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學(xué)校文化具有相對的穩定形態(tài)
作者：時(shí)間：2016-07-08 15:48:21來(lái)源：佚名 點(diǎn)擊量：0
(1)沒(méi)有相對穩定性就不能形成固定的學(xué)校文化
矛盾論告訴我們：事物在一定時(shí)段內總是呈某種相對穩定的形態(tài)，只有當它發(fā)生質(zhì)變時(shí)，這種形態(tài)才會(huì )改變。學(xué)校文化也是這樣，雖然它處在不斷的發(fā)展變化之中，但在一定的時(shí)段內，它卻具有穩定性，不易變更，且具有巨大的慣性力和排斥改變力。林東清指出，組織文化是由組織長(cháng)久慢慢地篩選、歸納、塑造并累積而成的，因此具有相當的穩定性。所以，如果要改變 組織的文化，需要花費很長(cháng)的時(shí)間和代價(jià)。學(xué)校文化的穩定性是很重要的’沒(méi)有穩定性，就不能形成學(xué)校的固定文化，沒(méi)有固定的形態(tài)，學(xué)校文化就失去了使用和存在的價(jià)值。如果說(shuō)一所學(xué)校今天實(shí)行這樣一種文化，明天又去 推行另一種文化，那么，這所學(xué)校就根本不會(huì )產(chǎn)生屬于自己的文化。一般來(lái)說(shuō)，在學(xué)校文化的表層、中層、內核三大系統中，學(xué)校的外顯標志文化體系、學(xué)校的物化產(chǎn)品體系、學(xué)校的制度文化體系、學(xué)校的管理體系、學(xué)校的結構體系、教育思想體系、價(jià)值觀(guān)念體系、風(fēng)尚體系、傳統習俗體系等都是相對固定的，很不容易改變的，正是靠這些體系才形成了學(xué)校的固定的文化形態(tài)。
(2)穩定形態(tài)的學(xué)校文化孕育學(xué)校的特色文化世間萬(wàn)事萬(wàn)物，皆因它們具有相對穩定的形態(tài)，才使它們成為獨有的。這一個(gè)，，而存在于世界之中，也就是說(shuō)，事物的個(gè)性是必須靠事物的穩形態(tài)來(lái)表現的。比如，善于奔跑、時(shí)速達80公里的鴕鳥(niǎo)，長(cháng)長(cháng)的鼻子能把大樹(shù)都拔起來(lái)、使百獸之王老虎都害怕的食草動(dòng)物大象，能靠雙翅的振動(dòng)停在空中吸食花蜜的小蜂鳥(niǎo)等，這些動(dòng)物都是靠其固定的形態(tài)來(lái)展示它們的個(gè)性的，千百年來(lái)沒(méi)有很大的變化。學(xué)校文化的特色也是靠其穩定形態(tài)來(lái)孕育、來(lái)表現的。比如說(shuō)一所學(xué)校的歷史文化是學(xué)校文化中形態(tài)最固定的部分，正是因為其固定性才表現出學(xué)校文化特有的歷史底蘊和特色；如果這種歷史元素早就消失了，那么這所學(xué)校也就不存在歷史文化了，也就談不一上歷史特色了。又如學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，也是具有相對穩定性的，也就因此表現出學(xué)校在精神風(fēng)貌方面所獨有的個(gè)性?？傊?，沒(méi)有穩定形態(tài)的學(xué)校文化，也就沒(méi)有學(xué)校文化的特色。
矛盾論告訴我們：事物在一定時(shí)段內總是呈某種相對穩定的形態(tài)，只有當它發(fā)生質(zhì)變時(shí)，這種形態(tài)才會(huì )改變。學(xué)校文化也是這樣，雖然它處在不斷的發(fā)展變化之中，但在一定的時(shí)段內，它卻具有穩定性，不易變更，且具有巨大的慣性力和排斥改變力。林東清指出，組織文化是由組織長(cháng)久慢慢地篩選、歸納、塑造并累積而成的，因此具有相當的穩定性。所以，如果要改變 組織的文化，需要花費很長(cháng)的時(shí)間和代價(jià)。學(xué)校文化的穩定性是很重要的’沒(méi)有穩定性，就不能形成學(xué)校的固定文化，沒(méi)有固定的形態(tài)，學(xué)校文化就失去了使用和存在的價(jià)值。如果說(shuō)一所學(xué)校今天實(shí)行這樣一種文化，明天又去 推行另一種文化，那么，這所學(xué)校就根本不會(huì )產(chǎn)生屬于自己的文化。一般來(lái)說(shuō)，在學(xué)校文化的表層、中層、內核三大系統中，學(xué)校的外顯標志文化體系、學(xué)校的物化產(chǎn)品體系、學(xué)校的制度文化體系、學(xué)校的管理體系、學(xué)校的結構體系、教育思想體系、價(jià)值觀(guān)念體系、風(fēng)尚體系、傳統習俗體系等都是相對固定的，很不容易改變的，正是靠這些體系才形成了學(xué)校的固定的文化形態(tài)。
(2)穩定形態(tài)的學(xué)校文化孕育學(xué)校的特色文化世間萬(wàn)事萬(wàn)物，皆因它們具有相對穩定的形態(tài)，才使它們成為獨有的。這一個(gè)，，而存在于世界之中，也就是說(shuō)，事物的個(gè)性是必須靠事物的穩形態(tài)來(lái)表現的。比如，善于奔跑、時(shí)速達80公里的鴕鳥(niǎo)，長(cháng)長(cháng)的鼻子能把大樹(shù)都拔起來(lái)、使百獸之王老虎都害怕的食草動(dòng)物大象，能靠雙翅的振動(dòng)停在空中吸食花蜜的小蜂鳥(niǎo)等，這些動(dòng)物都是靠其固定的形態(tài)來(lái)展示它們的個(gè)性的，千百年來(lái)沒(méi)有很大的變化。學(xué)校文化的特色也是靠其穩定形態(tài)來(lái)孕育、來(lái)表現的。比如說(shuō)一所學(xué)校的歷史文化是學(xué)校文化中形態(tài)最固定的部分，正是因為其固定性才表現出學(xué)校文化特有的歷史底蘊和特色；如果這種歷史元素早就消失了，那么這所學(xué)校也就不存在歷史文化了，也就談不一上歷史特色了。又如學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，也是具有相對穩定性的，也就因此表現出學(xué)校在精神風(fēng)貌方面所獨有的個(gè)性?？傊?，沒(méi)有穩定形態(tài)的學(xué)校文化，也就沒(méi)有學(xué)校文化的特色。
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