①法魂——公平。

    在文化墻整體布局中，展現了諸多法的符號，注入了大量法的元素。“天平”象征著(zhù)法的公正，“留鼎”代表著(zhù)法的地位，憲章昭示著(zhù)法的精神，而“虎頭鍘”則彰顯出法的權威……

  “法”在古漢字中寫(xiě)作“漳”，三點(diǎn)水加麈，以水作偏旁，暗喻“平之如水”，而衡量人們的行為是否符合“公平”正是這個(gè)準繩一法字中的麈，傳說(shuō)是一種頭長(cháng)獨角、秉性公正的奇獸，被稱(chēng)為獬豸，“古者決訟，令觸不值”，影射了正直、正義的準則。

    ②留鼎- -《法經(jīng)》。

    文化墻中心是“召鼎”，為西周時(shí)期的器物。銘文緊密樸實(shí)，厚重凝練，有古拙雄偉之氣，是西周中期銅器銘文中最為精美的一章。智鼎上有著(zhù)關(guān)于西周古樸法律的記載。

    鼎作為我國青銅文化的代表，被視為傳國重器，國家和權力的象征，“鼎”字也被賦予顯赫、尊貴、盛大等引申意義。而“鑄刑鼎”則成為了春秋中期后，一些諸侯國打破舊傳統、公布成文法的重要活動(dòng)。

公元前536年，鄭國執政者子產(chǎn)將法律條文鑄在了象征諸侯權位的金屬鼎上，向全社會(huì )公布，史稱(chēng)“鑄刑書(shū)”。這是中國歷史上第一次公布成史法的活動(dòng)。隨之出現了“竹刑”等，到戰國時(shí)期產(chǎn)生了中國歷史上第一部比較系統的封建成文法典——《法經(jīng)》。

    ③成文法典…一《唐律疏議》。

    文化墻中心板塊鐫刻著(zhù)《唐律疏LX 》。唐朝自建立以來(lái)，先后制定  頒布了《武德律》、《貞觀(guān)律》、《永徽律》等法典。永徽三年，唐高宗又  令大臣長(cháng)孫無(wú)忌等對《永徽律》的精神實(shí)質(zhì)和法輿律文逐條逐句進(jìn)行疏  證解釋?zhuān)躁U明律條文義，并通過(guò)問(wèn)答的形式剖析內涵、說(shuō)明疑義，后  撰成《律疏》三十卷。律與疏具有同等的法律效力，后人并稱(chēng)為《唐律

  疏議》?！短坡墒枳h》是中國歷史上迄今保存下來(lái)的最完整、最早、最具  有社會(huì )影響的古代成文法典，在世界法制史上也具有很高的聲譽(yù)和地位，堪稱(chēng)瑰寶。

    ④《憲法》。

     校園文化墻設計 上的《憲法》赫然醒目。1949年，新中國巍然站立起來(lái)了。

  1954年，中華人民共和國第一部憲法頒布施行。它具有至高無(wú)上的法律地位，以根本大法的形式確立了社會(huì )主義制度和人民民主專(zhuān)政，奠定 了新中國憲法的基本框架，確定了新中國憲政體制的基本模式，規劃了社會(huì )主義民主政治的基本格局，從而使新中國的民主法制進(jìn)入了一個(gè)新|的發(fā)展時(shí)期。