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先進(jìn)文化的特點(diǎn)
作者：時(shí)間：2016-01-22 14:50:33來(lái)源：佚名 點(diǎn)擊量：0
我們黨所代表的先進(jìn)文化，不僅包括黨的基本理論、中華民族的優(yōu)秀傳統文化，也包括通過(guò)吸收和交流的世界其他民族的文化精華。其中關(guān)于黨要忠實(shí)地代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的命題，對于我們在新的歷史條件下搞好高職院校校園文化建設具有重大的理論指導意義，為我國高校校園文化建設研究領(lǐng)域的思想創(chuàng )新、理論創(chuàng )新、學(xué)術(shù)創(chuàng )新，提供了廣闊的思維空間和基本的價(jià)值準則。這種文化要反映中國建設和改革的時(shí)代特征，反映經(jīng)濟、政治、文化協(xié)調發(fā)展以及社會(huì )全面進(jìn)步的根本要求，因此，民族性與世界性；科學(xué)性與時(shí)代性；先進(jìn)性與人民性；現實(shí)性與創(chuàng )新性應是它的基本特點(diǎn)。
一、民族性與世界性
先進(jìn)的文化首先是根植于民族社會(huì )生活土壤的文化，是蘊涵在具體的民族文化之中的，這是歷史發(fā)展的主體性與客體性相統一的具體體現。先進(jìn)文化的民族性，一方面是指文化的民族主體性，即它首先體現和反映的是一個(gè)民族生存與發(fā)展的理念以及具體的活動(dòng)方式、規律和特點(diǎn)，它一經(jīng)形成和確立，就能構成這個(gè)民族共同的思想基礎、行為規范和活動(dòng)方式，從而維系著(zhù)民族的生存和發(fā)展，并 構成了這個(gè)民族的特質(zhì)和內涵，使得文化以其民族主體特殊性的存在與發(fā)展構成了人類(lèi)文化的豐富性和多元性。先進(jìn)的文化是民族的，并不意味著(zhù)故步自封。綜觀(guān)世界文化發(fā)展史，不同國家、不同民族的文化，互相開(kāi)放、互相交流、互相吸收，同時(shí)又呈現多樣化，這是各民族文化發(fā)展的一條規律，也是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的要求和必然趨勢。
二、科學(xué)性與時(shí)代性
科學(xué)性與先進(jìn)性具有內在的一致性，倡導先進(jìn)的文化，就是倡導科學(xué)的文化；弘揚科學(xué)的文化，就是弘揚先進(jìn)的文化。先進(jìn)文化的科學(xué)性在于它的產(chǎn)生、存在和發(fā)展符合社會(huì )歷史的本質(zhì)和規律?？茖W(xué)性是中國先進(jìn)文化不能偏離的航線(xiàn)，是中國先進(jìn)文化的靈魂。中國特色的社會(huì )主義文化必須與時(shí)代特征和時(shí)代潮流相結合，反映中國特色社會(huì )主義政治、經(jīng)濟建設的時(shí)代特征，它的實(shí)踐性、創(chuàng )新性、真理性都必須是時(shí)代精神的集中表現，是科學(xué)性與時(shí)代性的統一。
三、先進(jìn)性與人民性
按照辯證唯物主義和歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)，先進(jìn)性就是一種由人的自覺(jué)參與所實(shí)現的歷史發(fā)展的進(jìn)步性，它是社會(huì )歷史發(fā)展的規律性與必然性、客體性與主體性的統一。廣大人民群眾是創(chuàng )造歷史活動(dòng)的真正主體和動(dòng)力，人民群眾始終是先進(jìn)文化的主體，這是歷史的主體性原則在文化中的深刻體現和根本要求。歷史的主體性原則和要求決定了任何一種先進(jìn)的文化都應具有普遍的價(jià)值、地位、作用和意義，因為文化的主體即人民群眾不僅是物質(zhì)文化的創(chuàng )造者，也是精神文化的創(chuàng )造者。人民群眾所創(chuàng )造的文化必須能夠滿(mǎn)足社會(huì )生產(chǎn)和社會(huì )生活的需要因此，面向大眾，服務(wù)人民，這正是先進(jìn)文化的價(jià)值和意義所在。既然文化的先進(jìn)性，源于文化產(chǎn)生、存在和發(fā)展的廣泛基礎，那么中國先進(jìn)文化的發(fā)展就必須體現大眾性，以人為本，是先進(jìn)性與人民性的有機結合。
（四）現實(shí)性與創(chuàng )新性文化是具體的，任何文化都依存于各自的時(shí)代，是現實(shí)生活和時(shí)代特征的反映，因此先進(jìn)的文化必須為現實(shí)服務(wù)，而先進(jìn)的文化又是與時(shí)俱進(jìn)的，它之所以能順應歷史潮流，反映時(shí)代精神，代表社會(huì )發(fā)展的未來(lái)方向，就在于它的創(chuàng )造性。所以，中國先進(jìn)文化要把握人類(lèi)社會(huì )先進(jìn)文化的發(fā)展趨勢，站在時(shí)代的前列，就必須既來(lái)源于現實(shí)，又超越現實(shí)；即立足當前，又前瞻未來(lái)；既服務(wù)當前，又適應未來(lái)。
一、民族性與世界性
先進(jìn)的文化首先是根植于民族社會(huì )生活土壤的文化，是蘊涵在具體的民族文化之中的，這是歷史發(fā)展的主體性與客體性相統一的具體體現。先進(jìn)文化的民族性，一方面是指文化的民族主體性，即它首先體現和反映的是一個(gè)民族生存與發(fā)展的理念以及具體的活動(dòng)方式、規律和特點(diǎn)，它一經(jīng)形成和確立，就能構成這個(gè)民族共同的思想基礎、行為規范和活動(dòng)方式，從而維系著(zhù)民族的生存和發(fā)展，并 構成了這個(gè)民族的特質(zhì)和內涵，使得文化以其民族主體特殊性的存在與發(fā)展構成了人類(lèi)文化的豐富性和多元性。先進(jìn)的文化是民族的，并不意味著(zhù)故步自封。綜觀(guān)世界文化發(fā)展史，不同國家、不同民族的文化，互相開(kāi)放、互相交流、互相吸收，同時(shí)又呈現多樣化，這是各民族文化發(fā)展的一條規律，也是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的要求和必然趨勢。
二、科學(xué)性與時(shí)代性
科學(xué)性與先進(jìn)性具有內在的一致性，倡導先進(jìn)的文化，就是倡導科學(xué)的文化；弘揚科學(xué)的文化，就是弘揚先進(jìn)的文化。先進(jìn)文化的科學(xué)性在于它的產(chǎn)生、存在和發(fā)展符合社會(huì )歷史的本質(zhì)和規律?？茖W(xué)性是中國先進(jìn)文化不能偏離的航線(xiàn)，是中國先進(jìn)文化的靈魂。中國特色的社會(huì )主義文化必須與時(shí)代特征和時(shí)代潮流相結合，反映中國特色社會(huì )主義政治、經(jīng)濟建設的時(shí)代特征，它的實(shí)踐性、創(chuàng )新性、真理性都必須是時(shí)代精神的集中表現，是科學(xué)性與時(shí)代性的統一。
三、先進(jìn)性與人民性
按照辯證唯物主義和歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)，先進(jìn)性就是一種由人的自覺(jué)參與所實(shí)現的歷史發(fā)展的進(jìn)步性，它是社會(huì )歷史發(fā)展的規律性與必然性、客體性與主體性的統一。廣大人民群眾是創(chuàng )造歷史活動(dòng)的真正主體和動(dòng)力，人民群眾始終是先進(jìn)文化的主體，這是歷史的主體性原則在文化中的深刻體現和根本要求。歷史的主體性原則和要求決定了任何一種先進(jìn)的文化都應具有普遍的價(jià)值、地位、作用和意義，因為文化的主體即人民群眾不僅是物質(zhì)文化的創(chuàng )造者，也是精神文化的創(chuàng )造者。人民群眾所創(chuàng )造的文化必須能夠滿(mǎn)足社會(huì )生產(chǎn)和社會(huì )生活的需要因此，面向大眾，服務(wù)人民，這正是先進(jìn)文化的價(jià)值和意義所在。既然文化的先進(jìn)性，源于文化產(chǎn)生、存在和發(fā)展的廣泛基礎，那么中國先進(jìn)文化的發(fā)展就必須體現大眾性，以人為本，是先進(jìn)性與人民性的有機結合。
（四）現實(shí)性與創(chuàng )新性文化是具體的，任何文化都依存于各自的時(shí)代，是現實(shí)生活和時(shí)代特征的反映，因此先進(jìn)的文化必須為現實(shí)服務(wù)，而先進(jìn)的文化又是與時(shí)俱進(jìn)的，它之所以能順應歷史潮流，反映時(shí)代精神，代表社會(huì )發(fā)展的未來(lái)方向，就在于它的創(chuàng )造性。所以，中國先進(jìn)文化要把握人類(lèi)社會(huì )先進(jìn)文化的發(fā)展趨勢，站在時(shí)代的前列，就必須既來(lái)源于現實(shí)，又超越現實(shí)；即立足當前，又前瞻未來(lái)；既服務(wù)當前，又適應未來(lái)。
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