01/新聞中心
專(zhuān)家說(shuō)
010-60294863
新聞中心
- 河北商貿學(xué)校大廳文化設09-13
- 中國學(xué)校文化建設大趨勢07-26
- 學(xué)校文化建設應遵循的2206-09
- 沈陽(yáng)中醫院學(xué)校校園文化05-24
- 學(xué)校辦學(xué)特色應該體現在11-17
- 滁州城市職業(yè)學(xué)院校園文08-14
- 校長(cháng)怎樣建設校園文化?08-10
- 如何提升教室的聲學(xué)舒適08-05
- 學(xué)校家具應如何設計？08-05
- 校園景觀(guān)文化|山東公路技07-14
專(zhuān)家說(shuō)
您所在的位置：首頁(yè) > 新聞中心 > 專(zhuān)家說(shuō) > 內容
學(xué)校文化的功能（上篇）
作者：時(shí)間：2016-08-05 17:13:33來(lái)源：佚名 點(diǎn)擊量：0
《教育部關(guān)于大力加強中小學(xué)校園文化建設的通知》指出：“校園文化是學(xué)校教育的重要組成部分，是全面育人不可或缺的重要環(huán)節，是展現校長(cháng)教育理念、學(xué)校特色的重要舞臺，是規范辦學(xué)的重要體現，也是德育體系中亟待加強的重要方面。”這已經(jīng)概括出了學(xué)校文化的重要地位和作用。具體來(lái)說(shuō)，學(xué)校文化具有如下六大功能：
1．先決功能
學(xué)校文化對于民族文化、國家文化的發(fā)展具有先決性功能。也就是說(shuō)，一個(gè)民族、一個(gè)國家文化的發(fā)展，首先來(lái)自于學(xué)校文化，學(xué)校文化是民族文化、國家文化發(fā)展之根系。
(1)奠定民族文化的基礎自從人類(lèi)社會(huì )產(chǎn)生以后，就有了教育，隨后也就產(chǎn)生了學(xué)校教育，隨之，學(xué)校文化也就誕生了。不論是物質(zhì)文化、精神文化，還是其他文化，都是由人來(lái)創(chuàng )造的、發(fā)展的。人的文化涵養、知識能力水平?jīng)Q定著(zhù)文化創(chuàng )造和發(fā)展的品位。創(chuàng )造文化的人正是首先從學(xué)校教育中習得了知識、能力，受到了學(xué)校文化的滋養，才具備了創(chuàng )造文化的能力。這是從文化生產(chǎn)力——人的角度看學(xué)校文化的先決功能。另外一面，學(xué)校文化的生成，本身就為民族文化、國家文化奠定了發(fā)展基礎。一個(gè)民族、一個(gè)國家的文化，特別是精神文化首先應是從教育開(kāi)始生成的，特別是正規的學(xué)校教育。學(xué)校教育傳承并創(chuàng )造了人類(lèi)的思想、理念文化科學(xué)知識以及有關(guān)技能、生產(chǎn)和生活方式等，并使這些形成學(xué)校的特有文化，然后把這些傳授給一代代學(xué)子，推向社會(huì )，使學(xué)校文化成為社會(huì )大眾敬仰和學(xué)習的對象。社會(huì )文化正是在學(xué)校文化奠基的基礎上產(chǎn)生、發(fā)展、擴大、增厚，最終形成民族和國家的總體文化形態(tài)。比如，據有關(guān)史籍記載，我國商時(shí)就有了國學(xué)，分小學(xué)和大學(xué)兩級，王侯公卿子弟8歲入小學(xué)，15歲人大學(xué)。在國都之外，大小奴隸主還在自己的封地內設立小學(xué)文化程度的鄉學(xué)，州設“序”、鄉設“庠”、黨設“學(xué)”、閭（25家為一閭）設“塾”，這都是“官學(xué)”。到了孔子時(shí)代，孔子首設“私學(xué)”，招收弟子，才有了私學(xué)的規模發(fā)展。正是這些學(xué)校教育形成了早期奴隸社會(huì )的學(xué)校文化。奴隸社會(huì )的學(xué)校文化對奴隸社會(huì )的總體文化的形成和發(fā)展起著(zhù)重要的奠基作用。
(2)決定國家文化的未來(lái)發(fā)展方向
第三次全國教育工作會(huì )議指出：教育具有先導性、全局性、基礎性的地位。要求各地堅持在制定經(jīng)濟與社會(huì )發(fā)展規劃時(shí)保證教育優(yōu)先的適度超前發(fā)展。學(xué)校文化是教育的重要組成部分，當然也就具有先導性、全局性和基礎性的地位，必須適度地超前發(fā)展。正是學(xué)校文化的超前發(fā)展要求才決定了它對國家文化未來(lái)發(fā)展方向的決定性作用。學(xué)校文化對國家文化的未來(lái)發(fā)展的決定性影響主要體現在以下幾個(gè)方面：
①學(xué)校文化培育著(zhù)引領(lǐng)國家文化未來(lái)發(fā)展的人才。國家文化是要靠人才來(lái)發(fā)展的，學(xué)校今天的教育是為國家明天的人才需要服務(wù)的。所以，國家文化明天如何發(fā)展，完全取決于這些未來(lái)掌握國家文化發(fā)展權的人才的行為。學(xué)校文化對這些人的影響將會(huì )直接體現在他們明天的文化創(chuàng )造和發(fā)展行為上。
②學(xué)校文化內容的超前性會(huì )影響國家未來(lái)文化發(fā)展的方向。由于前述學(xué)校文化的生成發(fā)展性，決定了它在不斷地吸取、產(chǎn)生新的文化成分，而這些新的文化元素有許多是超前的，是對社會(huì )的未來(lái)起作用的，所以說(shuō)學(xué)校文化的超前性會(huì )直接影響國家文化未來(lái)的發(fā)展方向。比如說(shuō)學(xué)校的和諧文化會(huì )引導未來(lái)社會(huì )和諧文化的發(fā)展；學(xué)校以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展文化會(huì )引導未來(lái)國家人才的全面發(fā)展文化的形成；學(xué)校學(xué)習型組織的文化會(huì )引導國家未來(lái)學(xué)習型組織和全民終身教育文化體系的形成，等等。
③學(xué)校文化的示范性功能會(huì )對社會(huì )文化發(fā)展走向起示范作用。學(xué)校文化是社會(huì )文明的榜樣和旗幟，優(yōu)秀的學(xué)校文化必然會(huì )對社會(huì )文化的發(fā)展起指引方向的作用。比如，美國加州的硅谷正是在斯坦福大學(xué)和伯克利爾大學(xué)的文化積極影響下，才形成了勇于開(kāi)拓、不怕競爭、富于創(chuàng )新、敢于冒險的硅谷文化。下文還將對此做進(jìn)一步的探討。
2．教育功能
學(xué)校文化的本質(zhì)之一，就是其強大的教育功能。離開(kāi)了教育功能，學(xué)校的存在變得毫無(wú)意義，學(xué)校文化的存在也就毫無(wú)意義。教育功能是學(xué)校文化對社會(huì )價(jià)值意義的重要體現。從社會(huì )學(xué)的觀(guān)點(diǎn)看，教育也是一種文化，它是社會(huì )賦予其成員以文化特質(zhì)的過(guò)程，是文化實(shí)現文化控制的一個(gè)有力的自組織系統。這個(gè)系統實(shí)現對文化的控制，是通過(guò)一定的教育形式向社會(huì )成員灌輸一定的文化思想和行為，而更主要的是通過(guò)文化無(wú)意識地對社會(huì )成員進(jìn)行文化滲透。
學(xué)校文化的教育功能主要體現在以下三大方面：
(1)影響學(xué)生一生的發(fā)展
不論哪一級的學(xué)校，學(xué)生進(jìn)入該校除了接受品德教育、知識輸入和能力訓練以外，更重要的是接受學(xué)校文化的熏陶。文化注入教育的“特色”，不在于追求知識和理論的高深，而在于大師所物化出的一種文化氛圍滋潤陶和感化；讓學(xué)生在文化與教化之間相互交融，在課堂和熏染之中互為體會(huì )，在意識和意志的轉化中升華；以文化促知識，用質(zhì)疑促成熟，用理論促倫理，從而提升人的境界和品格，陶冶性格和靈魂。學(xué)校文化對學(xué)生的影響是終身作用，雖然他們在學(xué)校生活學(xué)習就只有那么三五年的時(shí)間，但學(xué)校文化的魅力將在他們的靈魂深處烙下終身的烙印。正如王繼華教授所指出的，在暫住學(xué)校的生活中，無(wú)論是小學(xué)、中學(xué)或大學(xué)階段，學(xué)生不僅是在學(xué)習文化知識，而且要接受具有恒久魅力并滲透骨髓之中的思想道德、倫理的教育，體會(huì )學(xué)校動(dòng)態(tài)、靜態(tài)的校園文化和育人取向文化的熏陶；若干年后，他們可能會(huì )忘記某位教師課堂所講授的知識，但永不磨滅的卻是物化在心靈深處的取向文化，并以此為驕傲，成為對現實(shí)工作的永恒激勵；而其專(zhuān)有的特長(cháng)，也完全可能就是當初動(dòng)態(tài)的校園文化一瞬間的啟示，也完全可能是學(xué)校育人取向文化或班級文化、校長(cháng)文化、教師文化的影響。20世紀杰出科學(xué)大師愛(ài)因斯坦曾在多所大學(xué)任教，他的教育思想中有一個(gè)很重要的觀(guān)點(diǎn)，就是學(xué)校要培養“和諧的人”。那么，什么是“和諧的人”呢？愛(ài)因斯坦說(shuō)：“有獨立行動(dòng)和獨立思考的個(gè)人，不過(guò)他們要把為社會(huì )服務(wù)當做是自己人生的最高目的。”也就是說(shuō)和諧的人會(huì )是德與才的和諧統一，是知識和能力的和諧統一，是有獨立個(gè)性特征的人。愛(ài)因斯坦本人就是這樣的人。因此，學(xué)校文化對學(xué)生的影響至關(guān)重要。愛(ài)因斯坦認為，學(xué)校教育并不必定是有益的，不當的學(xué)校教育甚至具有相反的價(jià)值。這是因為亞文化（學(xué)校文化是社會(huì )文化的亞文化）既可能與社會(huì )文化相安并存，對主文化的發(fā)展起著(zhù)積極作用，發(fā)揮正向功能；也可能與主文化發(fā)生文化沖突，阻礙主文化的發(fā)展，產(chǎn)生負向功能。
(2)影響教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展
教師是學(xué)校的關(guān)鍵性元素，沒(méi)有教師，學(xué)校是不能成功運轉的。教師文化是學(xué)校文化的重要組成部分。教師是育人的主體，教師文化則是育人的“場(chǎng)”，教師要促使這個(gè)場(chǎng)內的各個(gè)因子正常發(fā)揮自身功能，使培養出的人才適應經(jīng)濟、政治、科技、文化的發(fā)展需要。完成自身的育人使命，則需要在發(fā)展中不斷的創(chuàng )新。因此教師在學(xué)校中其實(shí)是兩種身份：一是學(xué)生的教師，是施教者，是要把知識和能力傳授給學(xué)生的人；二是學(xué)生，正如毛澤東所說(shuō)，要做別人的先生，必須先做別人的學(xué)生。因此，教師實(shí)現自己的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展，是他們在學(xué)校文化的熔爐中不斷熔煉、鍛造的過(guò)程。
學(xué)校文化主要在以下三個(gè)方面影響教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展：
①學(xué)校的價(jià)值觀(guān)念體系制約著(zhù)教師終生的價(jià)值取向。任何一種學(xué)校文化，起核心作用的是其價(jià)值體系，包括教育觀(guān)、學(xué)校觀(guān)、育人觀(guān)、人才觀(guān)、質(zhì)量觀(guān)、教師觀(guān)、學(xué)生觀(guān)、教學(xué)觀(guān)、管理觀(guān)等觀(guān)念體系，其中特別是育人觀(guān)，決定著(zhù)學(xué)校的育人取向。學(xué)校文化的宗旨是育人，評價(jià)任何一所學(xué)校的重要依據最終要看其培養了多少為社會(huì )作出貢獻的精英和賢達……因此，育人取向便成為學(xué)校文化的命脈。這種取向不僅要有政治方向，更要有按學(xué)校文化中既定社會(huì )角色育人的目標追求。正是這種以育人取向為核心的價(jià)值觀(guān)念體系影響和制約著(zhù)教師的價(jià)值取向，教師終生都必須圍繞學(xué)校的價(jià)值取向來(lái)實(shí)施自己的教育教學(xué)行為，并根據學(xué)校價(jià)值觀(guān)念體系的發(fā)展而不斷變更自己的價(jià)值取向。比如，應試教育時(shí)代，學(xué)校的育人取向是多培養能升入上一級重點(diǎn)學(xué)校的學(xué)生，而素質(zhì)教育時(shí)代，學(xué)校的育人取向則是使全體學(xué)生全面發(fā)展。這樣，教師必須不斷進(jìn)行思想政治學(xué)習，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，使自己的價(jià)值取向符合學(xué)校主文化的價(jià)值取向。這是教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展最重要、最關(guān)鍵的一環(huán)。
②學(xué)習型組織的文化氛圍激勵著(zhù)教師不斷學(xué)習，更新知識，增長(cháng)新的能力?，F代學(xué)校是典型的學(xué)習型組織，學(xué)習型組織的典型特征之一就是整個(gè)組織處于持續不斷的全員學(xué)習、全過(guò)程學(xué)習的終身學(xué)習之中，它創(chuàng )造了一種激勵團體成員積極開(kāi)拓進(jìn)取、不斷學(xué)習創(chuàng )新的文化氛圍，成為現代學(xué)校文化的最重要的特色。學(xué)習型組織文化通過(guò)知識管理（智力資本管理，知識創(chuàng )造管理，知識共享與轉移管理，知識利用、存儲管理，組織文化建設管理等）使其成員不斷實(shí)現知識創(chuàng )新和能力提升，不斷突破自我和超越自我。教師在學(xué)校學(xué)習型組織創(chuàng )新文化的熏陶下，終身都在不斷地學(xué)習、創(chuàng )新、發(fā)展，不斷超越自己，不斷使自己的專(zhuān)業(yè)化水平上一個(gè)新臺階。
③學(xué)生文化的反作用，促使教師必須不斷加快專(zhuān)業(yè)化發(fā)展。學(xué)生文化一是指學(xué)校在特定的社會(huì )空間內，全體同學(xué)在學(xué)習、生活、工作中所共同擁有的價(jià)值觀(guān)和文化取向，在形態(tài)和物質(zhì)觀(guān)念上的反映。學(xué)生文化也是學(xué)校文化的重要組成部分。學(xué)生文化不僅表現在它對學(xué)校文化、教師文化的信任、適應和承載上，還表現在它對不適宜它發(fā)展的學(xué)校文化與教師文化中的有關(guān)內容的質(zhì)疑、挑戰與抗載上正是這種質(zhì)疑、挑戰與抗載，才使學(xué)校文化與教師文化不會(huì )僵死，反而會(huì )不斷變革、創(chuàng )新、發(fā)展，以適應學(xué)生文化發(fā)展的需要。這就是學(xué)生文化與學(xué)校文化、教師文化的互動(dòng)、互促過(guò)程。教師作為教育的直接實(shí)施者，其創(chuàng )新的文化意識對于學(xué)生的影響是直接而深刻的；這其中學(xué)生文化與教師文化的互動(dòng)效果，學(xué)生文化對教師文化的反饋程度，都影響著(zhù)教師文化的創(chuàng )新與發(fā)展，影響著(zhù)人才的培養。一個(gè)優(yōu)秀的教師正是在不斷地從學(xué)生的反饋中，從學(xué)生學(xué)習的過(guò)程中來(lái)不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)化水平的。
總之，教師的個(gè)人文化融匯成學(xué)校的整個(gè)教師文化，教師文化是受學(xué)校主文化的影響、制約、控制的，教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展是在學(xué)校這種類(lèi)型的學(xué)習型組織文化中來(lái)實(shí)現的。但另一方面，教師文化又反過(guò)來(lái)豐富、促進(jìn)學(xué)校文化的創(chuàng )新和發(fā)展。同時(shí)，還要看到教師文化關(guān)乎學(xué)生文化的建設與發(fā)展，也關(guān)乎班級文化的確立和學(xué)校文化理念的貫徹與實(shí)施。這是我們要把握的學(xué)校文化與教師文化之間的辯證關(guān)系。
(3)影響社會(huì )文化的發(fā)展
學(xué)校文化相對于社會(huì )文化而言，它只是社會(huì )主文化下的亞文化——教育文化中的一個(gè)子系統，但因為它特殊的教育功能，卻對社會(huì )文化的發(fā)展起著(zhù)十分重要的影響作用。美國教育家杜威說(shuō)過(guò)“一切教育都是通過(guò)個(gè)人參與人類(lèi)社會(huì )意識而進(jìn)行的。這個(gè)過(guò)程幾乎是在出生時(shí)就在無(wú)意識中開(kāi)始了。它不斷地發(fā)展個(gè)人的能力，熏染他的意識，形成他的習慣，鍛煉他的思想，并激發(fā)他的感情和情緒。由于這種不知不覺(jué)的教育，個(gè)人便逐漸分享人類(lèi)曾經(jīng)積累下來(lái)的智慧和道德財富。他就成為一個(gè)固有文化資本的繼承者。”學(xué)校文化對社會(huì )文化的影響也是在“無(wú)意識”中進(jìn)行的學(xué)校文化對社會(huì )文化發(fā)展的影響主要表現在以下四個(gè)方面：
①學(xué)校文化的創(chuàng )新功能為社會(huì )文化的發(fā)展不斷提供新的文化元素。學(xué)校除了傳承知識和文明以外，還有很重要的一面就是不斷產(chǎn)生新的知識、技術(shù)、信息、意識形態(tài)、理念等，并通過(guò)各種渠道把這些文化新元素推介到社會(huì )，影響社會(huì )大眾，教育社會(huì )成員，促進(jìn)社會(huì )文化的發(fā)展。社會(huì )上許多的新理論、概念、用語(yǔ)、技術(shù)、方法等大都首先來(lái)自于學(xué)校，特別是大學(xué)。
②學(xué)校文化的傳播功能使社會(huì )優(yōu)秀文化得以延續和發(fā)展。正是學(xué)校文化較之其他形式更為優(yōu)越的強大傳播功能，才使得人類(lèi)的優(yōu)秀文化成為社會(huì )的主導文化，教育千千萬(wàn)萬(wàn)社會(huì )成員及他們的后代，才使社會(huì )優(yōu)秀文化得以世代相傳，并在各自的時(shí)代得以適當地發(fā)展。
③學(xué)校文化的選擇功能使社會(huì )文化不斷揚棄本體文化和外來(lái)文化中的不適宜成分，使社會(huì )文化的精華得以不斷豐富和發(fā)展。教育對一切文化都是有嚴格的選擇性的，這是為其育人取向標準服務(wù)的，也是與社會(huì )主流文化的方向和要求是一致。因為其育人目標總是要和社會(huì )的總體要求相一致的，不然學(xué)校就失去了存在的價(jià)值，所以，學(xué)校文化在發(fā)展中總是在不斷地“揚棄一吸收一創(chuàng )生”，只選擇本體文化和外來(lái)文化中的精華來(lái)教育學(xué)生，并通過(guò)學(xué)生和其他形式影響社會(huì )文化的發(fā)展，如果學(xué)校文化不進(jìn)行選擇，不分良莠地吸收本體和外來(lái)文化中的一切元素的話(huà)，那么學(xué)校文化就會(huì )成為良莠不分的大雜燴了，也就失去了它教育學(xué)生和影響社會(huì )的價(jià)值。
④學(xué)校文化的超前發(fā)展功能，引導著(zhù)社會(huì )文化的發(fā)展方向。學(xué)校文化具有超前發(fā)展功能，因為它培養的是為社會(huì )明天服務(wù)的人才，必須用明天的目標、理念、內容、體系等來(lái)實(shí)施今天的教育。正因如此，學(xué)校文化總是站在時(shí)代的前列，用最新的理念來(lái)教育、影響學(xué)生，并通過(guò)學(xué)生和其他形式來(lái)引導社會(huì )文化發(fā)展的方向。比如，一種和諧的校園文化總是無(wú)形地對其所在的社區文化發(fā)生重大影響，為社區文化的和諧發(fā)展提供樣板和經(jīng)營(yíng)理念。如始建于1900年的浙江嘉興秀州中學(xué)，中西文明的交融形成了其獨特的育人取向，那就是要不斷培養未來(lái)趕超世界先進(jìn)水平、熱愛(ài)國家、崇尚科學(xué)的世界精英。這種超前的育人取向文化對青年學(xué)生發(fā)生了根深蒂固的影響，因此，該校先后培養出院士12人之多，著(zhù)名數學(xué)家陳省身，諾貝爾獎得主李政道,“兩彈一星”功勛陳開(kāi)甲、顧敘生、朱生豪等一大批民族精英皆出自于該校。這些精英對中國現代文化的影響可想而知!
1．先決功能
學(xué)校文化對于民族文化、國家文化的發(fā)展具有先決性功能。也就是說(shuō)，一個(gè)民族、一個(gè)國家文化的發(fā)展，首先來(lái)自于學(xué)校文化，學(xué)校文化是民族文化、國家文化發(fā)展之根系。
(1)奠定民族文化的基礎自從人類(lèi)社會(huì )產(chǎn)生以后，就有了教育，隨后也就產(chǎn)生了學(xué)校教育，隨之，學(xué)校文化也就誕生了。不論是物質(zhì)文化、精神文化，還是其他文化，都是由人來(lái)創(chuàng )造的、發(fā)展的。人的文化涵養、知識能力水平?jīng)Q定著(zhù)文化創(chuàng )造和發(fā)展的品位。創(chuàng )造文化的人正是首先從學(xué)校教育中習得了知識、能力，受到了學(xué)校文化的滋養，才具備了創(chuàng )造文化的能力。這是從文化生產(chǎn)力——人的角度看學(xué)校文化的先決功能。另外一面，學(xué)校文化的生成，本身就為民族文化、國家文化奠定了發(fā)展基礎。一個(gè)民族、一個(gè)國家的文化，特別是精神文化首先應是從教育開(kāi)始生成的，特別是正規的學(xué)校教育。學(xué)校教育傳承并創(chuàng )造了人類(lèi)的思想、理念文化科學(xué)知識以及有關(guān)技能、生產(chǎn)和生活方式等，并使這些形成學(xué)校的特有文化，然后把這些傳授給一代代學(xué)子，推向社會(huì )，使學(xué)校文化成為社會(huì )大眾敬仰和學(xué)習的對象。社會(huì )文化正是在學(xué)校文化奠基的基礎上產(chǎn)生、發(fā)展、擴大、增厚，最終形成民族和國家的總體文化形態(tài)。比如，據有關(guān)史籍記載，我國商時(shí)就有了國學(xué)，分小學(xué)和大學(xué)兩級，王侯公卿子弟8歲入小學(xué)，15歲人大學(xué)。在國都之外，大小奴隸主還在自己的封地內設立小學(xué)文化程度的鄉學(xué)，州設“序”、鄉設“庠”、黨設“學(xué)”、閭（25家為一閭）設“塾”，這都是“官學(xué)”。到了孔子時(shí)代，孔子首設“私學(xué)”，招收弟子，才有了私學(xué)的規模發(fā)展。正是這些學(xué)校教育形成了早期奴隸社會(huì )的學(xué)校文化。奴隸社會(huì )的學(xué)校文化對奴隸社會(huì )的總體文化的形成和發(fā)展起著(zhù)重要的奠基作用。
(2)決定國家文化的未來(lái)發(fā)展方向
第三次全國教育工作會(huì )議指出：教育具有先導性、全局性、基礎性的地位。要求各地堅持在制定經(jīng)濟與社會(huì )發(fā)展規劃時(shí)保證教育優(yōu)先的適度超前發(fā)展。學(xué)校文化是教育的重要組成部分，當然也就具有先導性、全局性和基礎性的地位，必須適度地超前發(fā)展。正是學(xué)校文化的超前發(fā)展要求才決定了它對國家文化未來(lái)發(fā)展方向的決定性作用。學(xué)校文化對國家文化的未來(lái)發(fā)展的決定性影響主要體現在以下幾個(gè)方面：
①學(xué)校文化培育著(zhù)引領(lǐng)國家文化未來(lái)發(fā)展的人才。國家文化是要靠人才來(lái)發(fā)展的，學(xué)校今天的教育是為國家明天的人才需要服務(wù)的。所以，國家文化明天如何發(fā)展，完全取決于這些未來(lái)掌握國家文化發(fā)展權的人才的行為。學(xué)校文化對這些人的影響將會(huì )直接體現在他們明天的文化創(chuàng )造和發(fā)展行為上。
②學(xué)校文化內容的超前性會(huì )影響國家未來(lái)文化發(fā)展的方向。由于前述學(xué)校文化的生成發(fā)展性，決定了它在不斷地吸取、產(chǎn)生新的文化成分，而這些新的文化元素有許多是超前的，是對社會(huì )的未來(lái)起作用的，所以說(shuō)學(xué)校文化的超前性會(huì )直接影響國家文化未來(lái)的發(fā)展方向。比如說(shuō)學(xué)校的和諧文化會(huì )引導未來(lái)社會(huì )和諧文化的發(fā)展；學(xué)校以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展文化會(huì )引導未來(lái)國家人才的全面發(fā)展文化的形成；學(xué)校學(xué)習型組織的文化會(huì )引導國家未來(lái)學(xué)習型組織和全民終身教育文化體系的形成，等等。
③學(xué)校文化的示范性功能會(huì )對社會(huì )文化發(fā)展走向起示范作用。學(xué)校文化是社會(huì )文明的榜樣和旗幟，優(yōu)秀的學(xué)校文化必然會(huì )對社會(huì )文化的發(fā)展起指引方向的作用。比如，美國加州的硅谷正是在斯坦福大學(xué)和伯克利爾大學(xué)的文化積極影響下，才形成了勇于開(kāi)拓、不怕競爭、富于創(chuàng )新、敢于冒險的硅谷文化。下文還將對此做進(jìn)一步的探討。
2．教育功能
學(xué)校文化的本質(zhì)之一，就是其強大的教育功能。離開(kāi)了教育功能，學(xué)校的存在變得毫無(wú)意義，學(xué)校文化的存在也就毫無(wú)意義。教育功能是學(xué)校文化對社會(huì )價(jià)值意義的重要體現。從社會(huì )學(xué)的觀(guān)點(diǎn)看，教育也是一種文化，它是社會(huì )賦予其成員以文化特質(zhì)的過(guò)程，是文化實(shí)現文化控制的一個(gè)有力的自組織系統。這個(gè)系統實(shí)現對文化的控制，是通過(guò)一定的教育形式向社會(huì )成員灌輸一定的文化思想和行為，而更主要的是通過(guò)文化無(wú)意識地對社會(huì )成員進(jìn)行文化滲透。
學(xué)校文化的教育功能主要體現在以下三大方面：
(1)影響學(xué)生一生的發(fā)展
不論哪一級的學(xué)校，學(xué)生進(jìn)入該校除了接受品德教育、知識輸入和能力訓練以外，更重要的是接受學(xué)校文化的熏陶。文化注入教育的“特色”，不在于追求知識和理論的高深，而在于大師所物化出的一種文化氛圍滋潤陶和感化；讓學(xué)生在文化與教化之間相互交融，在課堂和熏染之中互為體會(huì )，在意識和意志的轉化中升華；以文化促知識，用質(zhì)疑促成熟，用理論促倫理，從而提升人的境界和品格，陶冶性格和靈魂。學(xué)校文化對學(xué)生的影響是終身作用，雖然他們在學(xué)校生活學(xué)習就只有那么三五年的時(shí)間，但學(xué)校文化的魅力將在他們的靈魂深處烙下終身的烙印。正如王繼華教授所指出的，在暫住學(xué)校的生活中，無(wú)論是小學(xué)、中學(xué)或大學(xué)階段，學(xué)生不僅是在學(xué)習文化知識，而且要接受具有恒久魅力并滲透骨髓之中的思想道德、倫理的教育，體會(huì )學(xué)校動(dòng)態(tài)、靜態(tài)的校園文化和育人取向文化的熏陶；若干年后，他們可能會(huì )忘記某位教師課堂所講授的知識，但永不磨滅的卻是物化在心靈深處的取向文化，并以此為驕傲，成為對現實(shí)工作的永恒激勵；而其專(zhuān)有的特長(cháng)，也完全可能就是當初動(dòng)態(tài)的校園文化一瞬間的啟示，也完全可能是學(xué)校育人取向文化或班級文化、校長(cháng)文化、教師文化的影響。20世紀杰出科學(xué)大師愛(ài)因斯坦曾在多所大學(xué)任教，他的教育思想中有一個(gè)很重要的觀(guān)點(diǎn)，就是學(xué)校要培養“和諧的人”。那么，什么是“和諧的人”呢？愛(ài)因斯坦說(shuō)：“有獨立行動(dòng)和獨立思考的個(gè)人，不過(guò)他們要把為社會(huì )服務(wù)當做是自己人生的最高目的。”也就是說(shuō)和諧的人會(huì )是德與才的和諧統一，是知識和能力的和諧統一，是有獨立個(gè)性特征的人。愛(ài)因斯坦本人就是這樣的人。因此，學(xué)校文化對學(xué)生的影響至關(guān)重要。愛(ài)因斯坦認為，學(xué)校教育并不必定是有益的，不當的學(xué)校教育甚至具有相反的價(jià)值。這是因為亞文化（學(xué)校文化是社會(huì )文化的亞文化）既可能與社會(huì )文化相安并存，對主文化的發(fā)展起著(zhù)積極作用，發(fā)揮正向功能；也可能與主文化發(fā)生文化沖突，阻礙主文化的發(fā)展，產(chǎn)生負向功能。
(2)影響教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展
教師是學(xué)校的關(guān)鍵性元素，沒(méi)有教師，學(xué)校是不能成功運轉的。教師文化是學(xué)校文化的重要組成部分。教師是育人的主體，教師文化則是育人的“場(chǎng)”，教師要促使這個(gè)場(chǎng)內的各個(gè)因子正常發(fā)揮自身功能，使培養出的人才適應經(jīng)濟、政治、科技、文化的發(fā)展需要。完成自身的育人使命，則需要在發(fā)展中不斷的創(chuàng )新。因此教師在學(xué)校中其實(shí)是兩種身份：一是學(xué)生的教師，是施教者，是要把知識和能力傳授給學(xué)生的人；二是學(xué)生，正如毛澤東所說(shuō)，要做別人的先生，必須先做別人的學(xué)生。因此，教師實(shí)現自己的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展，是他們在學(xué)校文化的熔爐中不斷熔煉、鍛造的過(guò)程。
學(xué)校文化主要在以下三個(gè)方面影響教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展：
①學(xué)校的價(jià)值觀(guān)念體系制約著(zhù)教師終生的價(jià)值取向。任何一種學(xué)校文化，起核心作用的是其價(jià)值體系，包括教育觀(guān)、學(xué)校觀(guān)、育人觀(guān)、人才觀(guān)、質(zhì)量觀(guān)、教師觀(guān)、學(xué)生觀(guān)、教學(xué)觀(guān)、管理觀(guān)等觀(guān)念體系，其中特別是育人觀(guān)，決定著(zhù)學(xué)校的育人取向。學(xué)校文化的宗旨是育人，評價(jià)任何一所學(xué)校的重要依據最終要看其培養了多少為社會(huì )作出貢獻的精英和賢達……因此，育人取向便成為學(xué)校文化的命脈。這種取向不僅要有政治方向，更要有按學(xué)校文化中既定社會(huì )角色育人的目標追求。正是這種以育人取向為核心的價(jià)值觀(guān)念體系影響和制約著(zhù)教師的價(jià)值取向，教師終生都必須圍繞學(xué)校的價(jià)值取向來(lái)實(shí)施自己的教育教學(xué)行為，并根據學(xué)校價(jià)值觀(guān)念體系的發(fā)展而不斷變更自己的價(jià)值取向。比如，應試教育時(shí)代，學(xué)校的育人取向是多培養能升入上一級重點(diǎn)學(xué)校的學(xué)生，而素質(zhì)教育時(shí)代，學(xué)校的育人取向則是使全體學(xué)生全面發(fā)展。這樣，教師必須不斷進(jìn)行思想政治學(xué)習，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，使自己的價(jià)值取向符合學(xué)校主文化的價(jià)值取向。這是教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展最重要、最關(guān)鍵的一環(huán)。
②學(xué)習型組織的文化氛圍激勵著(zhù)教師不斷學(xué)習，更新知識，增長(cháng)新的能力?，F代學(xué)校是典型的學(xué)習型組織，學(xué)習型組織的典型特征之一就是整個(gè)組織處于持續不斷的全員學(xué)習、全過(guò)程學(xué)習的終身學(xué)習之中，它創(chuàng )造了一種激勵團體成員積極開(kāi)拓進(jìn)取、不斷學(xué)習創(chuàng )新的文化氛圍，成為現代學(xué)校文化的最重要的特色。學(xué)習型組織文化通過(guò)知識管理（智力資本管理，知識創(chuàng )造管理，知識共享與轉移管理，知識利用、存儲管理，組織文化建設管理等）使其成員不斷實(shí)現知識創(chuàng )新和能力提升，不斷突破自我和超越自我。教師在學(xué)校學(xué)習型組織創(chuàng )新文化的熏陶下，終身都在不斷地學(xué)習、創(chuàng )新、發(fā)展，不斷超越自己，不斷使自己的專(zhuān)業(yè)化水平上一個(gè)新臺階。
③學(xué)生文化的反作用，促使教師必須不斷加快專(zhuān)業(yè)化發(fā)展。學(xué)生文化一是指學(xué)校在特定的社會(huì )空間內，全體同學(xué)在學(xué)習、生活、工作中所共同擁有的價(jià)值觀(guān)和文化取向，在形態(tài)和物質(zhì)觀(guān)念上的反映。學(xué)生文化也是學(xué)校文化的重要組成部分。學(xué)生文化不僅表現在它對學(xué)校文化、教師文化的信任、適應和承載上，還表現在它對不適宜它發(fā)展的學(xué)校文化與教師文化中的有關(guān)內容的質(zhì)疑、挑戰與抗載上正是這種質(zhì)疑、挑戰與抗載，才使學(xué)校文化與教師文化不會(huì )僵死，反而會(huì )不斷變革、創(chuàng )新、發(fā)展，以適應學(xué)生文化發(fā)展的需要。這就是學(xué)生文化與學(xué)校文化、教師文化的互動(dòng)、互促過(guò)程。教師作為教育的直接實(shí)施者，其創(chuàng )新的文化意識對于學(xué)生的影響是直接而深刻的；這其中學(xué)生文化與教師文化的互動(dòng)效果，學(xué)生文化對教師文化的反饋程度，都影響著(zhù)教師文化的創(chuàng )新與發(fā)展，影響著(zhù)人才的培養。一個(gè)優(yōu)秀的教師正是在不斷地從學(xué)生的反饋中，從學(xué)生學(xué)習的過(guò)程中來(lái)不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)化水平的。
總之，教師的個(gè)人文化融匯成學(xué)校的整個(gè)教師文化，教師文化是受學(xué)校主文化的影響、制約、控制的，教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展是在學(xué)校這種類(lèi)型的學(xué)習型組織文化中來(lái)實(shí)現的。但另一方面，教師文化又反過(guò)來(lái)豐富、促進(jìn)學(xué)校文化的創(chuàng )新和發(fā)展。同時(shí)，還要看到教師文化關(guān)乎學(xué)生文化的建設與發(fā)展，也關(guān)乎班級文化的確立和學(xué)校文化理念的貫徹與實(shí)施。這是我們要把握的學(xué)校文化與教師文化之間的辯證關(guān)系。
(3)影響社會(huì )文化的發(fā)展
學(xué)校文化相對于社會(huì )文化而言，它只是社會(huì )主文化下的亞文化——教育文化中的一個(gè)子系統，但因為它特殊的教育功能，卻對社會(huì )文化的發(fā)展起著(zhù)十分重要的影響作用。美國教育家杜威說(shuō)過(guò)“一切教育都是通過(guò)個(gè)人參與人類(lèi)社會(huì )意識而進(jìn)行的。這個(gè)過(guò)程幾乎是在出生時(shí)就在無(wú)意識中開(kāi)始了。它不斷地發(fā)展個(gè)人的能力，熏染他的意識，形成他的習慣，鍛煉他的思想，并激發(fā)他的感情和情緒。由于這種不知不覺(jué)的教育，個(gè)人便逐漸分享人類(lèi)曾經(jīng)積累下來(lái)的智慧和道德財富。他就成為一個(gè)固有文化資本的繼承者。”學(xué)校文化對社會(huì )文化的影響也是在“無(wú)意識”中進(jìn)行的學(xué)校文化對社會(huì )文化發(fā)展的影響主要表現在以下四個(gè)方面：
①學(xué)校文化的創(chuàng )新功能為社會(huì )文化的發(fā)展不斷提供新的文化元素。學(xué)校除了傳承知識和文明以外，還有很重要的一面就是不斷產(chǎn)生新的知識、技術(shù)、信息、意識形態(tài)、理念等，并通過(guò)各種渠道把這些文化新元素推介到社會(huì )，影響社會(huì )大眾，教育社會(huì )成員，促進(jìn)社會(huì )文化的發(fā)展。社會(huì )上許多的新理論、概念、用語(yǔ)、技術(shù)、方法等大都首先來(lái)自于學(xué)校，特別是大學(xué)。
②學(xué)校文化的傳播功能使社會(huì )優(yōu)秀文化得以延續和發(fā)展。正是學(xué)校文化較之其他形式更為優(yōu)越的強大傳播功能，才使得人類(lèi)的優(yōu)秀文化成為社會(huì )的主導文化，教育千千萬(wàn)萬(wàn)社會(huì )成員及他們的后代，才使社會(huì )優(yōu)秀文化得以世代相傳，并在各自的時(shí)代得以適當地發(fā)展。
③學(xué)校文化的選擇功能使社會(huì )文化不斷揚棄本體文化和外來(lái)文化中的不適宜成分，使社會(huì )文化的精華得以不斷豐富和發(fā)展。教育對一切文化都是有嚴格的選擇性的，這是為其育人取向標準服務(wù)的，也是與社會(huì )主流文化的方向和要求是一致。因為其育人目標總是要和社會(huì )的總體要求相一致的，不然學(xué)校就失去了存在的價(jià)值，所以，學(xué)校文化在發(fā)展中總是在不斷地“揚棄一吸收一創(chuàng )生”，只選擇本體文化和外來(lái)文化中的精華來(lái)教育學(xué)生，并通過(guò)學(xué)生和其他形式影響社會(huì )文化的發(fā)展，如果學(xué)校文化不進(jìn)行選擇，不分良莠地吸收本體和外來(lái)文化中的一切元素的話(huà)，那么學(xué)校文化就會(huì )成為良莠不分的大雜燴了，也就失去了它教育學(xué)生和影響社會(huì )的價(jià)值。
④學(xué)校文化的超前發(fā)展功能，引導著(zhù)社會(huì )文化的發(fā)展方向。學(xué)校文化具有超前發(fā)展功能，因為它培養的是為社會(huì )明天服務(wù)的人才，必須用明天的目標、理念、內容、體系等來(lái)實(shí)施今天的教育。正因如此，學(xué)校文化總是站在時(shí)代的前列，用最新的理念來(lái)教育、影響學(xué)生，并通過(guò)學(xué)生和其他形式來(lái)引導社會(huì )文化發(fā)展的方向。比如，一種和諧的校園文化總是無(wú)形地對其所在的社區文化發(fā)生重大影響，為社區文化的和諧發(fā)展提供樣板和經(jīng)營(yíng)理念。如始建于1900年的浙江嘉興秀州中學(xué)，中西文明的交融形成了其獨特的育人取向，那就是要不斷培養未來(lái)趕超世界先進(jìn)水平、熱愛(ài)國家、崇尚科學(xué)的世界精英。這種超前的育人取向文化對青年學(xué)生發(fā)生了根深蒂固的影響，因此，該校先后培養出院士12人之多，著(zhù)名數學(xué)家陳省身，諾貝爾獎得主李政道,“兩彈一星”功勛陳開(kāi)甲、顧敘生、朱生豪等一大批民族精英皆出自于該校。這些精英對中國現代文化的影響可想而知!
關(guān)注我們
