持人：下午好，今天下午我們邀請的授課老師是北大青鳥(niǎo)教育集團學(xué)校文化戰略研究院院長(cháng)、首席教授王繼華教授。王教授曾經(jīng)擔任清華大學(xué)校長(cháng)職業(yè)化培訓中心主任，同時(shí)也是中國教育文化研究中心的首席教授，中國基礎教育與職業(yè)教育信息網(wǎng)的總編，是一位非常注重教育講演藝術(shù)，善于用哲學(xué)思維和經(jīng)典案例貫穿于校長(cháng)培訓的理論家。下面有請王教授。

    王繼華：尊敬的各位師長(cháng)，我今天跟大家談的題目是文化育人和學(xué)校文化發(fā)展戰略的價(jià)值。那什么是文化育人，文化怎么育人？雖然總書(shū)記在清華校慶已經(jīng)提出了文化育人的思想，可是大家對這個(gè)概念有點(diǎn)模糊。那么學(xué)校怎么還出了一個(gè)文化發(fā)展戰略，現在國家有中長(cháng)期教育改革發(fā)展綱要，省市都設立了這樣的綱要，學(xué)校設立文化發(fā)展戰略是什么樣的作用？昨天晚上我跟北大的一個(gè)博士在一塊聊，我們聊了三個(gè)多小時(shí)，他問(wèn)我王教授，你的這些東西如何落地？落地是經(jīng)濟界經(jīng)常講的實(shí)用性效果提出來(lái)的一種想法。

    那么我們的東西如何落地，也就是說(shuō)我們這個(gè)東西有什么用，談文化育人有什么用，想解決什么問(wèn)題，談學(xué)校發(fā)展戰略能夠解決什么問(wèn)題？昨天吃飯注意到有的老師和校長(cháng)都在談，我們不希望一個(gè)培訓解決我們的困惑，我想如果一個(gè)培訓不能夠給人以進(jìn)步和反思，那么這個(gè)培訓就失去了意義。

    因此今天我著(zhù)重對目前學(xué)校所最需要的兩個(gè)概念進(jìn)行深刻的解讀。近幾年來(lái)，隨著(zhù)改革不斷深入，有一種現象，那就是各行各業(yè)都在談文化，例如企業(yè)談文化，一流企業(yè)做文化，所謂做文化就是做標準，二流企業(yè)做品牌，三流企業(yè)做服務(wù)。從城市都在談文化，重慶提出重山重水，重情重義。這八個(gè)字就把重慶那種山水相依，重慶人那種火鍋的氣氛都把它描繪出來(lái)了，因此最近提出來(lái)五個(gè)重慶。上海也用文化的方式進(jìn)行概括，叫海納百川，追求卓越。在構建一個(gè)大的都市的時(shí)候，不僅是長(cháng)江匯流到大海，更重要是一個(gè)國際型大都市追求的是什么？這是注重文化的省市。

    我們看三亞，三亞也提出了口號，激勵爭取。我感覺(jué)不出來(lái)激勵爭取能夠爭取到什么？用我的感覺(jué)這是一種文化的沙漠。實(shí)際上我今天說(shuō)三亞，同時(shí)也在說(shuō)我們某些學(xué)校，別看你是傳授知識的場(chǎng)所，有一些學(xué)校在文化上跟很多研究生和博士生畢業(yè)的，有知識沒(méi)文化，我們可以這樣觀(guān)察，越是接近民生，越是思想解放，越需要體現民主的地方越講究文化。因為文化的思想體系可以產(chǎn)生價(jià)值和意義，創(chuàng )新的特征，隨著(zhù)社會(huì )變化這種屬性，精神信仰功能，形成我們的發(fā)展路線(xiàn)圖，但是有一條你要把握住和掌握住文化。

    事實(shí)證明人類(lèi)對社會(huì )的研究不是對人的研究，而是對文化的研究。如果對文化有思考的同志可能都會(huì )覺(jué)得這句話(huà)不陌生，這句話(huà)是懷特海講文化作用的時(shí)候一個(gè)深刻的闡述，他告訴人們事物發(fā)展的本質(zhì)是一種文化的形態(tài)，并非是哪一個(gè)人的思想意志。正因為如此，我們感覺(jué)到了文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，當我們做出這樣深刻判斷的時(shí)候，十七屆五中全會(huì )也做出了這樣一個(gè)號召，之所以是精神和靈魂，是因為約束人的行為，從心態(tài)上形成一種思想的戰略，因此教育在自覺(jué)不自覺(jué)發(fā)展過(guò)程當中，也提出了很多文化上的宣言，比如說(shuō)我們最早提出來(lái)用文化的方式打造有靈魂的人，上海的同志提這個(gè)東西提得最多。在文化渲染過(guò)程中，很多學(xué)校提出文化立校、文化興校、文化行政，在這個(gè)期間我提出了一種理論，就是教育新文化的戰略構建，我先后出過(guò)兩本書(shū)，第一本書(shū)是教育文化戰略構建，第二本書(shū)教育新文化的執行力，現在的學(xué)校不是沒(méi)有文化，而是有一種滯后文化，我提出了九種新的文化形態(tài)，因此我提出學(xué)校新的文化戰略構建。

    這九種文化形態(tài)，就是學(xué)校文化，校園文化，我會(huì )講到校長(cháng)文化，考試文化，班級文化。最近我們又感覺(jué)到綱要出臺之后，各地市都在琢磨著(zhù)怎么創(chuàng )新，就是使我們這些學(xué)校怎么適應國家綱要所提出來(lái)的理念，怎么適用呢？這次北京和上海走到了前面，上海至少有十幾個(gè)學(xué)校和人大附中結成了隊伍，專(zhuān)門(mén)研究學(xué)校到底應該怎樣去辦，更重要是我們在落實(shí)綱要精神的時(shí)候，我們一定要談文化。為什么要落實(shí)綱要的精神要談文化？綱要的精神不用文化的視角去看，你看不清楚，比如說(shuō)綱要里面提出了四育并舉，叫德智體美全面發(fā)展。這一次綱要又重申提出了德智體美，四育并舉這個(gè)概念如果不用文化的視角去觀(guān)察，你會(huì )告訴我們的學(xué)生們，就是德智體美全面發(fā)展。如果用文化的視角去看，你會(huì )感覺(jué)到這是一個(gè)以德為起始，也就是說(shuō)做任何事情把德放在前面，以智為歷程，智既包括知識又包括智慧，體是體魄，體魄為保障，以美為價(jià)值終極取向的目標。再就是德智體美絕不是像平時(shí)講的對學(xué)生的要求，重要是對老師的要求，對校長(cháng)的要求，也就是說(shuō)校長(cháng)都沒(méi)有這種意識的時(shí)候，你怎么能用你的形態(tài)來(lái)影響我們的孩子們，你怎么設立規范的時(shí)候，來(lái)談到這樣的理念、思想和精神呢？我后面還要談到這樣一些現象，比如說(shuō)內涵發(fā)展，鼓勵學(xué)校辦學(xué)特色，把握教育規律，你如果不用文化的視角來(lái)看，你就浮在表面上。

    因此今天我從思想和理念講兩個(gè)大問(wèn)題，一個(gè)是文化育人的作用。二是學(xué)校文化發(fā)展戰略的價(jià)值。

    文化育人的理念是近幾年隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟功利浮躁，這種環(huán)境社會(huì )的影響，針對教育價(jià)值取向為智，育價(jià)值取向，缺少全面育人的思想而提出來(lái)的提升生命質(zhì)量這樣一個(gè)理念革命。文化育人還是堅守人性美德和公平正義的精神力量，也是實(shí)現社會(huì )變化積極向上風(fēng)氣的思想資源。正因此總書(shū)記在清華百年校慶的時(shí)候發(fā)出了一個(gè)偉大的號召，那就是積極的發(fā)揮文化育人的作用。文化育人理念的提出，是以文化上的活力和精神上的張力，在推進(jìn)著(zhù)人類(lèi)每在文化上前進(jìn)一步，就像自由邁進(jìn)一步的步伐。十七屆五中全會(huì )之所以提出文化是一個(gè)民族的精神，就是社會(huì )文明的進(jìn)步離不開(kāi)人類(lèi)的價(jià)值體系對人們的影響。因此人類(lèi)對于社會(huì )的研究，不是對人的研究，而是對文化的研究。

    魯迅先生說(shuō)得更明白，他說(shuō)久浴文化，漸悟文化之尊嚴，就是講文化那種仁義禮智信的美德，文化如此重要，重要在新階段的教育發(fā)展當中，更讓人感覺(jué)到了他的思想的真諦。首先我們先搞清楚幾個(gè)概念，有利于我們更好的理解文化育人的意義，一、文化育人不是“以文化人”，二、學(xué)校文化不是校園文化。大家如果弄清楚了以上幾個(gè)概念，就會(huì )達到文化育人和文化戰略培訓，給人以進(jìn)步和反思。以上的概念涉及到了對綱要的理解，涉及到我們?yōu)槭裁刺岢鲞@樣一個(gè)概念。尤其很多地方提出了一個(gè)做培訓的理念，實(shí)際上這個(gè)理念跟中央的部署而來(lái)，比如說(shuō)現在北大的教育學(xué)院，正在培育教育家型的校長(cháng)，看了這個(gè)理論體系之后，感覺(jué)不到里面哪一塊是在培養教育家。

    教育家辦學(xué)的重要意義，就是要注重理念思想體現的內涵價(jià)值和學(xué)校文化優(yōu)勢體現的長(cháng)久發(fā)展戰略的問(wèn)題，首先注重的是文化育人的意義。認識文化育人的意義，重要是要搞清楚文化的特征，屬性、追求活力，本質(zhì)和意義，還有價(jià)值的概念。文化的特征就是創(chuàng )新，創(chuàng )新需要對現狀進(jìn)行反思，需要抓住事物的本質(zhì)去重新構建。而不在于你把學(xué)校辦得多熱鬧，不在于你把表面辦得多火紅，重要是看你所辦的學(xué)校有沒(méi)有精神和靈魂，能不能培養孩子的精神和靈魂，我們現在這樣的學(xué)校紅紅火火的，表面上看全面的發(fā)展，這樣的學(xué)校很多。我可能在下半場(chǎng)會(huì )剖析兩個(gè)非常大的名校，一個(gè)是浙江的，一個(gè)是北京的，北京是三十五中，三十五中并不知道這件事情，我也明白我如果講得不對，在座的校長(cháng)不會(huì )同意，如果我能講出高度來(lái)，大家就知道今后到底這個(gè)學(xué)校會(huì )怎么辦，這個(gè)學(xué)?？偫砑挠柘Ｍ?，要辦出中國特色的學(xué)校，目前看不出來(lái)哪能體現出來(lái)“三個(gè)中國”。

    有人說(shuō)“三個(gè)中國”是給35中題的，錯了。你能說(shuō)三個(gè)面向是鄧小平是給景山題的，實(shí)際上是給中國教育界題的。同樣35中也一樣，上午聽(tīng)了五堂課本，我不說(shuō)他是國家總理，他也是一個(gè)老人，中午和大家在食堂吃飯，下午發(fā)表了著(zhù)名的百年大計，教師為本的演講，他形成了落實(shí)規劃綱要的旗幟。因此我很關(guān)心教育創(chuàng )新的這件事情，在兩年多向全國征求意見(jiàn)的日子里，我四次給國家進(jìn)書(shū)，關(guān)于談文化育人的理念，文化育人重要是講教育文化的變革，因此考驗理念重構，價(jià)值重建。

    第二次進(jìn)書(shū)，我認為我們這樣做的目的是為了提升人的生命質(zhì)量，這又是一個(gè)整版的報道。第三次進(jìn)書(shū)的時(shí)候，我突然感覺(jué)到我們有那么多搞家庭教育的人，怎么在綱要第一稿里和第二稿沒(méi)有家庭教育的內容呢？我想了一下，原來(lái)搞家庭教育的人更多是講故事，他沒(méi)有理論體系，組長(cháng)是溫家寶，你怎么進(jìn)書(shū)，怎么提出你的意見(jiàn)呢？可能大家有這樣的想法，是心有余而力不足，我在這期間已經(jīng)寫(xiě)出來(lái)關(guān)于教育的書(shū)，第一本《家庭文化學(xué)》，這個(gè)時(shí)候我給總理寫(xiě)了一封信，我說(shuō)人的教育學(xué)校主要是知識、能力、視野開(kāi)闊的教育，家庭教育是培養人做人做事的教育，做人的核心是仁慈和包容，做事的核心是誠信和認真，也就是說(shuō)家庭教育是有核心的，以此形成我們的性格秉性，然后這些性格秉性和性情形成我的性格，我們常說(shuō)性格決定命運，就是你用什么樣的性格對外行事，你就想形成一個(gè)什么樣的人，這叫家庭文化的概念。

    大家可能會(huì )看到教育心理學(xué)和教育哲學(xué)有幾十個(gè)版本，目前為止家庭文化學(xué)還是一個(gè)版本。這里面談父親文化，談男人的英雄氣概，談男人的方向道德，同時(shí)談母親文化，談好孩子是教出來(lái)的，是一種文化熏陶出來(lái)的，談子女文化，談夫妻文化，什么叫家庭在文化上的公約？談家庭育人重要是談人性，因為人性有好的一面，有不好的一面，好的一面陽(yáng)光進(jìn)取，包容，勇敢堅強，犧牲，人只有多了這樣的東西，你才能在不同的場(chǎng)合，表達出不同的風(fēng)格和氣派，你才能跟別人不一樣。而與此同時(shí)，人天生有一些自私和貪婪，浮躁、卑鄙、可恥，這些在你身上，在你身上恐怕都有，我們說(shuō)文化育人重要就是揚尚抑惡。我又專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一本《文化育人哲思錄》里面幾個(gè)字就是一段話(huà)，來(lái)說(shuō)明整個(gè)這一套的理論體系，既然敢叫哲思錄，一定都是一種深刻的，理性的，社會(huì )性的思維。所以在教育創(chuàng )新過(guò)程當中，我向國家提了四條意見(jiàn)，我給總理一封信，批的時(shí)候袁貴仁在那，委托部長(cháng)的助理反復向我表示感謝，我們已經(jīng)把你的意見(jiàn)采納進(jìn)去了。

    所以當綱要出來(lái)以后，凡是談家庭教育的東西都是我們提出來(lái)的意見(jiàn)，《光明日報》做了專(zhuān)欄?，F在已經(jīng)進(jìn)入了國家計生委和教育部的教材書(shū)，文化是一個(gè)學(xué)校的魂，已經(jīng)是成為了一種共識。因此說(shuō)我們重要的是要談成文化的創(chuàng )新特點(diǎn)，文化的屬性就是變化，變化是為了適應創(chuàng )新，文化的追求就是建構人們共有的精神公園。

    十七屆五中全會(huì )提出來(lái)文化的追求就是構建人們共有的精神家園？對于我們教育改怎么辦？教育要表達你學(xué)校的特色，建構你的特色，文化的活力就是打造你學(xué)校的特色，因為特色提升你的品牌，文化的本質(zhì)把握規律，有些人說(shuō)規律是一個(gè)偽命題，規律這個(gè)東西摸不著(zhù)，看不見(jiàn)，讓我們如何把握？我也感覺(jué)規律把握不住，我提出用規則把握規律?？荚囀瞧渲幸豁椧巹t，蓋好學(xué)校的大樓，現代化的設備是一項規則，搞好學(xué)校動(dòng)態(tài)校園文化，搞好學(xué)校靜態(tài)環(huán)境文化還是一項規則，搞好班級文化是一項規則，這么多的規則都建立起來(lái)的時(shí)候，這才叫把握了規律。因此我提出用規則把握規律。

    文化的價(jià)值在于創(chuàng )造，在于鑄造精神和靈魂，文化育人是以文化的價(jià)值體系體現的意義和作用來(lái)育人的，不是“以文化人”。

    那么“以文化人”是一種什么樣的方式呢？第二個(gè)問(wèn)題就是“以文化人”?？鬃釉?ldquo;敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”是文。朱熹認為把握規律即是文。明朝思想家（宋濂任），文的含義在教化中。我認為人在不同的語(yǔ)境當中，有不同的寓意，文思重在文章思想的深刻性和深謀遠慮，文德重在禮樂(lè )教化，提升人的生命質(zhì)量。由此可見(jiàn)，文體現的基本的含義就是弘揚仁義禮智信的傳統美德。文化育人是用價(jià)值思想體系形成的那種東西，今天很多學(xué)校對于文化的功能和屬性理解不到位，對“化人”用什么去化認識的人不清，致使學(xué)校想創(chuàng )造，卻不知道創(chuàng )新的目標是一種什么樣的文化結構。創(chuàng )新的視野在表面某個(gè)枝節里面，甚至加強各種活動(dòng)的建設就是文化育人，這是以偏概全的視野，往往忽視了文化育人的價(jià)值。

    我在清華大學(xué)的時(shí)候，中文系的徐主任寫(xiě)過(guò)一本書(shū)，《半拉子人》，我先給大家解讀一下，就是農村有的時(shí)候干活不頂一個(gè)勞動(dòng)力，大人一天十個(gè)公分，你只能得五個(gè)公分，這叫半拉子人。今天很多青少年是半拉子人，什么叫半拉子人，我們會(huì )看到今天的青少年，有很多人，有很強的數理化，外語(yǔ)的知識和能力，包括計算機和開(kāi)車(chē)，而且他們青春活力，總想做事，表面出個(gè)人個(gè)性的張揚。但是與此同時(shí)，他們缺少胸襟、境界、抱負和遠大，不知道什么叫感恩，什么叫責任，什么叫使命，就是知道在這個(gè)方面只說(shuō)了一套，做了一套，這就是我們今天所培養出來(lái)的人，沒(méi)有靈魂。

    這張圖它的表現形態(tài)你就會(huì )感覺(jué)很難受，穿的褲子一低頭都露屁股，穿著(zhù)上衣露著(zhù)肚臍眼，有的時(shí)候秋天和冬天穿著(zhù)長(cháng)褲子，外面套一個(gè)大褲衩，情愛(ài)本來(lái)是很神圣的東西，在大街上兩個(gè)人又摟又抱，什么是國家，什么是人民，她表現出自命不凡。因此說(shuō)在這種現象的背后，我們看到的是什么？我們看到的是我們缺少以文化人提升人的生命質(zhì)量人性美德的反省。也就是說(shuō)我們的學(xué)校，我們的家庭很少對我們的孩子進(jìn)行這樣的教育，致使我們的孩子們做這樣事情的時(shí)候，他以為這叫漂亮，這叫好，用他的話(huà)說(shuō)叫“酷”，因此總書(shū)記都著(zhù)急了，提出來(lái)叫“八榮八恥”。有一些女孩子挺莊重的，剛洗完澡，披了一個(gè)浴巾，上食堂買(mǎi)飯，不知道該怎么說(shuō)她，因此總書(shū)記說(shuō)得很明白叫榮恥觀(guān)。

    學(xué)校缺少的是以文化人建構精神家園這種價(jià)值取向，因此我說(shuō)現在有的學(xué)校做的轟轟烈烈，熱熱鬧鬧，一檢查一看確實(shí)是全面發(fā)展，卻沒(méi)有基本的東西。昨天，也是我們青鳥(niǎo)教育集團要成立一個(gè)幼兒園集團公司，給唐山幾個(gè)人在談，成立一個(gè)連鎖集團公司，最后把王教授請來(lái)，對我們幼兒園建設提一點(diǎn)想法，第一既然是連鎖，要搞一個(gè)連鎖的樣子，看美國的麥當勞連鎖，連廁所和地板都是一致的，這個(gè)標準就是思想上的標準。

    第二招要有理念和思想上的一致，不管是什么樣的幼兒園，鋼琴、數學(xué)和美術(shù)的幼兒園，你必須體現出以德育人的幼兒園，這種東西是魂，是命脈。這種魂和命脈不僅僅是幼兒園的事情，當然也成為我們學(xué)校的主旋律。

    因此我專(zhuān)門(mén)有一本書(shū)《文化育人德孕天下》，因此我這次看到了揚棄舊義，積極發(fā)揮文化育人的作用，總書(shū)記號召之后，我心里十分振奮，可是我早已經(jīng)在多年以前寫(xiě)了多部關(guān)于文化育人的書(shū)。文化育人就是講建立精神和思想，只有用文化育人的角度才能剖析更親切，更深刻。

    我們的校長(cháng)講教育自覺(jué)，這是沒(méi)有錯的，但是你講到教育自覺(jué)，用文化的視角看，你太低了，我讓你講教育文化自覺(jué)。。鄭海同學(xué)曾經(jīng)囊括了2010年浙江省的前三甲，740、736、729都是他考出來(lái)的，我今天就專(zhuān)門(mén)拿大校和名校來(lái)論，我先跟大家從理論上說(shuō)清楚。

    第三個(gè)問(wèn)題學(xué)校文化的價(jià)值。學(xué)校文化是一個(gè)大的文化形態(tài)的結合體，是一個(gè)立體囊括全局反映方向的一個(gè)文化場(chǎng)。學(xué)校文化至少應該由五個(gè)方面來(lái)組成，第一個(gè)方面理念載體，重在形成一種培育性的文化氛圍，核心取向就是學(xué)校辦學(xué)理念和辦學(xué)思想的設立，這些東西完全都是校長(cháng)的哲思睿智，學(xué)校每一個(gè)思想的每一個(gè)設計都是校長(cháng)的理性認識，如果這個(gè)學(xué)校在理念思想上比較當中，你落后了，是你校長(cháng)的理性思維落后。我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題是我們當校長(cháng)的，或者未來(lái)想當校長(cháng)必須要解決的問(wèn)題。世界上所有大教育家，蔡元培、張柏林、陶行知等任何一個(gè)堪稱(chēng)教育家的，必須以理念思想而著(zhù)稱(chēng)。沒(méi)有網(wǎng)絡(luò )眾生，兼容并包，思想自由，哪有蔡元培？沒(méi)有日新月異，哪有張柏林，所以理念載體請校長(cháng)一定要予以極大的關(guān)注，它表達學(xué)校整體這樣的價(jià)值思想。第二活動(dòng)載體，是以多樣性各種興趣活動(dòng)小組來(lái)彌補課堂教育學(xué)知識的不足，而形成時(shí)代變化，跟進(jìn)社會(huì )這樣的載體。北大換句話(huà)說(shuō)偉大的另外一個(gè)方面，就是他形成了“百團大戰”，有那么多興趣活動(dòng)小組來(lái)供我們的青少年來(lái)做興趣個(gè)性開(kāi)發(fā)的選擇，這個(gè)在大學(xué)叫社團，在中小學(xué)叫興趣活動(dòng)小組，很多小學(xué)命名一種高尚的東西，教學(xué)載體是文化育人的重要部分。也就是說(shuō)在我們所有學(xué)科教學(xué)當中，必須表達出我們那種思想的張力，就是你形成統一的價(jià)值取向的張力，據我剛才講的，不管你是什么樣的幼兒園，你必須有一個(gè)核心的東西支撐，學(xué)校也是這樣。第四是制度載體。第五是行為載體，就是學(xué)校發(fā)展戰略的文化建構。

    研究學(xué)校特色內涵發(fā)展的路徑，研究其精神信仰和價(jià)值取向，研究學(xué)校怎樣才能適應未來(lái)發(fā)展的文化戰略，學(xué)校文化不是校園文化，校園文化研究校內的教育于文化變化的關(guān)系。

    第四個(gè)問(wèn)題校園文化意義，校園文化是一種跟進(jìn)社會(huì )發(fā)展的變化，是學(xué)校文化建設中的動(dòng)靜態(tài)一種文化體，也就是說(shuō)校園文化是有兩種文化組成，一種是動(dòng)態(tài)的，一種是靜態(tài)的。那么他們各自是什么意義呢？動(dòng)態(tài)的校園文化的意義是為了彌補課堂教學(xué)知識的不足，而開(kāi)展一種適應新的環(huán)境變化這種活動(dòng)，可以包含著(zhù)各種報告會(huì )，興趣活動(dòng)小組，藝術(shù)節和慶祝會(huì )。這種活動(dòng)小組可以讓你在物理、電子興趣當中體會(huì )到聲光電的變化，可以讓你實(shí)施國家科技發(fā)展專(zhuān)項報告當中，讓你感覺(jué)到科學(xué)知識和社會(huì )的變化，可以讓你在各種藝術(shù)節和文藝節，各種活動(dòng)熏陶當中體會(huì )到精神的快樂(lè )和精神愉悅。很多青少年的興趣是在活動(dòng)文化當中形成的，因此我們一定要關(guān)注活動(dòng)文化所產(chǎn)生的價(jià)值和意義，這是動(dòng)態(tài)的校園文化。

    另外一種就是靜態(tài)的校園文化?，F在有很多學(xué)校忽略了它，先說(shuō)他是一個(gè)什么東西？它是以泛事業(yè)可以達到為文化的釋放點(diǎn)，所形成的無(wú)聲的歌，無(wú)言的詩(shī)，有獨特滲透性，文化景觀(guān)的潛在影響性，形成沖擊心靈的號角，而選擇未來(lái)發(fā)展的文化基礎。教育必須利用動(dòng)和靜兩種文化來(lái)愉悅，就是我們說(shuō)的形成一種培育性的環(huán)境，這種培育性的環(huán)境首先表現在什么地方？這就是靜態(tài)的視覺(jué)環(huán)境文化對于育人的重要作用，首先我們可以看到學(xué)校的大門(mén)是一種文化，叫做校門(mén)文化，重在展示學(xué)校的個(gè)性氣質(zhì)，表達教育者的審美境界，它用一關(guān)一合的形式，堵住鬧市和學(xué)校的喧嘩，擋住人們的實(shí)現，用審美藝術(shù)的創(chuàng )意和來(lái)者進(jìn)行思想的對話(huà)，校門(mén)文化重要是形成學(xué)校文化重要特色育人的窗口，我剛從福林回來(lái)，有一所學(xué)?；?.8個(gè)億剛剛建成一所小校園，重在建設校園文化，校門(mén)掛著(zhù)是聯(lián)合國衛生組織的徽，一看不是醫院就是衛校。

    校道文化，校門(mén)延伸到學(xué)校主樓的道路視為校道，其功能在于思想的傳播，價(jià)值在于技術(shù)辦學(xué)的風(fēng)格。校道文化以靜止體現文化育人的景觀(guān)，表達學(xué)校的意志，以通用的意境展示理念思想的文化長(cháng)廊，它是一個(gè)文化長(cháng)廊。雕塑的價(jià)值，是以栩栩如生的特色文化，為編制好的理念所烘托出的魂，把鑲嵌在理念時(shí)空里的元素形成墻壁文化和角域文化，成為釋放靈性的旗幟。

    你做的這些東西如果沒(méi)有一個(gè)靈魂，那么這些東西你做不好，靈魂是什么？你必須形成學(xué)校統一的價(jià)值取向，你才能做好學(xué)校的這些東西。宣傳欄的價(jià)值是以獨特的創(chuàng )造性成為文化育人的第二講堂，文化強調價(jià)值，以筆畫(huà)的形式成為文化的宣講臺。角域文化的價(jià)值，成為個(gè)性氣質(zhì)共鳴共識的交流圈。靜態(tài)校園文化還有很多，比如說(shuō)文化長(cháng)廊，長(cháng)廊文化和教師文化不能隨便去設，都是為了育人而去設的。

    今天校園文化的建設，要求我們在創(chuàng )作意圖上表達出內在的美，技巧上讓靜態(tài)的環(huán)境慢慢動(dòng)起來(lái)，讓靜態(tài)的環(huán)境文化產(chǎn)生美感，隨時(shí)準備跟來(lái)者對話(huà)，這是我們設立靜態(tài)環(huán)境文化的意義。學(xué)校里學(xué)的知識你確實(shí)都忘了，但是學(xué)校那棵大樹(shù)，學(xué)校帶有標志性的東西你永遠忘了，而這棵大樹(shù)或者標志性的東西，必須有魂，形成和激發(fā)我?jiàn)^斗的方向，這就是我們?yōu)槭裁匆O立靜態(tài)環(huán)境文化的時(shí)候，要形成它的魂，這一點(diǎn)十分重要。

    我們這樣做的目的是為了已經(jīng)編制好的理念思想產(chǎn)生一種不服有值得的這樣一種感覺(jué)，這樣做的感覺(jué)本質(zhì)是人化，用這種東西去化人，形成我們的興趣、性情的高雅，這是我們的主要出發(fā)點(diǎn)。那么文化的作用，作用在學(xué)科當中是什么呢？重要是要在各個(gè)學(xué)科教學(xué)當中產(chǎn)生文化的境界和意義，也就是說(shuō)所有的學(xué)科都可以貫穿在文化中，比如說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)不在于結構，而在于領(lǐng)悟人生的真諦，追求真善美。比如說(shuō)歷史，在于把握興衰規律。音樂(lè )美術(shù)教學(xué)不只唱歌畫(huà)畫(huà)，學(xué)會(huì )剖析、欣賞、創(chuàng )作，讓人知道什么叫對稱(chēng)之美，同時(shí)升華人的感情。又比如說(shuō)外語(yǔ)，外語(yǔ)不僅僅是多背幾個(gè)單詞，拓寬我們的視野，進(jìn)行跨種族的思想和智慧的碰撞。物理教學(xué)部只是是公式和定理，重要的是要理解，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動(dòng)的，物質(zhì)是有規律的，規律是是可認知的。

    總之，當我們用文化的方式解讀教育的時(shí)候，它也是給人摸不著(zhù)的，看不見(jiàn)的，遠的東西，但是它體現出來(lái)的精神、理念和情感，讓你上進(jìn)、愛(ài)國、仁愛(ài)、謙虛、責任、誠信、感恩、同情，我們?yōu)槭裁匆@么做呢？在我們的課程里面因為我們的少年兒童，我們的青少年日后走向社會(huì )需要它。解讀文化的意義，解讀文化對學(xué)校的價(jià)值，重要是闡述它的文化體系，文化作用于校長(cháng)的行為，我們把它叫做校長(cháng)文化，今天是一個(gè)校長(cháng)培訓班，我不妨談幾句什么是校長(cháng)文化，校長(cháng)體現文化怎么體現，我們現在有很多校長(cháng)更多選擇權力，現在的校長(cháng)出了你是科長(cháng)和處長(cháng)之外，恐怕更多要體現出文化的靈魂，因此我在十年之前我就提出校長(cháng)職業(yè)化，在清華大學(xué)就專(zhuān)門(mén)成立一個(gè)部門(mén)叫清華校長(cháng)職業(yè)化研究中心，那些理論著(zhù)作更多了，大教材一本七斤多，200萬(wàn)字，講校長(cháng)的職業(yè)能力，職業(yè)境界，職業(yè)操守，2006年全國人大開(kāi)會(huì )，已經(jīng)通過(guò)了校長(cháng)職業(yè)化的議案。最近總理和全國都在講大學(xué)去行政化，去行政化怎么去？不就是校長(cháng)職業(yè)化，因此最近江西又一次公開(kāi)提出校長(cháng)職業(yè)化，十年之前我提出來(lái)的時(shí)候，很多人說(shuō)王教授你提出這個(gè)東西太超前了。但是今天我們來(lái)感覺(jué)到的，校長(cháng)職業(yè)化恐怕是我們做校長(cháng)必須要經(jīng)過(guò)的一個(gè)階段。

    只有校長(cháng)職業(yè)化了，你才能追求職業(yè)的境界，職業(yè)的操守，你才能有終身干教育的想法，你才能把勁使到職業(yè)化上。我們現在很多校長(cháng)勁沒(méi)有使在這，都使在看著(zhù)領(lǐng)導的眼色上了。校長(cháng)文化是一種管理文化，是學(xué)校發(fā)展的魂，成熟的校長(cháng)往往用文化的方式提出學(xué)校發(fā)展的理念，這是校長(cháng)理性思維，深入探究的智慧產(chǎn)權。學(xué)校的這一套東西是你的智慧產(chǎn)權，如果沒(méi)有這種文化上的思考，辦學(xué)過(guò)程當中管理手段和思想內涵就會(huì )膚淺，就是在精神比較當中降低你這個(gè)學(xué)校的品牌。如果校長(cháng)沒(méi)有哲學(xué)的指引精神，首先關(guān)注的是你的哲學(xué)世界，一定還是在看得見(jiàn)的地方來(lái)做炫耀，看得見(jiàn)的地方更多是大樓，分數，這些東西不是不需要，但是它只是反映教育規則的一個(gè)方面，它不是全部。學(xué)校教育理念的困惑是校長(cháng)哲學(xué)思辨精神的貧乏，學(xué)校育人取向的短視，是校長(cháng)文化社會(huì )理性的浮躁。導致我們學(xué)校的內涵發(fā)展和特色的目標困惑，甚至我們看到很多學(xué)校就把校訓這樣反映核心理念的東西，把口號當做校訓來(lái)用。

    一個(gè)具有哲學(xué)精神的教育管理者，他能對人和世界的根本問(wèn)題做出本源上的探究，能從社會(huì )發(fā)展需要出發(fā)做出現實(shí)的解釋?zhuān)绱瞬拍苁且粋€(gè)好校長(cháng)。很多東西都是類(lèi)比的，比如說(shuō)科學(xué)家只有進(jìn)入了哲學(xué)思維，你才能成為一個(gè)好的大科學(xué)家，科學(xué)上面最有成績(jì)就是得諾貝爾獎，諾貝爾獎所獲獎那么多人，比如說(shuō)楊政寧，李政道，愛(ài)因斯坦，這些人大多學(xué)物理，但是第一文憑不是物理，第一文憑是哲學(xué)。換句話(huà)說(shuō)，哲學(xué)是人類(lèi)開(kāi)啟真知，提升人性悟性的工具，是哲學(xué)成就了人們最高的成就。

    我們反復談文化，文化的核心就是哲學(xué)，你沒(méi)有這種哲學(xué)的思辨精神，你很難表達創(chuàng )新，你很難跟進(jìn)，很多校長(cháng)經(jīng)常問(wèn)我，說(shuō)王教授我先看點(diǎn)什么書(shū)？我說(shuō)你還是先看點(diǎn)哲學(xué)的書(shū)，啟發(fā)你的哲學(xué)思維。政治家具備的哲學(xué)思維才能仰望星空，不讓你只能是一個(gè)政客。比較典型就是陳水扁，就知道撈錢(qián)，不善于把握一些規律，回來(lái)讓人抓了很多的把柄。我們常講毛澤東是軍事家，政治家，是詩(shī)人，給了很多偉大的稱(chēng)號，都不過(guò)分，但是我感覺(jué)到毛澤東首先是一個(gè)哲學(xué)家，你看毛主席寫(xiě)的矛盾論，實(shí)踐論，人的正確思想是從哪里來(lái)的，今天翻一翻，看一看，每次看都有一種新的感覺(jué)。他跟斯諾有一場(chǎng)談話(huà)，說(shuō)毛澤東真是偉大，指揮了三大戰役，你能指揮共產(chǎn)黨，你怎么還能指揮國民黨？毛澤東說(shuō)那不是我的杰作，我已經(jīng)到了這個(gè)程度，我已經(jīng)有近200萬(wàn)的部隊，當時(shí)我們沒(méi)有兩萬(wàn)人的時(shí)候，然后沒(méi)有槍沒(méi)有炮，讓30多萬(wàn)人追擊，那個(gè)時(shí)候是我的杰作，就是四渡赤水，遵義會(huì )議奠定了一個(gè)偉大的歷史歷程，在這個(gè)會(huì )議上我們掃清了左和右的干擾，重新選擇了毛澤東思想的定義。我小學(xué)現在還記得，紅軍長(cháng)征是宣傳隊，是播種機，可是我到了遵義去了之后，看到的不是這個(gè)，看到的是外國人的話(huà)，外國人說(shuō)的把他寫(xiě)到墻上，就是中國人承認了。說(shuō)紅軍長(cháng)征不是宣傳隊，是逃跑，是當時(shí)誰(shuí)能領(lǐng)著(zhù)逃明白，選誰(shuí)當逃跑的頭，你出發(fā)的時(shí)候7、8萬(wàn)人，打到剩下不足3萬(wàn)人，天上地下四面圍擊，飛機大炮30多萬(wàn)人把你圍起來(lái)了，誰(shuí)領(lǐng)著(zhù)都跑不出去，我仔細琢磨琢磨是這么一回事，誰(shuí)能領(lǐng)著(zhù)跑出去就行，還說(shuō)是播種機和宣傳隊，毛主席就像一個(gè)神仙一樣，能領(lǐng)著(zhù)你跑出去，四渡赤水，就是圍繞著(zhù)這條河一會(huì )兒過(guò)去，一會(huì )兒回來(lái)，連我們黨的中上級高級指揮也不明白，不累死不可能出去。那個(gè)時(shí)候沒(méi)有手機來(lái)傳遞信息，全憑著(zhù)毛主席哲學(xué)思辨精神領(lǐng)著(zhù)你跑，毛主席跟斯諾說(shuō)我最得意的杰作是這個(gè)，這個(gè)杰作恰恰是毛澤東的哲學(xué)思維在起作用。企業(yè)家如果沒(méi)有哲學(xué)的思維，他一定也是什么錢(qián)都敢干，中國人就是缺少這種理性和哲學(xué)思維，什么都有假的，連錢(qián)都是假的，吃的和用的。

    作為教育工作者，我這一輩子在搞教育，你們也在終身追求教育，教育追求的最高目標就是教育家。教育要如果沒(méi)有哲學(xué)的思維，就難以辨析清楚辦教育為了什么，你以為辦教育就是為了一種大樓嗎，送上幾個(gè)北大和清華嗎，清華跳樓得多了，張飛考進(jìn)了北大，遣送回去了，劉海洋保送上來(lái)的研究生，用硫酸戲弄狗熊，不是考上北大就是好學(xué)生。

    有人說(shuō)一個(gè)國家只有哲學(xué)家做了國王，這個(gè)國家才有希望。哲學(xué)家用哲學(xué)的思維來(lái)治理這個(gè)國家，綱要發(fā)表之后，我們看到國家撤換了一個(gè)部長(cháng)，在27個(gè)部當中沒(méi)有到屆是最后一個(gè)，周濟下去了，袁貴仁上來(lái)了。我說(shuō)我知道他是學(xué)哲學(xué)，一個(gè)國家只有哲學(xué)家做了國王才有希望，因此我們看到的今天這份比較滿(mǎn)意的國家中長(cháng)期教育改革和發(fā)展規劃綱要，是在一個(gè)哲學(xué)家的手里面孕育的，不然還進(jìn)行不下去。所以新聞周刊多次報道，說(shuō)總理批評周濟不只一次了。國家在制定中長(cháng)期教育發(fā)展規劃綱要的時(shí)候，也遇到這樣那樣的阻力，貫徹不下去，百年大計教育為本，教育大計教師為本，是在這兩篇文章的旗幟來(lái)完成的。在一個(gè)月中連續開(kāi)了五次座談會(huì )，都是溫家寶做的，沒(méi)有溫家寶就沒(méi)有這次國家教育規劃綱要。巧妙提出了國家教育進(jìn)程，也是溫家寶提出來(lái)的，要打造一批杰出的教育家。

    可是朱镕基同時(shí)也是國務(wù)院總理，他說(shuō)話(huà)的時(shí)候一向給你頂回去，所以我看到總理提出打造一批杰出教育家的時(shí)候，我感覺(jué)到這批思路沒(méi)有阻力。我為什么說(shuō)三十五中，因為提出了不斷要三個(gè)面向，我們還要打造具有中國特色，中國風(fēng)格，中國氣派的教育，這個(gè)東西到現在還沒(méi)有實(shí)施。去年的《北京教育》連續發(fā)表了四篇文章，都是三十五中的，校長(cháng)、兩個(gè)副校長(cháng)，一個(gè)教導主任，也沒(méi)有實(shí)施?，F在我們的在座校長(cháng)對提出“三個(gè)中國”怎么辦，可是這種東西是向全國發(fā)出的號召，這種東西請同志們注意，你不用文化的視角你辦不出來(lái)。在大家都在很困惑的時(shí)候，胡錦濤又一次給我們指出了方向，叫做揚棄舊義，創(chuàng )立新智，積極發(fā)揮文化育人的作用。這種東西是一段一段往前進(jìn)行的，最早是十七屆五中全會(huì )提出的，文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，教育跑不了。“十二五”規劃提出的文化大發(fā)展和大繁榮，我下面會(huì )用大量的事實(shí)告訴各位，凡是好學(xué)校一定是文化興校畢業(yè)的，你自覺(jué)不自覺(jué)揚起了文化的體制。最近我設計了教育家理論培訓體系，我們要搞一個(gè)資質(zhì)認證，北大要出標準，我們要搞一套這樣的理論體系培訓教育家，而不是打著(zhù)教育家的牌子去掙錢(qián)，教育家大會(huì )連續開(kāi)了五六屆，第一屆我看了之后，我還有想法，第二屆我參加了以后，我再也沒(méi)有參加。除了我講教育家，沒(méi)有人講教育家，既然叫教育家大會(huì )不講教育家，你是名牌是你的研究主題，和這些校長(cháng)們關(guān)系不大。

    所以這次研修是教育家文化戰略研究，文化學(xué)校戰略怎么建設，有的時(shí)候我覺(jué)得我們學(xué)校校長(cháng)不在乎錢(qián)，說(shuō)王繼華開(kāi)了高收費的先河，01年收了2.6萬(wàn)元講校長(cháng)職業(yè)化的培訓，包括在座的記者，我們八個(gè)人講一堂課，案例教學(xué)，我現場(chǎng)點(diǎn)評，包括我點(diǎn)評厲以寧教授，點(diǎn)評余秋雨，八個(gè)人在一堂課講，講到下午三點(diǎn)大家沒(méi)覺(jué)得餓。所以大家都說(shuō)了，這個(gè)課還沒(méi)上完，休息的時(shí)候給打家里打電話(huà)，說(shuō)趕緊報第二個(gè)班。你要給予大家什么，大家當前最困惑的是什么？蔡元培等必須在理念有大踏步發(fā)展，我們之所以創(chuàng )導文化，就是講文化的特征，適應變化的功能，充滿(mǎn)生命的活力，來(lái)構建我們的精神家園，我們之所以創(chuàng )導文化，就是講文化的特征，適應變化的功能，充滿(mǎn)生命的活力，來(lái)構建我們的精神家園。文化的核心是哲學(xué)，贏(yíng)在哲學(xué)，執行在文化，是我們一種社會(huì )理性的追求。我已經(jīng)講過(guò)了6百多場(chǎng)報告，很多人聽(tīng)我的報告，聽(tīng)你講課是講哲學(xué)，我說(shuō)文化的核心就是哲學(xué)，凡是精神的就是文化的，凡是文化一定用一種理念的形式把它表達出來(lái)。你講學(xué)校文化和校長(cháng)文化，不用這種方式來(lái)表達行嗎？這是我談的第一個(gè)大問(wèn)題。

    第二個(gè)問(wèn)題學(xué)校文化發(fā)展戰略的價(jià)值。學(xué)校文化發(fā)展戰略是一件聚集校長(cháng)理念、思想、智慧，讓人耳目一新的事情。為什么這么說(shuō)？?jì)蓚€(gè)月我在重慶給1100多人的校長(cháng)做報告，這是重慶市教委用文件的形式請的我，嚴格說(shuō)來(lái)那種培訓不好，2、3百人，我能看見(jiàn)大家的眼睛，你瞪著(zhù)眼睛頻頻看著(zhù)我的時(shí)候，你也覺(jué)得挺新鮮，你覺(jué)得無(wú)所謂的時(shí)候，他懂，我趕緊講別的。1100多人我看不見(jiàn)別人的眼睛，但是出現了我講600多場(chǎng)沒(méi)有出現的事情，我看了會(huì )議議程才知道，就是我講的題目跟下午講的南京教科所所長(cháng)講的一模一樣，之前我不認識他。比如說(shuō)再教育科研道路上大家的題目一樣，我講了兩個(gè)問(wèn)題，文化育人與學(xué)校文化發(fā)展戰略，他就講學(xué)校文化發(fā)展戰略，后面一個(gè)問(wèn)題是一模一樣。這個(gè)問(wèn)題說(shuō)明了教育是一種規律可循的，這個(gè)規律就是文化，對學(xué)校的建設就是學(xué)校文化發(fā)展戰略。網(wǎng)上也有很多的報道，所以從那以后，我們成了叫音氣相通叫知音，心心相映叫知心，肝膽相照叫知己，理論上一上去就走近了，人的觀(guān)念一走近之后，就像文化大革命一樣，兩口子觀(guān)念不和就離婚了，兄弟觀(guān)念不和就反目成仇，我們兩個(gè)人由于講的一樣，所以我上午講，他下午講，他講的案例多一點(diǎn)，我在理論層面闡述一下，我下午講跟上午跟王教授有相悖的地方，以王教授講得為準，所以我為他的大家風(fēng)范所感動(dòng)。上次北大張教授也是研究文化的，他說(shuō)王教授目前在國內像你這樣潛心研究教育文化，有這么多著(zhù)作的，你是第一人。這說(shuō)明文化是有規律可循，這個(gè)可依循，給解讀，可傳承，具有廣闊發(fā)展空間的價(jià)值體系，不但可以成為落實(shí)教育綱要的理論注腳，就是國家省市都發(fā)表了規劃綱要，可是這些規劃綱要是為誰(shuí)服務(wù)的？都應該是為學(xué)校服務(wù)的，我是以批判而著(zhù)稱(chēng)。

    我對省市規劃綱要置疑，我國有900多種教育刊物，在教育刊物當中用文化視角看教育，這是唯一一本刊物，我既它的學(xué)術(shù)顧問(wèn)，同時(shí)我給它的文章不是第一篇就是第二篇，我來(lái)之前前一天剛剛發(fā)表了一篇文章，體悟不同層級教育綱要對文化建設的指導價(jià)值，這里面我從宏觀(guān)的角度上我理解了國家規劃綱要提出了那么多的理念思想。國家的規劃綱要從理念上講，形成了我們教育發(fā)展的“大法”，省級綱要應該表達出地域的氣質(zhì)，體現智慧，形成一種文化的宣言；市一級應該從具體的情況分而導之，表達具體的責任和細化，尤其是在辦學(xué)特色上給予指導，我覺(jué)得這三級綱要各自的責任?？墒俏覀兘裉炜吹绞∫患壓褪幸患墡缀跏浅瑖业囊巹澗V要，因此我們可以看到市級規劃綱要和省級規劃綱要出現了八多八少的問(wèn)題。第二個(gè)任務(wù)布置的多，提出的問(wèn)題多，談競爭態(tài)勢多，回答人們期望的少，談口號概念多，把握規律的思路少，談跟進(jìn)轉向的多，談特色取向的少，提高教育質(zhì)量談得多，提升什么質(zhì)量談得少。

    有一種現象可圈可點(diǎn)，凡是精神的東西都用文化的現象表達出來(lái)，凡是文化的東西往往用表現出理念的形式，因為理念表達精神，成為體現文化的規則意義，文化體現信念，為了表達文化自信的崇高意識，精神展示特色，是為了體現文化自強向上的意識。其中文化自覺(jué)就是學(xué)校研究教育規則，認識教育規律的覺(jué)悟。思考教育本源的清醒，由此人們感到學(xué)校的發(fā)展沒(méi)有文化價(jià)值思想維系就沒(méi)有差異化的選擇。換句話(huà)說(shuō)，我們所有學(xué)校的差異化，你和我的不同，就在于文化的不同。

    我們從綱要的理念導向來(lái)看，學(xué)校文化發(fā)展戰略建設是貫徹綱要的理論注腳，就是說(shuō)綱要發(fā)表之后，很多人認為教育理念的思想是一場(chǎng)革命，就是規劃綱要實(shí)質(zhì)上是引領(lǐng)我們進(jìn)行一場(chǎng)理念思想的革命。因為綱要在宏觀(guān)上提出了很多新的概念，這種概念如果不用文化的視角是看不清楚。什么概念？比如說(shuō)內涵發(fā)展，辦出特色。

    比如說(shuō)內涵發(fā)展，內涵發(fā)展是一個(gè)哲學(xué)概念，對內求思想的凝聚，對外表達氣質(zhì)。對內凝聚力想完美，自然要有成套思想理念和精神取向，還有合理科學(xué)結構，包括目標愿景的支撐，對外要想表達氣質(zhì)，氣質(zhì)是核心的精神所表達的特色，張揚個(gè)性的東西，因此說(shuō)是一種品質(zhì)的張力。

    經(jīng)過(guò)我剛才的解讀，是不是可以看成對內形成理念思想，對外表達特色，這樣一種東西叫內涵發(fā)展。理念思想作用于學(xué)校，雖然抽象，但是確是有生命的。比如說(shuō)鼓勵學(xué)校辦出特色的理念，就是要求學(xué)校在特色理念的旗幟之下，張揚學(xué)生的個(gè)性，挖掘孩子們的興趣。有很多人不是很明白，總是在說(shuō)一定要挖掘孩子們的興趣，你不知道為什么要挖掘孩子們的興趣，因為挖掘孩子們的興趣對于育人太重要了，人和人之間的差距是由興趣決定的，興趣使人的情感和意志產(chǎn)生向上的動(dòng)力，使興趣的專(zhuān)注形成發(fā)展的記憶力，使興趣的情調使人高尚或優(yōu)劣或卑鄙，所以興趣這個(gè)東西對人太重要了，因此我們要在孩子學(xué)習階段，奠定孩子優(yōu)秀品質(zhì)的興趣。興趣是為社會(huì )的預期來(lái)培養人才，現在為什么不贊成千篇一律的辦學(xué)方式，高分的人才也是人才，我們也需要，但是只是其中的一種，正是因為這種人才多了，因此他就降價(jià)了，不值錢(qián)了。第一降大學(xué)本科生是社會(huì )的普通者，第二現在本科生掙的工資還不如外面外包工，現在一天達到300-500元，可是現在的本科生一般工資好的地方2000元，不好的城市1500元左右。而且還找不著(zhù)工作，不順眼還不要你。

    所以我們如果真正負責任教育工作者的時(shí)候，能不能從這樣一些東西來(lái)深思，為明天的社會(huì )培養合格的人才，比如說(shuō)依循教育規律辦學(xué)的理念，教育規律是由各種規則而決定的，不能光講分數的規律，你還要講整個(gè)的規律，這是順乎自然的一種文化結構，是理解規律的一種基本語(yǔ)言，也是認識規律的一種工具。規則是一種順乎自然的文化結構地是理解規律的基本語(yǔ)言，也是認識規律的一種工具。

    所以大家在教學(xué)過(guò)程中，更多應該是把握規則，來(lái)反映規律，正是這么多的育人規則的把握，形成了對規律的依循，然而不管是特色育人，還是各種育人規則的構建，都需要理念、思想、體系所體現學(xué)校文化發(fā)展戰略。我們現在看到很多人提出學(xué)校的發(fā)展出現了“三難”，學(xué)校的發(fā)展沒(méi)有系統的理念思想，做長(cháng)遠的發(fā)展“大法”，省市國家都出了綱要，學(xué)校不能再出一個(gè)綱要，有的學(xué)校整出了十一五計劃，“十二五”計劃，一看就是一個(gè)短期的行為，學(xué)校講理念思想，你講“十一五”規劃，這也是不合適的。第一難就是學(xué)校沒(méi)有用方法創(chuàng )新推動(dòng)理論創(chuàng )新，以此深刻揭示和把握教育規律。劉延東國務(wù)委員視察中央教科所，是中國教育最高的研究部門(mén)，在最高研究部門(mén)明確提出來(lái)了，應該用方法創(chuàng )新理論創(chuàng )新理論，深刻揭示教育規律。系統文化戰略不是“玄妙的自我深化”通過(guò)理念思想的重塑、物資資源的重配、管理策略的重建、特色內涵和育人取向的重構，實(shí)現一個(gè)系統的理論思想。這就是我們現在辦學(xué)缺少這種東西。

    二難，學(xué)校有了系統的理論思想，怎么變成老師的意志？換句話(huà)說(shuō)校長(cháng)設立之后，要形成全體老師的意志，這種東西是靠老師給你執行，老師沒(méi)有這種意識是瞎扯，你要把它變成老師的意志，來(lái)形成學(xué)校的氣質(zhì)。

    第三難學(xué)校有了這種理念和思想之后，就是我們最終的目的是為了把我們的學(xué)生培養成這種氣質(zhì)，怎么樣讓我們的孩子走向社會(huì )之后，也是這種氣質(zhì)，那就要求你在各種活動(dòng)當中慢慢啟發(fā)、影響，就靠你的各種辦法，你在教學(xué)活動(dòng)當中都要體現出來(lái)，你不體現這種東西來(lái)，你的“三難”一定是很難的。

    嘉興有兩個(gè)學(xué)校還值得一說(shuō)，一是嘉興一中，一個(gè)是嘉興秀州中學(xué)，秀州中學(xué)是一個(gè)教會(huì )學(xué)校，這兩個(gè)學(xué)校離著(zhù)幾里地，因為學(xué)校的辦學(xué)取向不一樣，一個(gè)學(xué)校培養出來(lái)的人全部都是以文學(xué)家而著(zhù)稱(chēng)，而且文學(xué)方面而著(zhù)稱(chēng)。另外一個(gè)學(xué)校培養出來(lái)的人都是以科學(xué)家而著(zhù)稱(chēng)。文學(xué)方面培養出來(lái)了沈雁冰，矛盾就是他的筆名，他在文學(xué)造詣上一般人比不了的。郁達夫，金庸，一代文學(xué)大師。

    在另外一個(gè)學(xué)校培養出來(lái)全部是科學(xué)家，李政道，程開(kāi)甲，他獲得了兩彈一星的功勛獎，和錢(qián)學(xué)森一起獲得的。你想一想能夠培養出這么多一流的科學(xué)家，那邊能夠培養出一流的文學(xué)家，這是十分有意思，又耐人尋味的問(wèn)題，同在一種社會(huì )文化形態(tài)之下，如果他們沒(méi)有各自的文化取向，這是不可能的，而第一所的文學(xué)取向就是以文學(xué)為主的，而第二所學(xué)校的價(jià)值取向是愛(ài)國、愛(ài)校，愛(ài)科學(xué)，形成系統的理論思想，首先在校訓上表達出來(lái)。那邊的學(xué)校培養出很多大的一些文學(xué)高級記者，另外這所學(xué)校培養出來(lái)12個(gè)院士，中國百年的學(xué)校多了，你怎么沒(méi)有培養出來(lái)呢？憑什么評價(jià)別人的好壞，不是評價(jià)你考了幾個(gè)100分，而是評價(jià)你對于國家和人民的貢獻，這叫棟梁之材。

    特色建設不是表現化的品牌，而是培養少年兒童對于某一行業(yè)的情感，是情感產(chǎn)生興趣，是興趣產(chǎn)生動(dòng)力，是動(dòng)力讓我產(chǎn)生一種卓越非凡的能力，這就是我們?yōu)槭裁匆诰蚝⒆拥呐d趣，為什么學(xué)校要多樣化的教學(xué)。當你明白了這個(gè)道理之后，你就會(huì )千方百計在學(xué)校這樣去做了，你不明白這樣的道理，稀里糊涂。另外當了校長(cháng)不要感覺(jué)到給誰(shuí)當的，就是跟局長(cháng)鬧僵了，你也要把學(xué)校干好，不辜負人們的希望，這是一種職業(yè)的情懷。

    特色的發(fā)展不是為了粉飾現狀，而是從內涵建設上表達出具有生命力的精神價(jià)值，學(xué)校的名是特色品質(zhì)，文化品牌之名。我曾經(jīng)專(zhuān)業(yè)寫(xiě)過(guò)一篇文章，叫做打造名校需要文化的準備。我搞教育家培訓的時(shí)候，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一件文章，大概的意思是這樣的，四流的學(xué)校愛(ài)分數，授人以魚(yú)，導致半拉子人。三流學(xué)校講傳授，授人以智，傳授以往的知識，壓制創(chuàng )新的精神。二流的學(xué)校授人以思，這個(gè)學(xué)校往往有一個(gè)好校長(cháng)，一流的文化靠文化，授人以道，用規則把握規律，懂得用文化興校的規律去把握文化育人的規則。

    特色是辦學(xué)者的品類(lèi)，也是辦學(xué)者的職業(yè)境界，世界本來(lái)沒(méi)有好與壞的學(xué)校之分，都是人為的分出來(lái)的，但是好與壞怎么評價(jià)，只有內涵特色和功利之分，理念思想都是真正特色的評判官。前一段基礎教育司發(fā)出一個(gè)號召，高紅司長(cháng)親自在外面講，我們要善意發(fā)現我們身邊的學(xué)校，學(xué)校本來(lái)沒(méi)有好與壞的區分，只有內涵思想和功利之分，如果我這個(gè)學(xué)校是嘉興一中好，還是秀德中學(xué)好，能說(shuō)是金庸重要，還是李政道需要，因為是各行各業(yè)都需要這樣的人才，我們國家只有這樣的人才多了，國家才會(huì )富強，人作為一個(gè)個(gè)體才能體現出你的價(jià)值。

    特色的學(xué)校體系一旦形成，品牌的價(jià)值，文化的張力，將形成育人的模式和路徑的永恒體驗，形成特色育人取向和文化的永恒洗禮，形成凝聚成精神跟進(jìn)社會(huì )的永恒饋贈。

    今天北京大學(xué)招呼了一聲，大家來(lái)了這么多同志，想搞一個(gè)培訓，我看很多程度上是看著(zhù)北大的牌子，北大為什么這么有牌子呢？還不是北大的這種理念思想嗎？而北大這種理念和思想應該成為社會(huì )的主流，今天上午招生辦秦主任做了一個(gè)報告，在這之間我給他寫(xiě)了一封信，本來(lái)想跟他交流十分鐘，看到這么人，所以我就退出去了，我說(shuō)秦主任我給你打電話(huà)，我想跟他交流什么？上次我參加了北大畢業(yè)典禮，那哪是畢業(yè)典禮，是一種精神的激勵，思想的洗禮，周校長(cháng)告訴大家，畢業(yè)的學(xué)生你們不要忘記北大，每個(gè)系都提出自己文化發(fā)展的口號，每個(gè)系都在喊，他們在喊“北大、北大、北大”，不要忘記你的背景是北大，不是北大的精神和北大的思想，北大的精神和思想就是愛(ài)國、民主、進(jìn)步、創(chuàng )新，這種東西不但是北大的全球，也是全社會(huì )的主流。一個(gè)會(huì )是實(shí)名制的研討會(huì )，就是生源校校長(cháng)來(lái)了100多人，很多校長(cháng)都是我的同學(xué)，還有大慶的田校長(cháng)，都是我的好朋友，很多人看著(zhù)我說(shuō)，王教授你怎么上北大了？我說(shuō)我上北大青鳥(niǎo)了，這個(gè)會(huì )是北大和清華掐，我聽(tīng)他們這個(gè)話(huà)之后，我心里有點(diǎn)疑惑，我出差去上海，在路上看見(jiàn)那么多的報紙，包括中央電視臺也說(shuō)掐架，并且說(shuō)復旦跟交大鬧翻了臉，仔細一看，然后中國教育報還發(fā)表了一篇論論，我看到了之后心情特別郁悶，北大還要跟別人搶?zhuān)贝髲膩?lái)不缺乏680分以上的高分，我們應該用北大獨有的東西塑造我們下一代，就是用愛(ài)國、民主、進(jìn)步、創(chuàng )新的東西來(lái)形成高中和中學(xué)的辦學(xué)性質(zhì)，然后我們從這里面進(jìn)行找，而這種東西怎么形成呢？就要形成一套這樣一套文化發(fā)展戰略，學(xué)校用這樣一種文化發(fā)展戰略來(lái)影響你的老師，影響你的孩子們，形成那么多愛(ài)國、民主、創(chuàng )新的氣質(zhì)。這就是我想跟大家秦主任談的，因為北大這一套東西，任何一個(gè)學(xué)校沒(méi)有，北大有他獨有的東西，成為中國人的精神脊梁，這是任何一個(gè)學(xué)校所不可比擬的。哈佛、劍橋和哥倫比亞也無(wú)法比擬，能夠以學(xué)校影響一個(gè)國家，中國歷次有思想的行動(dòng)都是出自于北大，比如說(shuō)五四，包括六四，今年抵制日貨，高校改革，革命就是人大，路對面就是清華，他們?yōu)槭裁礇](méi)有出面，為什么都是北大人，因為北大人有一種敢為人先，愛(ài)國、民主、科學(xué)、進(jìn)步的精神，北大換了30多任校長(cháng)，為什么一說(shuō)起來(lái)北大就想起了蔡元培，不就是蔡元培留下了兼容并包的思想理念，所形成的校風(fēng)是愛(ài)國民主創(chuàng )新進(jìn)步一直延續到今天，成為馬克思主義中國的發(fā)源地，在這里面孕育了一顆偉大的星星，這顆行星成為中國領(lǐng)導的開(kāi)國元勛，誕生了中國共產(chǎn)黨第一任總書(shū)記，出了叱嗟風(fēng)云的文化斗士，出了共產(chǎn)黨的理論家。毛澤東、陳獨秀、魯迅、李大釗，哪一個(gè)能做得到呢？我們不講這樣的故事呢？為什么不在中小學(xué)來(lái)宣傳這樣的一些思想呢？

    三，從落實(shí)德智體美教育規劃上看，我們看學(xué)校文化發(fā)展戰略的重要性。首先學(xué)校文化發(fā)展戰略要表達一個(gè)基本的概念和要義，受到是崇德瀹智的育人基本理念，育人為本，以德為先，這是規劃綱要反復要求我們教育界要做的。所以我們首先要表達我們所有的學(xué)校崇德瀹智的教育理念，這是中國氣派。其次是彌新尚美的育人精神，講的是創(chuàng )造力。

    這次規劃綱要里面反復提出提升教育質(zhì)量，提升教育質(zhì)量不同的時(shí)期有不同的教育質(zhì)量，建國時(shí)期我們初期提升教育質(zhì)量是又紅又專(zhuān)，綱要發(fā)表之前提升教育質(zhì)量就是提升分數，那個(gè)時(shí)候抓分數沒(méi)有錯，現在教育到了一個(gè)新的發(fā)展階段，這個(gè)新的發(fā)展階段提升質(zhì)量培養就是錢(qián)學(xué)森，但是前提必須是育人為本，以德為先。

    不然你培養這個(gè)學(xué)生越有本事，越糟糕，他才能做得壞事越大，就是現在我們假冒偽劣都是有知識人干的。再一次是，以文化人的育人美德，體現人的光榮，這種東西塑造人的性格。人性不光有美德，還有惡的。我們缺少是一種思想的解放，只有改革者自愿實(shí)施新的變法時(shí)，學(xué)校新的戰略才能站立起來(lái)。偉大變革從來(lái)都是偉大精神的產(chǎn)物，學(xué)校創(chuàng )設新的文化發(fā)展戰略，不需要特殊的契機，需要的是教育管理者對國家教育改革和發(fā)展規劃綱要的精神的認可，而學(xué)校體現社會(huì )價(jià)值的忠誠。我們從學(xué)校價(jià)值來(lái)看建構文化發(fā)展戰略，從戰略的角度展示學(xué)校教育強國，教育立國的意志，因而提出文化興校，文化育人，文化行政的戰略思考。從發(fā)展的發(fā)展看，這是一個(gè)鼓動(dòng)特色，展示胸襟境界的發(fā)展命題，尤其是融匯多學(xué)科的知識點(diǎn)，確定的理念思想體系，將形成學(xué)校發(fā)展的獨家話(huà)語(yǔ)權。能給這個(gè)學(xué)校留下歷史，留下影響的，為什么北大只有蔡元培，因為蔡元培留下了一套理念思想，同樣你的思想也是這樣，你要想在你這個(gè)學(xué)校留下歷史的痕跡，你只有建立一套理念思想，今后不管什么人接替，都要按照這個(gè)思想去做，就像美國的西典軍校，你只有遵循這個(gè)理念才有可能資格當校長(cháng)，當你確定了這樣一個(gè)東西之后，形成學(xué)校發(fā)展大法之后，時(shí)間越久人們越懷念你。我在兩個(gè)學(xué)?？匆?jiàn)有墳，遺憾這兩個(gè)學(xué)校的校長(cháng)為什么立墳，不知道這個(gè)墳該怎么處理，有的校長(cháng)把墳遷出來(lái)。還有一所墳在成都一所學(xué)校，那是中國的第一官辦學(xué)校，有2148年的歷史。那是文風(fēng)教化留下的東西，那是第13任校長(cháng)所提出那一套理念思想，當時(shí)人們?yōu)榱思o念他，所以在狹小的校園里，給埋在校園里，把他的尸首留在校園里，為的是紀念他的偉大精神，這叫靈魂精神和文化，可是我們這么多年就不講這個(gè)?；剡^(guò)多少年忘了，不明白了，說(shuō)這個(gè)墳嚇人，學(xué)生害怕，老師也害怕，這是多好的一個(gè)教材。所以我在成都辦班的時(shí)候，我領(lǐng)了200多個(gè)校長(cháng)去了這個(gè)學(xué)校參觀(guān)，這個(gè)學(xué)校宣傳的是考了多少北大和清華，我們這個(gè)月的老師獎金發(fā)了多少，李正希當時(shí)就是這個(gè)學(xué)校的，他當時(shí)還不是特級教師，我跟校長(cháng)說(shuō)還不評上的話(huà)，他就上蘇州了。這種厚重的歷史，陸游、禮拜、杜甫都謳歌過(guò)他，楊雄是他培養出來(lái)的，近代的郭沫若是他培養出來(lái)的，他一字沒(méi)有提，我站起來(lái)了，我來(lái)講實(shí)事，不知道誰(shuí)是主人了，我講完了十四中學(xué)送我很多東西，說(shuō)王教授這玩意兒放在你那里才有用，這說(shuō)明你沒(méi)有魂。你現在培養出100分的學(xué)生，你如果不是以德為主的話(huà)，是沒(méi)有魂的，越有本事越糟糕。

    當我們今天回過(guò)頭來(lái)觀(guān)察我們學(xué)校發(fā)展的時(shí)候，我們會(huì )看到很多學(xué)校缺少思辨性的思想，甚至不約而同把雷同的口號搬上去，這種缺少育人的本質(zhì)的直白語(yǔ)言，實(shí)質(zhì)是職業(yè)境界的乏味和職業(yè)能力的蒼白。我們缺少成體系的理念思想，缺少表達精神取向的載體，這種思想內涵平面化的平庸，體現了學(xué)校價(jià)值取向和育人精神的迷惘。

    概念談不上戰略，只是一種總結，文化解讀越深刻，越解讀就越豐富，越解讀就越會(huì )覺(jué)得辦學(xué)的逸韻和味道。

    下面休息10分鐘。

 

（休息）

 

王繼華：下面接著(zhù)講。

    去年10月份的時(shí)候，重慶搞了一個(gè)臺灣文化周，做得比較好，想跟大陸的文化學(xué)者對話(huà)，他們在找能夠在家庭教育上有文化的，找到唯一一個(gè)人就是我的，重慶的市委把我請過(guò)去了，三個(gè)臺灣學(xué)者，一個(gè)大陸學(xué)者，還有一個(gè)孔子學(xué)會(huì )的會(huì )長(cháng)，我們幾個(gè)人在一起探討，因為是一個(gè)文化上的會(huì )，我有幸結識了一個(gè)很多的人。結識了重慶彭水，是一個(gè)縣城，把我請到學(xué)校去了，盤(pán)了34公里地，到了一所學(xué)校，叫彭水縣龍射社中心校，龍射社中心校有1500名，這個(gè)學(xué)校不是漢族人的學(xué)校，苗族占了40%，土族占了40%多，漢族只占了10%。這些學(xué)校別看處在大山之上，還是一個(gè)中心校，還有很多的分校。我說(shuō)大山還有這么多的學(xué)校，這個(gè)學(xué)校的環(huán)境是由土族和苗族為基本生源的學(xué)校，這個(gè)學(xué)校在山上，這個(gè)學(xué)校要表達自己的特色，辦學(xué)思考，形成一個(gè)理念思想，我去的時(shí)候更好是一個(gè)學(xué)校素質(zhì)教育現場(chǎng)會(huì )在這里召開(kāi)，也就是說(shuō)山下和山上的學(xué)校來(lái)了100多個(gè)校長(cháng)，大家來(lái)這里聚會(huì )。

    開(kāi)會(huì )期間我給大家做了一場(chǎng)報告，報告完了之后，這個(gè)報告非得讓我給他們形成一個(gè)理念思想。我把這件事情答應下來(lái)了，這山里人對待人特別質(zhì)樸和熱情，熱情的勁讓你感動(dòng)，所以我就很廉價(jià)給他做了一個(gè)文化發(fā)展戰略，給的價(jià)錢(qián)是廉價(jià)，但是做的東西不廉價(jià)，作為一個(gè)學(xué)者上了講臺之后，一個(gè)人要對一個(gè)人負責，做戰略是千年百年的事情，要對整個(gè)學(xué)校負責，所以不能和錢(qián)計較，你要表達種東西能不能表達出人家的思想、理念和特色。

    我首先給他設立了龍射精神理念思想，有山有水，又土又有苗，辦學(xué)理念所以叫山桑水梓，土沃苗壯，這個(gè)土是土族，苗是苗族，苗也可以看成是社會(huì )是苗，這個(gè)辦學(xué)路徑要體現出自然、律動(dòng)和雅韻，圖騰自然，用這種傳統美德化人，這一個(gè)人的成長(cháng)不光是學(xué)校的事情，尤其是對人的性情、性格，品性的培養，重要是培養他的性格，然后形成做事的風(fēng)格。辦學(xué)目標，快樂(lè )自信，核心價(jià)值觀(guān)苗土相依。

    再提出了第二條，龍射理想，文化樂(lè )土。請大家一定要注意一條，辦學(xué)理念和核心價(jià)值觀(guān)，還有校訓，一定要表達出相一致，你可以從各個(gè)不同的層面來(lái)思考，但是你一定要表達出相一致，你如果不表達相一致來(lái)了，你這個(gè)東西設立的就是沒(méi)有一個(gè)共同的取向。然后你還要表達你的校風(fēng)，學(xué)風(fēng)，也就是我們常說(shuō)的三風(fēng)一訓，我們在教學(xué)和教法上來(lái)進(jìn)行思考，然后提出了學(xué)校的特色，是養成教育，我們從道義和心智幾個(gè)方面提出儒養，涵養、培養，形成你的人格、胸襟、文明、儀范。你要把你那種教育思想用這種很抽象的理念，把它表達出來(lái)，形成你發(fā)展的這種特色的意愿，一個(gè)學(xué)校發(fā)展一定要有哲學(xué)的思考，那就是發(fā)展的愿景和目標，你的發(fā)展愿景和目標是什么，發(fā)展的愿景一定是學(xué)?，F在還沒(méi)做到，以后我還想做的，而後有提出了學(xué)校的辦學(xué)說(shuō)。

    我寫(xiě)龍射辦學(xué)說(shuō)的時(shí)候，我基本上半個(gè)小時(shí)就寫(xiě)完了，不是王教授文化底蘊有多深，哲學(xué)思維有多廣，有些人給半個(gè)月也寫(xiě)不出來(lái)，為什么你半個(gè)小時(shí)能寫(xiě)完？你別忘了，這里面東西都在思想理念表達出來(lái)了，我只不過(guò)把理念思想拿來(lái)一總結，修改了兩三次之后就成了這樣的。也就是說(shuō)，你的理念思想要成體系，你的理念思想不成體系，你怎么樣形成你的辦學(xué)說(shuō)，辦學(xué)說(shuō)你們的學(xué)校文化宣言。很多學(xué)校墻上都不知道寫(xiě)什么？就寫(xiě)上你的辦學(xué)說(shuō)和文化宣言，這是一種精神的展示，我去了重慶機械高級學(xué)校，有7千多人，學(xué)校整個(gè)理念思想，尤其是德是基礎，機械學(xué)校要表達出創(chuàng )新和創(chuàng )造來(lái)，我最后搞了一個(gè)創(chuàng )新創(chuàng )造宣言。

    第一個(gè)給他提了內涵氣韻，第二給他提了精神探索，這里面有辦學(xué)理念，路徑、目標和特色。第三個(gè)談立校之本，立校之本就是把學(xué)校所有的東西，原來(lái)做的東西你給人家進(jìn)行理論升華和總結，這就是一個(gè)學(xué)者的作用。學(xué)者有些人就不知道自己姓什么，你別忘了你做這個(gè)東西你就是校長(cháng)的代言人，他沒(méi)有做到的東西你幫他提高，他做不好的地方你幫他提純，他沒(méi)有形成系統你幫他形成系統。這是做戰略基本的要求。

    第四個(gè)人本追求，人本追求就是總結學(xué)校所做一些東西，把這些學(xué)校的團委、教學(xué)、就業(yè)科都用這種模式表達出來(lái)，最后給他提出一個(gè)發(fā)展愿景，最后搞了一個(gè)辦學(xué)說(shuō)，這個(gè)辦學(xué)說(shuō)叫創(chuàng )新創(chuàng )造宣言。創(chuàng )新指在革新鼎古思想改變思維源頭，創(chuàng )造意在探索未知事理闡述未明之光。

    我們看過(guò)陶行知的創(chuàng )造宣言，說(shuō)你寫(xiě)的這個(gè)東西絕不亞于他的宣言。大家想，我們如果形成了這樣一種東西，你的學(xué)校對內就形成了思想，形成了老師的氣質(zhì)，形成學(xué)校的特色，一以貫之，然后你所有的思想、制度和規劃都出資它，你在交接會(huì )把它通過(guò)，形成學(xué)校的法，因此這個(gè)叫做國家教育規劃的理論注腳。它才是真正的理論注腳，在這個(gè)過(guò)程我們可以反復征求校長(cháng)的意見(jiàn)，體會(huì )校長(cháng)的思路，思考這種東西的實(shí)用性。

    又比如說(shuō)，重慶有一個(gè)學(xué)校叫人和中學(xué)，可是在這之前很多人都琢磨這所學(xué)校，因為這次學(xué)校是重慶的。重慶現在已經(jīng)到了很多公司都在做這種東西，公司收費多少我們就不說(shuō)了，關(guān)鍵是做這個(gè)東西不像一個(gè)樣，做不出高度來(lái)，所以總在邊遠的學(xué)校，大學(xué)校一個(gè)都不敢進(jìn)入。有一個(gè)公司兩年以前三個(gè)人，現在我去的時(shí)候78個(gè)人，做了180所學(xué)校，兩年收入了兩千多萬(wàn)，他做了學(xué)校我看過(guò)了之后，有一些是原則上的錯誤，有的是瞎弄，這些東西做了之后是誤了孩子的。一個(gè)朋友跟我說(shuō)，三番五次催我，機票買(mǎi)好了，我去了，去之前我在網(wǎng)站查了這個(gè)學(xué)校，我首先提出這個(gè)學(xué)校一些教育思想和教育精神，這個(gè)學(xué)校名字好，名字就是學(xué)校要表達的一種精神，就跟家里生一個(gè)孩子一樣，要給孩子起名，很多人給孩子起名反復找人起，一旦這個(gè)孩子是千呼萬(wàn)喚，在千呼萬(wàn)喚形成的，學(xué)校也是這樣的，可是名字取出來(lái)的，人和叫得好，你表達不出東西來(lái)，只有文化的視角才能解讀。

    我首先給他們起了校訓，人杰人瑞，和澤和美。然后在八個(gè)字當中組成了四組詞，只有德行高的人才能叫人杰。人瑞講的是人的品行端莊和高貴，美恰恰是我們教育的最終取向。所以一下子完全表達了黨的教育方針。一個(gè)人寫(xiě)過(guò)一篇文章，一萬(wàn)篇文章，不論哪篇文章你都認為是不好的，這個(gè)東西認為這個(gè)校訓挺經(jīng)典的，這些東西都是從人和而來(lái)，然后提出了校風(fēng)和校品，“氣清意遠，窮理精義”，然后是教風(fēng)師道，“哲思理性，馭道于行”。核心價(jià)值觀(guān)，文化育人，協(xié)和興校。我們看它的人和文化，敏學(xué)善思，我們看它的人和藝術(shù)，叫人格繁榮。我們所做的一切都是為了表達人格的歡樂(lè )，里面這些內涵都是原有的東西，然后是人和的方略。

    然后我又給他總結了很多定勢，模式、導勢和趨勢，凡是做戰略都是有雄心和境界的，想領(lǐng)先的，我至少在這個(gè)地區領(lǐng)先，甚至全國領(lǐng)先，甚至世界領(lǐng)先。做文化戰略這個(gè)東西全世界沒(méi)有人做得了，沒(méi)有哪個(gè)學(xué)校形成體系的。只有中國人文化博大精深，才能這樣思考問(wèn)題，形成獨家的話(huà)語(yǔ)權?，F在形成全國文化戰略沒(méi)有幾個(gè)學(xué)校，尤其是文化戰略進(jìn)行解讀的學(xué)校，更是沒(méi)有幾個(gè)，有的全是我給做的，其他人做的東西都是不倫不類(lèi)的。

    現在做學(xué)校文化發(fā)展戰略有三種，有的為了提純一句話(huà)來(lái)做戰略，有的是為了長(cháng)久的發(fā)展形成理念思想做的戰略。一個(gè)叫宣慶小學(xué)，學(xué)校領(lǐng)導集體拜師，請我他做文化顧問(wèn)，一般做完了之后都做他們的文化顧問(wèn)，每次把我最新的思想寄過(guò)去，有的時(shí)候在電話(huà)里聊一聊，方便的時(shí)候去看一看，然后大家形成了一種真摯的感情。我又給他總結了范式，體現出來(lái)了管理模式，課堂模式，課程模式，師培模式，這些東西是原來(lái)有的，但是總結不出來(lái)高度，同樣提出愿景。然后提出辦學(xué)說(shuō)，人和這個(gè)辦學(xué)說(shuō)寫(xiě)得跟創(chuàng )造宣言一樣。

    正是一些深刻文化解讀和邏輯推理所形成的智慧，表達了學(xué)校長(cháng)遠的發(fā)展戰略。我覺(jué)得這個(gè)東西不論是你自己做，還是請人給做，你只要當校長(cháng)，就今天國家省市發(fā)表的綱要要求來(lái)說(shuō)，你必須得做，你必須形成學(xué)校長(cháng)遠文化發(fā)展戰略，這就是為什么我跟沈所長(cháng)的題目是一樣的，這是一個(gè)規律。你是校長(cháng)你要對學(xué)校的長(cháng)久發(fā)展負責任，你是副校長(cháng)，你更應該在這一方面協(xié)助校長(cháng)。做這個(gè)東西一定還要有高度，不然拿出來(lái)別人笑話(huà)，人家說(shuō)你不懂教育，或者說(shuō)你文化功底不夠。學(xué)校文化發(fā)展戰略是立體的，涉及到人的知識、視野的提升，它讓人從思想境界和道德道義入手，思考做事先做人的道理。

    我舉一個(gè)例子，這個(gè)學(xué)校大家都知道，我覺(jué)得這個(gè)學(xué)校是朱建民校長(cháng)的，也是溫家寶總理的，還是全國人民的。因為北京35中現任的校長(cháng)是朱建民，溫總理在日理萬(wàn)機當中在學(xué)校待了一天，上午五堂課點(diǎn)評，下午發(fā)表了百年大計教育為本，是思想的啟迪，對三十五種不但堅持三個(gè)面向，還要辦出中國風(fēng)格，中國特色，中國棋盤(pán)。我覺(jué)得三個(gè)中國不僅是對著(zhù)三十五中，他們有責任把這個(gè)事情做好，但是全國教育界也都應該按照這個(gè)思想去辦，遺憾我們缺少專(zhuān)家對這個(gè)問(wèn)題的解讀?？偫硪暡焱炅酥?，輿論界熱鬧了一陣子，教育界也在提三個(gè)中國。

    我今天從文化發(fā)展戰略這個(gè)角度，我又一次思考出來(lái)了怎么辦？我必須拿出兩個(gè)響當當的大校，辦得好的來(lái)和大家一起分析，今天我以35中為例，我們有一個(gè)同志總給35中打電話(huà)，給朱校長(cháng)打電話(huà)，應該拜王教授為師，給人家發(fā)完這個(gè)短信告訴我，我很不高興，我本來(lái)想跟朱校長(cháng)打電話(huà)說(shuō)一下這個(gè)情況，我沒(méi)說(shuō)，這么攪合這個(gè)事不好辦了，我并不想報什么功，我也不想得什么利，我只想仰望星空，知道我們教育怎么去做?？梢哉f(shuō)教育各個(gè)領(lǐng)域我都了如指掌，我都能用文化的示教進(jìn)行咨詢(xún)、診斷和策劃。但是你讓我去做房地產(chǎn)老總，我原來(lái)在大慶做過(guò)，你要我去搗騰石油，我早就成為億萬(wàn)富翁了，我不愿意去。

    正是懷著(zhù)這樣的激情，今天我給35中八個(gè)字，分享、思辨、剖析、建構。35中有很多偉大之處需要我們學(xué)習，這種東西需要我們分享，我們感覺(jué)到興奮，值得教育界的同仁去驕傲。思辨就要一分為二，這是一種理性，我給了它藍色，我們不但在講藍海戰略。一分為二剖析，不僅是置疑，而且帶有批判的性質(zhì)，目前還沒(méi)看見(jiàn)哪個(gè)學(xué)者敢對35中這樣的學(xué)校指手劃腳，我今天也算是再一次公開(kāi)的場(chǎng)合來(lái)一次指手劃腳，我希望我的發(fā)言能夠以大家醒悟，這樣的學(xué)校很多地方做得還不夠，這個(gè)學(xué)校的校門(mén)在哪里開(kāi)我也不知道，我有的只是崇敬，正因為是崇敬和熱愛(ài)我才提出這么多的意見(jiàn)，對人的崇敬和熱愛(ài)難道全是恭維嗎？我希望我今天講35中，在座的各位感覺(jué)到是這么一回事，這樣你才知道你怎么辦學(xué)，我們先分享好了，35中地處西城區，是1923年建校，有著(zhù)87年歷史的文化名校，讀懂35中一定要談的歷史精神，談他對社會(huì )貢獻價(jià)值，談他對文化的引導力和辦學(xué)的意義，和對今天的辦學(xué)作用，由此才能清晰的認識發(fā)展的脈絡(luò )，和理解35中為什么會(huì )成為學(xué)習的榜樣和旗幟?？偫砩?5中的時(shí)候，我發(fā)現了一個(gè)問(wèn)題，我說(shuō)教育部的部長(cháng)累得夠嗆，一個(gè)總理上35中，教育部長(cháng)哪有不跟著(zhù)，劉延東在哪待了一天，部長(cháng)也得跟著(zhù)，這是中國人的習慣?？墒侵軡鷽](méi)有跟著(zhù)，改革要從35中開(kāi)始，因此提出了三個(gè)中國。

    我覺(jué)得我今天這樣做，正是為了不辜負溫總理對35中的希望，溫總理在35中明確希望35中樹(shù)立先進(jìn)的教育理念，和構建三個(gè)中國的育人體系的希望。我正是從理念的角度，凡是理念一定是精神文化，從這個(gè)角度來(lái)思考35中。表面是給35中，實(shí)際上給全國的。35中是李大釗等革命先輩所創(chuàng )辦的志成中學(xué)，發(fā)展之初就提出了四項宗旨，我們了解這樣的東西是為了繼承那種精神，辦學(xué)要有魂。四項原則辦學(xué)的宗旨是這樣的，改變民族落后，發(fā)展教育事業(yè)，培養棟梁之材，有志者事竟成，我們可以把它看成是辦學(xué)的精神和辦學(xué)原動(dòng)力。

    35中這么多年來(lái)正是在這種思想激勵之下，培養出來(lái)了一大批優(yōu)秀的人才，可是我在35中所有校長(cháng)和教導主任從來(lái)不提這個(gè)，是我翻閱歷史，這個(gè)學(xué)校培養了兩位全國人大的副委員長(cháng)，培養了一位中央政治局常委，培養了一位現任的國家副總理，培養了很多著(zhù)名的科學(xué)家、藝術(shù)家和教育家。有哪些人呢？?jì)晌桓蔽瘑T長(cháng)是王光英和李錫銘，前組織部長(cháng)宋平，現任國家常務(wù)副總理王岐山，科學(xué)家鄧稼先，藝術(shù)家馬季，教育家陶西平。憑什么說(shuō)你是好學(xué)校？就憑這個(gè)，可是這么光彩的事情沒(méi)有跟人談，你不談就說(shuō)明你不想弘揚，你就沒(méi)想繼承，那就沒(méi)有什么可說(shuō)的。

    所以他實(shí)現了培養棟梁人才的愿望，因此35中已經(jīng)成為社會(huì )和同行矚目的文化格局，這些一個(gè)以培養科學(xué)創(chuàng )新精神和藝術(shù)為見(jiàn)長(cháng)，又注重學(xué)校的全面發(fā)展。他們學(xué)校有十大模式，北京教育第七期和第八期是合刊，十大模式我這樣總結的，科技教育，專(zhuān)門(mén)成立了科技領(lǐng)導小組，科技教育已經(jīng)請中科院專(zhuān)家、學(xué)者量體裁衣，量身考慮你的志向，單人授課，就是要回答錢(qián)學(xué)森之問(wèn)，涉及到天文、物理、納米、植物、微生物、環(huán)境、地質(zhì)、遙感，生態(tài)，自動(dòng)化，聲學(xué)、微電，高科技等120多個(gè)課題，一般的大學(xué)也達不到這種程度。

    他們的藝術(shù)教育，他的舞蹈隊，他的銅管樂(lè )隊和合唱團，經(jīng)常代表北京市出國演出。體育教育尤其以籃球著(zhù)稱(chēng)，多次在市里面奪冠。課堂改革依靠中科院實(shí)行導師指導，社團活動(dòng)有40多個(gè)活動(dòng)小組?；A課形成了基礎加精品課，選修課從廣度、深度上進(jìn)行拓展，雙導師制，老師是你的老師，中科院的專(zhuān)家也是你的老師。研究性的課題，提升興趣，社團跟進(jìn)，自主涉及領(lǐng)域，然后自主管理。

    他的文體藝術(shù)，女籃一直在奪冠，同時(shí)還有龍石白藝術(shù)學(xué)校，著(zhù)名的畫(huà)家當校長(cháng)，最近又成立的李大釗研究會(huì )。他們提出了辦學(xué)理念叫五字學(xué)德，隊伍建設，師德建設，德育工作。

    同時(shí)倡導四個(gè)證書(shū)，不光給高中畢業(yè)證，還給志愿者經(jīng)歷證，誠信證，這是從道德品質(zhì)上講。還有才藝證，朱建民的文化思考對現狀和弊端有清醒的認識，第二條成為學(xué)習的首席。第三要有教育理想的激情，教育理想的激情不是每個(gè)校長(cháng)都有的。

    好校長(cháng)必須懂兩條，一條是講管理，一條是管課程，管理包括學(xué)校文化發(fā)展戰略的管理。我剛才是用一種很愛(ài)慕的眼光來(lái)分享35中現在的所作所為，我得出一個(gè)結論，35中不失為一個(gè)好學(xué)校，不失總理在那里待了一天，值得我們學(xué)習?？墒侨绻夜庵v這些就沒(méi)有意思了，我光講這些不如讓朱校長(cháng)來(lái)講。我下面講別人講不出來(lái)的東西，我講思辨和剖析。

    我把黑色和藍色放在一起講，我覺(jué)得它缺少點(diǎn)睛之筆。嚴師出高徒這個(gè)話(huà)不確定，有嚴師還有精師，我們從這里面闡述的概念來(lái)看，更多是談老師，因此更多是教風(fēng)。五字學(xué)德是德育工作一個(gè)導教方面，五字學(xué)德不是人性美德全部，也不是文化發(fā)展戰略的全部。因此說(shuō)你這個(gè)東西不全面，缺少三位一體的核心價(jià)值觀(guān)。當你缺少了一種東西的時(shí)候，你的教學(xué)體系里面，學(xué)生們應該得到的東西就缺少了。你要表達的思想自然就少了，包括文藝器樂(lè )的學(xué)習者，應該是德和才藝共同成長(cháng)，不能是光就文藝而談文藝，光就文藝而談文藝轟轟烈烈的，熱熱鬧鬧的，但是沒(méi)有魂。也就是說(shuō)你沒(méi)有有意識的培養孩子的魂，有的學(xué)生有魂了，但是不是你有意識培養出來(lái)的。北京像這樣的學(xué)校還有很多，都成為一種典范，我覺(jué)得最根本的東西就是在四個(gè)證書(shū)修建過(guò)程中，真正把一些基本的東西，育人為本，以德為先作為重要的東西。

    第二個(gè)隊伍建設，隊伍建設表達的東西全部是教風(fēng)，因此說(shuō)這些概念如果能夠反映出35中精神風(fēng)貌，似乎是看成教風(fēng)更為準確。

    第三個(gè)如果說(shuō)五字學(xué)德是簡(jiǎn)單的辦學(xué)理念，隊伍建設，師德教師和德藝工作的教風(fēng)。那么學(xué)校的發(fā)展怎樣體現出溫總理的囑托呢？怎么辦出“三個(gè)中國”，應該這樣說(shuō)，風(fēng)格、特色和氣派，是文化的體現了價(jià)值，派生出來(lái)了做人做世的文化形態(tài)，你必須這樣來(lái)理解。你如果沒(méi)有這樣的理解，你就把握不住。因此咱們中國辦學(xué)的理念，只有走文人育人的方法路徑，才能形成一種大氣磅礴，中國風(fēng)格中國氣派的文化格局，沒(méi)有這個(gè)東西難以形成。今天我們說(shuō)35中固然做得很好，但是光會(huì )做沒(méi)有理論的指導，難以表達出成熟。沒(méi)有理論的成熟，不能是真正的成熟，這句話(huà)對于一個(gè)黨適用，對于一個(gè)學(xué)校也適用。沒(méi)有理論上成熟的學(xué)校不是真正成熟的學(xué)校，更談不上是什么名校，你也沒(méi)有辦法引領(lǐng)，對內都難以引領(lǐng)，對外更難以引領(lǐng)，學(xué)校的發(fā)展只有在文化建設上形成體系，才能在實(shí)踐中上升到理論。因為理論的思想體系形成了抽象概念過(guò)程當中，本身就是一種理論的升華和提升。

    因此學(xué)校的發(fā)展只有在文化的引導下，才能形成發(fā)展戰略，提升理論高度。今天的學(xué)校不缺少實(shí)踐，但缺少用獨家話(huà)語(yǔ)權概括出來(lái)的理論和思想價(jià)值的文化升華，今天的校長(cháng)不缺少管理經(jīng)驗，缺少校長(cháng)哲學(xué)必備凝視精神和審視理念的智慧。今天的發(fā)展不缺少規章制度，但是缺少文化自覺(jué)，缺少規則，體現規律的把握。因為沒(méi)有文化自覺(jué)就難以表達出自強和完美，沒(méi)有自強和完美怎么能夠成為榜樣呢？學(xué)校文化發(fā)展戰略是一個(gè)衡量學(xué)校理論程度高低和審美取向興衰的尺度。

    文化的傳承是精神，文化的傳承是發(fā)展的根系，辦學(xué)時(shí)間短的學(xué)?？梢韵攘⒗砟钤倭⑿?，但是像35中已經(jīng)有80幾年的歷史，一定要體現辦學(xué)理念的先進(jìn)性。首先應該體現出原來(lái)的名字，叫志成中學(xué)，后來(lái)改成了35中。志成如果用他們自己的話(huà)說(shuō)，就是表面上有有志者事竟成，沒(méi)有用文化的視角來(lái)看問(wèn)題，解讀不清楚什么叫志成，只有用文化的方式觀(guān)察志和成，觀(guān)察志成的合意，才能形成文化的根脈和形成。

    我給大家解讀一下，志首先是一個(gè)人的志向，這是幸福的源泉。志體現人的興趣的規劃，志告訴人們最重要是要注重個(gè)性和興趣環(huán)境營(yíng)造，為志向提供興趣和生命，因為志向和熱愛(ài)是偉大行動(dòng)的雙譯，其實(shí)是志所體現出的志氣，這是做人的分母。人窮志不短，偉大人物的成功靠的都是志氣，只有對志這樣深刻的理解，才能理解志的文化韻味。成是一種成果和成就，成功往往要冒險，任何事情都要有決心，不改既定方針，不氣餒，第一次成功還能引發(fā)第二次成功的自信，志成精神是一種為了理想追求而不斷成長(cháng)起來(lái)其道德、學(xué)識和才干，所體現出來(lái)一種文化自信，如果我們再深刻觀(guān)察志成精神，我們還會(huì )演繹出六要素，道德、正直、謙虛、智慧、奉獻的品格，這些品格已經(jīng)成為偉大人物的基本素養，如果我們35中多了這些偉大的品格，貫穿于我們各種活動(dòng)當中，我們還能夠培養出更多更多的棟梁之材。

    前面說(shuō)了那么多偉大的人物，正是因為了這種精神的解讀，志成精神才能完成現在的歷史使命，志成精神還告訴我們，最困難的時(shí)候就是最需要努力的時(shí)候，因為這個(gè)時(shí)候你離成功已經(jīng)不遠了。所以我總結出志成精神的座右銘，就是志在成功，未嘗躊躇。你不用文化視角看不清楚這些東西，我們只有用文化視角來(lái)看35中辦學(xué)宗旨，第一個(gè)意境就是改變民族的落后狀態(tài)，改變民族落后狀態(tài)當時(shí)是有背景的，這個(gè)學(xué)校有87年的歷史，1920年代的時(shí)候，是民族處在危難的世紀，當時(shí)歷史條件是馬關(guān)條約剛剛簽訂，主權淪喪，軍閥混戰，人們還沒(méi)有走出甲午戰爭慘敗的陰影。在這種背景之下，很多優(yōu)質(zhì)知識都在提出辦學(xué)，有些人提出了工農精神來(lái)辦學(xué)，比如說(shuō)南開(kāi)大學(xué)。有些學(xué)校提出了自強不息的辦學(xué)精神，像清華。35中也是在這個(gè)時(shí)候辦的學(xué)校，他就跟志信中學(xué)是同一時(shí)間辦的，是用孫中山的秘書(shū)犧牲了之后，然后宋慶齡和孫中山為了紀念朱之鑫，也就是在這個(gè)時(shí)候成立了一所學(xué)校是李大釗成立的，叫志成中學(xué)。

    所以成就一件事情要敢于冒風(fēng)險，這種敢于冒風(fēng)險的事情在今天也是適用的。因此提出了第二個(gè)里面是發(fā)展教育事業(yè)，35中的前身是李大釗辦的志成中學(xué)，我覺(jué)得李大釗是一個(gè)跟孫中山媲美偉大的人物，他堪稱(chēng)是毛澤東走向革命的老師，那個(gè)時(shí)候李大釗是中國共產(chǎn)黨重要理論奠基人，毛澤東到北大圖書(shū)館到圖書(shū)管理員，表面是蔡元培，實(shí)際上是李大釗收下的，因為李大釗才是圖書(shū)館的館長(cháng)，因此說(shuō)李大釗等于是毛澤東的老師。從年齡也是他的老師，大20多歲，從革命理解的程度也是毛澤東的老師，成為中國共產(chǎn)黨理論奠基人，而且政治上十分成熟，竟然沒(méi)有出席一大。沒(méi)有出席一大是他的成熟，因為左的東西籠罩著(zhù)共產(chǎn)黨，所以他不愿意出席。

    這樣一個(gè)人建立一個(gè)學(xué)校，我們覺(jué)得這個(gè)教育事業(yè)的方針不是一般的教育事業(yè)，我看35中也提出了李大釗研究會(huì )。再就是培養棟梁之材，原來(lái)已經(jīng)做到了。棟梁之材就是他們的眼光和言詞能在這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生影響，他們的能力在于能在別人司空見(jiàn)慣的東西上發(fā)現美，因此現在已經(jīng)培養出了那么多棟梁之材，這個(gè)任務(wù)在先前已經(jīng)完成了，最后提出了有志者事竟成。有志者事竟成是有出處，出自于后傳書(shū)。

    有志氣的人做事風(fēng)雨中前行，流淚不失望，徘徊不迷惘，堅持不懈，執著(zhù)自信。35中文化資源豐富，體現出來(lái)都是一種現行潮流態(tài)勢，缺少點(diǎn)睛之筆，缺少文化之點(diǎn)睛。35中本來(lái)為大科學(xué)家，教育家，政治家，藝術(shù)家而驕傲，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)你弘揚和提過(guò)。志成精神本來(lái)是原有的精神，誰(shuí)也拿不走，可是我們對志成精神沒(méi)有深刻的解讀，更沒(méi)有志和成的剖析，更沒(méi)有志成放在一起來(lái)解讀，從精神上來(lái)講就是缺少政治上的解讀。從理念上講缺少系統的文化戰略，從發(fā)展上缺少人文精神的貫通。從家校合立上講缺少共同培養人的品格文化格局。

    這個(gè)德絕不僅僅是品德的問(wèn)題，德講品德、道德、德行、人德，是這些德形成了固有的價(jià)值，然后形成人們遠行能力，因此德是一種能力，很多當官的說(shuō)他缺德他不愿意聽(tīng)，告訴他缺少能力，他就反思自己的。學(xué)習黨組織型建設，學(xué)習這個(gè)東西自主以來(lái)就有創(chuàng )新之意，因此我們要把德當做能力來(lái)建設，不要當做意識形態(tài)去做。你當做意識形態(tài)的時(shí)候，今天讀一個(gè)報紙，后天看一本書(shū)。把它當成能力來(lái)建設和培養，德是一種能力，我覺(jué)得它是成立的。我為什么寫(xiě)出文化育人，德肯定是中華民族核心內涵之一。用德組的詞在中華組詞匯當中，我查到了是400多條，當我們五種人才培養目標注重德是遠行的能力，然后才能體現中國教育的風(fēng)格。我們要回答溫總理提出三個(gè)風(fēng)格，在創(chuàng )新精神特色當中，表達人文精神的上下貫通，然后就是中國期盼的教育。我說(shuō)你沒(méi)做好，我一定幫你做好，而現在有些人總批評教育這么不好，那么不好，高考那么不好，你可以批評，但是你批評完了，你不能負責任說(shuō)話(huà)，你說(shuō)這么不好，你說(shuō)怎么辦？你說(shuō)一個(gè)辦法出來(lái)。

    因此我剛才談了35中，用八個(gè)字來(lái)談，就是想思辨，最后我們給一個(gè)綠色的東西是原生態(tài)建構，今天35中這樣設計文化戰略，其目的不只是回應溫總理的希望和囑托，也是與方法創(chuàng )新，推動(dòng)理論創(chuàng )新，深刻把握教育規律，探索出了一條新路，這是劉延東國務(wù)委員要求的，我們覺(jué)得這是面向戰略的研究，也是發(fā)展的戰略。那么建構就是一種綠色的心態(tài)，首先要確定校訓，核心價(jià)值觀(guān)，育人取向，辦學(xué)愿景，教育思想要反映實(shí)踐，一定要有一種思想的貫通，這種思想一定是文化育人。教育精神要反映教育取向，教育氣象要有一種文明向上的風(fēng)范，最后還有發(fā)展愿景。思想天啟是李大釗的天啟，回答實(shí)際上總理在那里還講了，教是為了不教。這個(gè)用文化的方式來(lái)進(jìn)行解讀，當然也是十分精彩的，這里面講啟蒙、啟發(fā)、啟迪，熏陶、激勵，今天由于時(shí)間關(guān)系我就不說(shuō)了。

    下面我以文化的建構精神想跟大家一起分享35中的文化戰略建設，我光給它立起來(lái)了一個(gè)級的框架，大家剛才看到給人和，給龍射做得很美，我來(lái)不及給他做，這次活動(dòng)備的課來(lái)不及做。

    我首先建議給朱校長(cháng)專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一封信，信的一開(kāi)始專(zhuān)門(mén)建議把學(xué)校的校名改了，35中這個(gè)校名一點(diǎn)意義都沒(méi)有了，就是計劃經(jīng)濟時(shí)代的。志成本身就是志成精神，寫(xiě)一個(gè)報告就改了，你把這個(gè)報告打到溫家寶那，總理都可以批，基于這樣的文化視角才能改你的校名，你沒(méi)有文化視角想十年都想不出來(lái)，改校名就是弘揚志成精神，在志成精神之下形成我們的發(fā)展戰略，志成精神弘府興邦，保家衛國。

    然后你的特色就是創(chuàng )造，然后叫創(chuàng )新和創(chuàng )造，你有很多的東西，有藝術(shù)殿堂，是用精神、理念、責任來(lái)表達的，然后形成志成哲學(xué)，彌新為疆，這個(gè)疆既可以是國家的疆，也是民族的疆。所以一定要表達你這種遠見(jiàn)卓識，正是在這種精神下，你才能培養出這樣靈魂來(lái)，你原來(lái)所做這些東西，看起來(lái)熱熱鬧鬧，沒(méi)有魂，沒(méi)有精神支撐，我讓你改名，拿精神辦學(xué)。因此我說(shuō)志成愿景，文化緒長(cháng)。

    我給朱校長(cháng)寫(xiě)了一封信，我這一封寫(xiě)給朱校長(cháng)，也是寫(xiě)給在座的校長(cháng)，也是寫(xiě)給全國人民的，也是寫(xiě)給總理的，我作為一個(gè)文化學(xué)者我有這個(gè)社會(huì )責任，這個(gè)學(xué)校不僅是西城區，35中今年已經(jīng)87年了，還得有187年，我們都在對歷史負責任，人匆匆忙忙來(lái)了，如果不在這里做文章，你走了沒(méi)有人注意你，有些人活著(zhù)他死了，你活著(zhù)要有點(diǎn)建樹(shù)，人敢說(shuō)孔子和毛澤東死了。

    我寫(xiě)一下我給朱校長(cháng)寫(xiě)的信，學(xué)校建構文化發(fā)展戰略，本身就是一種辦學(xué)精神的理念沉宏，它惟有長(cháng)的志成精神探頤索隱，致遠鉤沉。我們是想構建一種政策性戰略性，因此建議恢復原來(lái)的志成中學(xué)。35中作為全面發(fā)展的北京示范院，特色亮點(diǎn)很多，也比較全面，無(wú)論是科學(xué)的氣質(zhì)，文化的氣質(zhì)，都必須體現出德之文化之統領(lǐng)。教育在發(fā)展也需要校園文化和社會(huì )文化之間的關(guān)系，研究校園文化和學(xué)生訴求文化之間的關(guān)系。我提出了35中文化發(fā)展框架，拳拳盛意，盡奉樽前；文化維疆，生命諫言。35中這么優(yōu)秀的學(xué)校，總理在那里待了一天，還有這么多的問(wèn)題，我知道我今天要講不明白的話(huà)，我能夠講明白了，我講是對中國教育卓越貢獻，因為我們講形成我們教育獨家的世界上的話(huà)語(yǔ)權，能夠反映出三個(gè)中國的戰略體系的建構。

    鎮海中學(xué)倡導的是教育自覺(jué)，形成的辦學(xué)理念，立校之基，教育形象，管理風(fēng)格，教學(xué)特色，都不及格，這么好的一個(gè)學(xué)校做這些事情都不及格，我本來(lái)也把這個(gè)東西寫(xiě)得很清晰了，也想一條一條跟大家說(shuō)，所以由于時(shí)間的關(guān)系，我就不更多說(shuō)了。但是我要跟大家說(shuō)一下，這么好的一個(gè)學(xué)校吳國平校長(cháng)也在追求著(zhù)教育的卓越，也有華東師范的專(zhuān)家點(diǎn)評，說(shuō)教育自覺(jué)。我們說(shuō)教育自覺(jué)表達了責任和使命，這是沒(méi)有錯的，但是你沒(méi)有這個(gè)角度，因此你做出這個(gè)東西不讓人那么值得讓人學(xué)習。我重要給大家講一講教育自覺(jué)和教育文化自覺(jué)到底是什么樣的關(guān)系？教育自覺(jué)往往體現教學(xué)和管理中的自覺(jué)，使教的愿望和育人的意志，體現對潮流的把握。

    教育文化自覺(jué)，重在文化價(jià)值的文化育人理念探索自覺(jué)，追求的是長(cháng)遠的確實(shí)和理念思想的創(chuàng )新，教育自覺(jué)體現的是潮流，而潮流的東西馬上就過(guò)去了，現在這個(gè)高分就是潮流。教育文化自覺(jué)追求的是文化育人理念的自覺(jué)，追求的是長(cháng)久的趨勢，趨勢是即將馬上要發(fā)生的。自覺(jué)的教育是一種教育責任和使命的擔當，需要文化能力。文化自覺(jué)則是一種精神和文化的擔當，它需要的是一種境界，職業(yè)境界體現發(fā)展的遠視，前者是教育學(xué)和心理學(xué)的景象，后者是文化哲學(xué)和教育美學(xué)所表達的氣象。因此有人說(shuō)教育自覺(jué)是牛頓的力學(xué)，教育文化自覺(jué)是愛(ài)因斯坦的相對論。

    學(xué)校文化發(fā)展戰略是校長(cháng)的智慧，這是思想的任務(wù)，它賦予了人們精神和戰略思維，體現的是管理者的思想和睿智，收獲的是進(jìn)退，興與衰的問(wèn)題。學(xué)校是文化的旅館，是布局理念，設立特色，傳承文化的思想，學(xué)校的發(fā)展方向只有用文化的方式來(lái)規劃，才能表達出文化的意境和思想性，學(xué)校新階段的發(fā)展要回答社會(huì )的新要求，自然要有自家話(huà)語(yǔ)權的文化戰略。

    同志們，教育家文化戰略的研修，是思想和思想的碰撞，又是智慧對智慧的啟迪，對學(xué)校發(fā)展服務(wù)是令人心動(dòng)，提升教育的力量，值得我們追求。

    最后我想用四句話(huà)來(lái)和同志們共勉，語(yǔ)言的盡頭是音樂(lè )，技能的盡頭是人格，生命的盡頭是精神，教育的盡頭是文化。

    主持人：剛才這四句話(huà)給我們研修班所題的字，今天的課程暫時(shí)告一段落，讓我們最后再一次以熱烈的掌聲，對王教授的精彩授課表示感謝。