校園文化也是一門(mén)專(zhuān)業(yè)性與學(xué)科性、實(shí)踐性與理論性很強的應用科學(xué)，其學(xué)科理論基礎除文化學(xué)之外，主要有教育學(xué)、思想
政治教育學(xué)、社會(huì )學(xué)、青年學(xué)和管理學(xué)等。
    1．教育學(xué)
    校園文化在一定意義上也是一種教育管理文化，因此，它和教育學(xué)尤其是學(xué)校教育學(xué)的理論密不可分；而關(guān)于校論把握’實(shí)17上也正是表現為1776-1841想和教育哲鋈耋蓑萎教育學(xué)是研究教育現象、揭示教育規律的一門(mén)社是教育科學(xué)體系中的一門(mén)基礎學(xué)科。學(xué)校教育學(xué)和高其中按照不同分類(lèi)標準派生出來(lái)的分支學(xué)科，它們是內在理論基礎。校園文化現象又是一種特定環(huán)境條件象，它必須在遵循學(xué)校教育的一般規律的前提下才能并發(fā)揮其個(gè)性作用。
    眾所周知，教育現象作為一種涉及人類(lèi)物質(zhì)生活、和精神生活范圍的社會(huì )現象，是由來(lái)已久的。教育學(xué)會(huì )及其教育實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展到一定階段后的產(chǎn)物，它萌隸社會(huì )，從l7世紀歐洲資本主義上升時(shí)期開(kāi)始，教展成為一門(mén)獨立的學(xué)科，逐步建立了比較完整的教育其中，德國教育家赫爾巴特（1776—1841年）對教重大貢獻，他第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，被稱(chēng)育學(xué)的創(chuàng )始者。19世紀中期，馬克思主義的誕生，信發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段，尤其重要的是辯證唯物二唯物主義為科學(xué)教育學(xué)的建立提供了正確的世界觀(guān)和：
我國的具體實(shí)際情況來(lái)看，毛澤東思想、鄧小平理論展了馬克思主義教育思想，為創(chuàng )建比較成熟的具有中會(huì )主義教育學(xué)指明了方向。
    教育學(xué)的主要理論建構表現為：教育酌產(chǎn)生與發(fā)基本規律，關(guān)于教育者、教育對象、教育環(huán)境的規定社會(huì )、教育與經(jīng)濟、教育與其他一切相關(guān)科學(xué)的關(guān)系。
教育學(xué)理論對搞好教育工作、辦好教育事業(yè)、建設校重要意義。校園文化的教育性本質(zhì)特征決定了它自始！課外教育的一種最重要的補充、輔助形式，它只有遵本規律，正確認識和把握教育主、客體的特點(diǎn)，才能身的魅力與價(jià)值，發(fā)揮其獨到的育人作用。
    校園文化作為課外教育以及德育的一個(gè)重要方面，是為培養社會(huì )需要的合格人才服務(wù)的。國家的發(fā)展和社會(huì )的進(jìn)步希望培養出時(shí)代要求的人才，這個(gè)重任在很大程度上落在了學(xué)校的肩上，促使校園文化順應這種使命而興起、發(fā)展和完善。
    2．思想政治教育學(xué)
    思想政治教育學(xué)是一門(mén)新興的綜合性應用科學(xué)，它著(zhù)眼于研究思想政治教育的一般規律，是對于思想政治與道德教育實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行理性思維而形成的一門(mén)學(xué)說(shuō)。它以思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)為基礎，并指導思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，它隨著(zhù)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展而發(fā)展。校園文化作為一種師生廣泛參與的實(shí)踐活動(dòng)，以思想政治教育學(xué)為理論基礎。
    思想政治教育是一定的階級或政治集團，為實(shí)現一定的社會(huì )理想與目標，有目的地對人們進(jìn)行意識形態(tài)的影響和塑造，以轉變人們的思想、認識、政治立場(chǎng)及情感進(jìn)而指導人們行動(dòng)的社會(huì )行為。學(xué)校的思想政治教育，與學(xué)校的智育、體育、美育等教育活動(dòng)同視為學(xué)校教育的有機組成部分。從思想上、政治上保證受教育者成為全面發(fā)展的社會(huì )主義新人。它不僅要解決人們的政治立場(chǎng)、政治觀(guān)點(diǎn)、政治制度、政治行為等問(wèn)題，還要解決人們的世界觀(guān)、人生觀(guān)、道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)問(wèn)題。我捫通過(guò)思想政治教育學(xué)研究活動(dòng)使思想政治教育更科學(xué)化、系統化、規范化、現代化。校園文化是思想政治教育的…個(gè)重要方面，是德育的有效手段之一，其根本原因在于它借助了思想政治教育學(xué)的一般理論來(lái)開(kāi)展建設活動(dòng)，從而也促進(jìn)了自身的理論化、科學(xué)化。
    思想政治教育的對象是人，尤其以青少年作為其主要對象。其最長(cháng)遠的目標是要把全體社會(huì )成員，特別是青少年培養成有理想、有道德、有文化、有紀律的社會(huì )主義新人，這個(gè)總目標也是校園文化建設的根本宗旨。校園文化以思想政治教育學(xué)的理論為基礎，為實(shí)現思想政治教育的總目標而發(fā)揮自身的積是思想政治教育學(xué)應用理論的具體實(shí)踐形式之一。良萎莖攀爹化，可以有效地傳導思想政治教育的內容，優(yōu)化思想境，堅持思想政治教育的基本原則和正確方向，從而治教育主要渠道的有益補充。從一定意義上講，能否教育學(xué)的理論指導校園文化建設實(shí)踐活動(dòng)，是校園文化取得成效的關(guān)鍵。這對于當前的教育改革特別是德育進(jìn)也頗具深遠意義。
    3．社會(huì )
    社會(huì )學(xué)是校園文化的主要理論基礎之一，具體反個(gè)方面：
    第一，從研究對象與任務(wù)來(lái)看，社會(huì )學(xué)作為一門(mén)構成及其運行規律的社會(huì )科學(xué)，又是一門(mén)獨立的基礎研究領(lǐng)域是相當廣泛的。除了“一個(gè)個(gè)具體而分散的一結成為復雜的社會(huì )的？”，“這個(gè)復雜的社會(huì )又是如何運發(fā)展的？”，“其中有何規律可循？”等等普遍問(wèn)題之外，會(huì )的某一特定領(lǐng)域如教育、各種結構性單位如社區、象及某一特定人群如青年等等進(jìn)行專(zhuān)門(mén)科學(xué)研究。發(fā)j
一特定社區、受制于高等教育發(fā)展程度和建設主體一素質(zhì)水平、并作為一種亞文化存在的校園文化，離不理論支持。
    第二，社會(huì )學(xué)范疇中關(guān)于“社會(huì )文化”的理論研示了社會(huì )文化的構成與特性，它關(guān)于文化的結構分層：模式、亞文化等概念的闡釋?zhuān)瑸樾@文化的涵艾、本設模式等提供了理論借鑒。此外，它對于文化的社會(huì )與滲透、融合與沖突的詮釋也為校園文化的功能論準礎和有力佐證。
    第三，社會(huì )學(xué)中關(guān)于人的社會(huì )化的理論，為校園：青年學(xué)生加速社會(huì )化進(jìn)程的作用問(wèn)題進(jìn)行了注解；“社會(huì )角色”的概念又使人明確認識到，校園文化促進(jìn)青年學(xué)生全面成長(cháng)為合格的社會(huì )成員，以便將來(lái)在社會(huì )生活中擔當一定的角色，乃其應有之義，而并非夸大其辭。
    第四，社會(huì )學(xué)中關(guān)于“社會(huì )群體”、“社區”和“社會(huì )生活方式”的基本理論，成為校園文化促使廣大師生這一特定社會(huì )群體在校園這一特定社區中，創(chuàng )建健康、文明、積極、向上的學(xué)習生活方式的理論基礎，并為這種構想轉化成現實(shí)提供了科學(xué)證明，從而使校園文化這一株生長(cháng)在神圣殿堂中的奇葩更具合理性。
    最后，社會(huì )學(xué)研究當中的“社會(huì )控制”理論和綜合治理的觀(guān)點(diǎn)，為校園文化在學(xué)校德育工作中發(fā)揮積極調控、整合制約等作
用，提供了一定角度的方法論，是校園文化的育人特色最終得以體現并為人認可的重要理論前提，也是校園文化結構分層中物質(zhì)層、制度層、方式層、精神層都具備教育特征的理論基礎。
    4．青年學(xué)
    青年學(xué)和校園文化有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的天然聯(lián)系，它是促進(jìn)校園文化不斷發(fā)展并進(jìn)一步走向學(xué)科化建設的重要理論基礎之一。
    校園文化的產(chǎn)生、發(fā)展、創(chuàng )新、提高的每一個(gè)階段、每一次勃興，都離不開(kāi)其建設主體——青年學(xué)生，且青年學(xué)生又是校園文化建設的終極目標，因此，校園文化昀研究與實(shí)踐，也就注定了必須以青年學(xué)的相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識來(lái)作為自己的理論基礎。
    青年學(xué)是研究青年自身發(fā)展規律、青年和社會(huì )相互作用以及青年教育的一門(mén)學(xué)問(wèn)。它是青年研究的理論和實(shí)踐相結合的產(chǎn)
物，是專(zhuān)門(mén)研究青年的普遍問(wèn)題的最高層次的學(xué)科。它把青年看作是一個(gè)具有自然性、實(shí)踐性和社會(huì )性相統一的整體來(lái)把握，從而使之形成了具有自己特殊范疇體系的科學(xué)理論。