史與現實(shí)情境中生長(cháng)出來(lái)的，從而與之構成相依相宜的關(guān)系。在特色辦學(xué)的實(shí)踐中，也有不少校長(cháng)主要是從自己的雄心壯志出發(fā)，新開(kāi)美景，彩繪宏圖，擘畫(huà)特色辦學(xué)的藍圖。盡管大多方案都被進(jìn)行了“適宜性”的“論證”和“說(shuō)明”，終究因為不是真正生長(cháng)于學(xué)校具體情境而難以實(shí)現。對特色辦學(xué)來(lái)說(shuō)，“合適性”也就是它的“合法性”——學(xué)校特色建設的過(guò)程，就是校本化和民主化的過(guò)程，也是學(xué)校作為人格主體返本歸元的過(guò)程?，F在講“管辦分離”，講“辦學(xué)自主權”，學(xué)校特色的分量和成色，可以視為檢驗管辦是否真正分離、辦學(xué)自主權是否有效實(shí)施的試金石。
給人買(mǎi)衣服，肯定要想到是不是“合適”這個(gè)人，但是否真的合適，最終要看穿衣人的意愿。“穿在身上這么適合，你怎么還不滿(mǎn)意？”這樣的“被合適”極有可能是無(wú)效的甚至是負面的。學(xué)校特色的“適宜性”深刻地體現為學(xué)校價(jià)值共同體的建設。價(jià)值共同體由主體間充滿(mǎn)意愿性的豐富復雜的交往關(guān)系構成。不同主體處在“疑義相與析，奇文共欣賞”的對話(huà)以及“他人有心，予忖度之”的反思中。對話(huà)和反思，有時(shí)展開(kāi)于專(zhuān)題教育任務(wù)中，更多時(shí)候彌散在日常教育生活中，是隱性的、非正式的，不斷催生學(xué)校新的組織形態(tài)和文化。正是發(fā)乎共同體的意愿性，學(xué)校特色才是有體感有體溫的，才是真誠而真實(shí)的，從而也才是深厚和持續的。
公司服務(wù)范圍：（校園整體規劃、校園景觀(guān)設計、校園主題雕塑、校園文化浮雕、校園校門(mén)設計、校史館設計方案、校園廳館文化、校園專(zhuān)業(yè)教室、校園文化走廊）
詳情咨詢(xún)：010-60294863、15810607070
就如給人做衣服，學(xué)校特色追求也需“量體裁衣”，必須與學(xué)校具體情境相契相符。學(xué)校歷史文化的積淀和承傳，學(xué)校的發(fā)展戰略，學(xué)校置身的社區資源及文化，師資和生源狀況以及區域社會(huì )事業(yè)發(fā)展對教育資源規劃布局的要求等，都是學(xué)校特色建設需要周慮詳察的。說(shuō)“合適”，不僅指特色要適合情境，更是指特色蘊含于情境中，即學(xué)校特色是從學(xué)校歷史與現實(shí)情境中生長(cháng)出來(lái)的，從而與之構成相依相宜的關(guān)系。在特色辦學(xué)的實(shí)踐中，也有不少校長(cháng)主要是從自己的雄心壯志出發(fā)，新開(kāi)美景，彩繪宏圖，擘畫(huà)特色辦學(xué)的藍圖。盡管大多方案都被進(jìn)行了“適宜性”的“論證”和“說(shuō)明”，終究因為不是真正生長(cháng)于學(xué)校具體情境而難以實(shí)現。對特色辦學(xué)來(lái)說(shuō)，“合適性”也就是它的“合法性”——學(xué)校特色建設的過(guò)程，就是校本化和民主化的過(guò)程，也是學(xué)校作為人格主體返本歸元的過(guò)程?，F在講“管辦分離”，講“辦學(xué)自主權”，學(xué)校特色的分量和成色，可以視為檢驗管辦是否真正分離、辦學(xué)自主權是否有效實(shí)施的試金石。
給人買(mǎi)衣服，肯定要想到是不是“合適”這個(gè)人，但是否真的合適，最終要看穿衣人的意愿。“穿在身上這么適合，你怎么還不滿(mǎn)意？”這樣的“被合適”極有可能是無(wú)效的甚至是負面的。學(xué)校特色的“適宜性”深刻地體現為學(xué)校價(jià)值共同體的建設。價(jià)值共同體由主體間充滿(mǎn)意愿性的豐富復雜的交往關(guān)系構成。不同主體處在“疑義相與析，奇文共欣賞”的對話(huà)以及“他人有心，予忖度之”的反思中。對話(huà)和反思，有時(shí)展開(kāi)于專(zhuān)題教育任務(wù)中，更多時(shí)候彌散在日常教育生活中，是隱性的、非正式的，不斷催生學(xué)校新的組織形態(tài)和文化。正是發(fā)乎共同體的意愿性，學(xué)校特色才是有體感有體溫的，才是真誠而真實(shí)的，從而也才是深厚和持續的。
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