從這個(gè)意義上講，學(xué)校文化就是學(xué)校的精神與靈魂，是學(xué)校發(fā)展前進(jìn)的強大動(dòng)力。學(xué)校文化建設要在堅持社會(huì )主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的同時(shí)，弘揚優(yōu)秀的中華傳統文化，以建設和諧校園為目的，充分發(fā)揮文化旗幟的引導作用，創(chuàng )造培育出符合教育規律和青少年身心發(fā)展規律的、富有凝聚力感召力的、特色鮮明的學(xué)校文化，并以此來(lái)教育感化廣大師生，全面提高師生的素養素質(zhì)，推動(dòng)學(xué)校又好又快發(fā)展。

    一個(gè)政黨、一個(gè)國家、一個(gè)團體都需要一面旗幟的指引，這面旗幟就是前進(jìn)的靈魂與方向。樹(shù)立一面好的旗幟，就會(huì )推動(dòng)自己更好地前進(jìn)反之，就會(huì )阻礙自己的發(fā)展樹(shù)不起自己的旗幟，就會(huì )迷失前進(jìn)的方向，喪失發(fā)展的個(gè)性。

    蒼山縣第一中學(xué)基于蒼山——蘭陵大地豐厚燦爛的歷史文化，結合近六十年的辦學(xué)實(shí)踐，順應新課程改革的要隸，樹(shù)立起了“茍子教育思想”這面偉大旗幟，把“傳承茍子、融創(chuàng )并進(jìn)”作為學(xué)校文化建設及彰顯辦學(xué)特色的基調，通過(guò)幾年的踐行，做出了有益的探索與嘗試，取得了初步的成果，現將一些做法與感受總結如下，如有不當之處，敬請各位領(lǐng)導、專(zhuān)家、同仁批評指正。

    一、搞好學(xué)校文化建設需要廣大師生形成共識，既是一個(gè)思想解放、觀(guān)念碰撞的過(guò)程，也是一個(gè)統一思想、凝聚人心的過(guò)程；既是一個(gè)由他悟他覺(jué)到自悟自覺(jué)的過(guò)程，也是一個(gè)由被動(dòng)接受到主動(dòng)進(jìn)取的過(guò)程。

    一個(gè)學(xué)校要不要搞文化建設，如何搞文化建設，要不要樹(shù)立起自己的文化大旗，實(shí)事求是的說(shuō)，一開(kāi)始的時(shí)候，包括學(xué)校領(lǐng)導在內的一些同志對此都有著(zhù)這樣那樣的模糊認識甚至是錯誤的認識。如，有的同志講，我們從建校幾十年就是這樣搞的，不搞文化建設，學(xué)校也照樣發(fā)展；有的同志講，我們教育本身就是一種文化，只要按部就班的備好課、上好課，教育好孩子就是發(fā)展了文化；有的同志講，文化建設是領(lǐng)導樹(shù)立自己形象的需要，與一般的教職工沒(méi)有多大關(guān)系……我們第一次征集 “三風(fēng)一訓”的建議時(shí)，只有少數師生遞交了自己的建議與意見(jiàn)，給了學(xué)校主要領(lǐng)導很大的震動(dòng)。經(jīng)過(guò)校長(cháng)辦公會(huì )研究，決定先搞調查研究，摸清楚老師和同學(xué)心里是怎么恕的。

    通過(guò)座談、問(wèn)卷調查、到外地學(xué)習參觀(guān)等方式，得出的結論卻和上面的一些模糊認識或錯誤認識完全相反：

    離退休的老領(lǐng)導、老教師說(shuō)，我們學(xué)校成立這么多年了，我們積累了許多豐富的辦學(xué)經(jīng)驗，也經(jīng)歷了不少的挫折與教訓，現在辦學(xué)條件改善了，管理水平和教職工的學(xué)歷提高了，可我們總覺(jué)少了點(diǎn)什么，少的這點(diǎn)是什么？就是缺少標立我們自己特色，彰顯我們底蘊的東西。    老師們說(shuō)，我們一天到晚就是和學(xué)生、教材打交道，雖然在教育教學(xué)方法上也下了很大功夫，也取得了不少的成績(jì)，可總覺(jué)著(zhù)還有一層紙沒(méi)有戳透亮，進(jìn)了學(xué)校和辦公室就覺(jué)著(zhù)少‘了一種激勵人、熏陶人、鼓舞人的精氣神。

    走向高等學(xué)府和社會(huì )的校友們說(shuō)，不論是天南地北，中國外國，都有一種思念母校的情緒在跳動(dòng)，除了可親可敬的老師，歷歷在目的校園，還是覺(jué)著(zhù)少了一樣東西，那就是缺少富有文化內涵的讓人過(guò)目難忘的標志性的校訓校風(fēng)，或者說(shuō)讓人過(guò)目難忘的文化符號。

    在校的同學(xué)們說(shuō)，我們學(xué)習歷史的時(shí)候知道岳麓書(shū)院和延安抗大的校訓是“實(shí)事求是”，清華大學(xué)的校訓是“自強不息、厚德載物”，別的學(xué)校有，我們學(xué)校也應該有，有叫的響、記的牢的校訓。

    大家形成了要搞文化建設，搞就搞出像模像樣來(lái)的共識后，接下來(lái)的問(wèn)題就是我們要搞什么樣的文化，我們的文化旗幟該怎樣確立，我們的“三風(fēng)一訓”該以什么為基調才能起到凝聚師生、感召師生的作用呢？

    我們把目光投向了蒼山——蘭陵大地源遠流長(cháng)、豐厚燦爛的歷史文化。

    春秋時(shí)期，魯國的執政大夫季孫行父，在這里實(shí)行中國歷史上的第一次經(jīng)濟改革——初稅畝，他克儉于家、克勤于邦、馬不食粟，妾不衣帛，忠貞守節，一心安社稷，為后世景仰。

    戰國晚期，偉大的思想家、教育家、百家爭鳴的總結者、先秦儒家文化的集大成者——茍子，在這里兩任蘭陵令（蘭陵即今天的蒼山縣蘭陵鎮），著(zhù)書(shū)立說(shuō)，傳經(jīng)授徒，終老羔陵，長(cháng)眠蘭陵。茍子的弟子或再傳弟子——李斯、韓非、浮丘伯、張蒼、賈誼、蕭望之、匡衡等人，在秦漢時(shí)期，有的成為治世名臣，有的成為傳經(jīng)大儒。荀子思想中先進(jìn)而積極的成分，不僅影響了那個(gè)時(shí)代，并持續對后世產(chǎn)生了深遠、廣泛的影響。漢代著(zhù)名經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家劉向說(shuō)：“蘭陵多學(xué)，蓋以茍卿”。無(wú)疑，荀子的教育實(shí)踐是成功的。茍子在蘭陵的教育實(shí)踐，開(kāi)啟了秦漢之際以蘭陵為中，心的連綿千年而不衰的培養治國安邦人才的教育基地，這對于今天實(shí)施素質(zhì)教育有著(zhù)非常重要的借鑒意義。

    西漢時(shí)期，蘭陵人蕭望之精于禮儀研究，首倡民族平等說(shuō)，在中國民族關(guān)系史上寫(xiě)下具有重大影響力的一頁(yè)；蘭陵人匡衡“鑿壁借光”，勤學(xué)苦學(xué)的事跡至今婦孺皆知。

    南北朝時(shí)期，從這里走向江南的蘭陵蕭氏傳人梁武帝蕭衍首倡儒、釋、道三教同源之說(shuō)，與茍子在博采眾家之長(cháng)的基礎上創(chuàng )造創(chuàng )新有異曲同工之妙。

    明代的蘭陵笑笑生以正開(kāi)，以奇合，首開(kāi)文人獨立創(chuàng )作長(cháng)篇小說(shuō)之先河，寫(xiě)下鴻篇巨制《金瓶梅》。

    明清兩代的杭頭、車(chē)輞宋氏、卞莊、蘭陵的王氏、莊塢的楊氏等家族在科舉考試中都有數十名的進(jìn)士、舉人涌現，“蘭陵多善為學(xué)”的優(yōu)良傳統在這里繼續發(fā)揚光大。

    民國初年，蘭陵的王思璞三讀《資本詒》，學(xué)成回毅然回到故鄉倡新風(fēng)，辦新學(xué)，哺育后昆，那時(shí)魯南蘇北一帶國共兩黨的優(yōu)秀人物中都有他的學(xué)生。

    王思璞的二弟王思玷既是一位民主革命的先驅?zhuān)质且活w新文化運動(dòng)的“午夜慧星”（茅盾先生的評價(jià)）。

    這里還產(chǎn)生了當代著(zhù)名地質(zhì)學(xué)家、中國科學(xué)院院士王鴻禎，走出了海外華人著(zhù)名散文作家王鼎鈞……

  我們把目光投向了蒼山——蘭陵大地蕩氣回腸、感人至深的紅色文化。

  抗戰時(shí)期的魯南區委書(shū)記趙鑄面對敵人的屠刀視死如歸，慷慨就義，表現出了為救國救民敢于赴湯蹈火的大無(wú)畏的革命英雄主義精神。

  解放戰爭時(shí)期，陳、粟大軍在這里全殲國民黨的第二十六整編師及第一快速縱隊，創(chuàng )下了用“小米加步槍”打敗全副美式裝備的機械化部隊的典型戰例，表現出了迎難而上，敢于挑戰先進(jìn)技術(shù)裝備的英勇氣概。

    我們把目光投向了蒼山——蘭陵大地波瀾壯闊、催人奮進(jìn)的現代文化。

    上個(gè)世紀50年代到70年代這里人民群眾在黨和政府的領(lǐng)導下整山治水，繼續表現了出爭年代無(wú)私奉獻的精神，為后來(lái)的發(fā)展打下了堅實(shí)的基礎。

    今天，這里是中國大蒜之鄉、中國牛蒡之鄉、有山東南菜園之美譽(yù)，二十萬(wàn)菜農下江南、買(mǎi)全國賣(mài)全國，經(jīng)濟大潮中敢闖敢試敢為天下先的精神為蘭陵文化、蘭陵精神注入了新的H代元素，顯示出前所未有的創(chuàng )造創(chuàng )新的精神與能力。

    我們把目光投向了蒼山一中近六十年艱苦奮斗、奉獻創(chuàng )新的優(yōu)良辦學(xué)傳統。

    五十多年來(lái)，蒼山一中的教師團隊勤于耕耘，默默奉獻，涌現出了以莊維民老校長(cháng)為”表善于管理治學(xué)的領(lǐng)軍人物，以傅貢三、張藻良、張秀常、陳峰、傅瑞明為代表的一大批g崗敬業(yè)、桃李滿(mǎn)天下的優(yōu)秀教師，以山東大學(xué)副校長(cháng)婁洪祥教授為代表的一大批學(xué)有所成、為家鄉和母校增光添彩的優(yōu)秀學(xué)子……

    我們把目光投向了今天新課程改革的本質(zhì)要求。

    胡錦濤同志在今年的全國教育工作會(huì )議上指出，要促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，優(yōu)化知識結構，豐富社會(huì )實(shí)踐，加強勞動(dòng)教育，著(zhù)力提高學(xué)習能力、實(shí)踐能力、創(chuàng )新能力，提高綜合素質(zhì)加快改變學(xué)生創(chuàng )新能力培養不足狀況……吏加重視打牢創(chuàng )新基礎、倡導創(chuàng )新精神、激發(fā)創(chuàng )活力，更加重視發(fā)展創(chuàng )新文化、完善創(chuàng )新機制、營(yíng)造創(chuàng )新氛圍，大幅提高教育培養創(chuàng )新人能力和水平。胡錦濤同志的講話(huà)既闡明了教育改革的本質(zhì)要求，也指明了深化教育改革的力方向。

我們把這些目光聚集起來(lái)，那就是一個(gè)學(xué)校的發(fā)展必須有自己的精神支差囊妻霧萋蓁蓮鳶的靈魂導向，必須有自己的思想旗幟。精神支柱、靈魂導向、思想旗幟要靠一來(lái)負載，這件事情就是學(xué)校的文化的創(chuàng )新、建設、發(fā)展。

    與教書(shū)育人功能相伴的就是學(xué)校同時(shí)具有傳承優(yōu)秀文化、創(chuàng )造先進(jìn)文化的功能，學(xué)校理應成為展示全縣文明程度、公民素養水平的窗口、創(chuàng )造創(chuàng )薪整個(gè)縣域文化建設的層面上講，我們把目光聚焦在以茍子思想文化為核心醮蒼山一中是蒼山教育事業(yè)的排頭兵，亦應是蒼山文化發(fā)展創(chuàng )新的排頭兵。披文化建設這篇大文章。

    通過(guò)分析比較，我們認為茍子的教育思想最有資格作為學(xué)校文化創(chuàng )新發(fā)偉一是茍子不僅是一位偉大的思想家、政治家，更是一位偉大的教育家，在中外教育史上是可以和孔子、孟子相提并論的杰出人物；二是荀子教育思想的產(chǎn)育改革的時(shí)代有著(zhù)很大的相似性；三是蒼山的蘭陵鎮就是茍子兩為蘭陵令，授徒，終老長(cháng)眠的地方，蒼山一蘭陵人民對茍老夫子一往情深～…凡此種乖一個(gè)問(wèn)題，那就是：蒼山一中最有必要把茍子這面文化旗幟高舉起來(lái)，把召想發(fā)揚光大起來(lái)，把茍子所進(jìn)行的教書(shū)育人的事業(yè)傳承下來(lái)。

    也就是在這個(gè)思路形成的時(shí)候，山東省學(xué)校文化研究院的同志們給了我們大力的支持，幫助我們提煉出以“傳承茍子、融創(chuàng )并進(jìn)”為主線(xiàn)的文化理！念系統。

 

    二、“傳承茍子、融創(chuàng )并進(jìn)”學(xué)校文化理念系統簡(jiǎn)要解讀

    1．學(xué)校精神：融創(chuàng )并進(jìn) 

    茍子在《非相》篇中說(shuō)：“君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜，夫是之謂兼術(shù)。”這就是兼容并蓄、博采眾家之長(cháng)，此即“融”。“融”是一種氣度，是一種胸懷，是一種和諧的關(guān)系。同時(shí)，茍子主張“制天命而用之”，“應時(shí)而使之”，“青取之于藍而青于藍”，這就是與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng )新、敢于超越，此即“創(chuàng )”。

    “融”是“創(chuàng )”的基礎與前提，“創(chuàng )”是“融”的目的與動(dòng)力。融創(chuàng )結合，融創(chuàng )并進(jìn)，才能開(kāi)辟教育教學(xué)新境界，把素質(zhì)教育真正落到實(shí)處，建設特色鮮明的育人殿堂。

    2．校訓：博學(xué)省己·知明篤行

    茍子在《勸學(xué)》篇中說(shuō)：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣！”  “博學(xué)”是學(xué)識淵博，知道的多，了解的廣。“省己”是每天檢查自己，曰日反省自己。“知”同“智”，“知明”、“篤行”是“博學(xué)”、“日省”所要達到的目標，是為學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實(shí)，做到“知行合一”。

    3．校風(fēng)：承德友愛(ài)·臻美致新

    《茍子·勸學(xué)》云：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”茍子云：“學(xué)莫便乎近其人”、“學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人”、“君子隆師而親友，以致惡其賊；好善無(wú)厭，受諫而能誡，雖欲無(wú)進(jìn)，得乎哉？…‘友愛(ài)”有兩層意思：其一，親其師信其道，教師與學(xué)生成為好朋友，才能讓課堂成為學(xué)生最喜歡的地方，才能讓學(xué)校成為值得留戀的地方：萁二，同學(xué)間團結友愛(ài)，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)為平安和諧校園的建設添磚加瓦。    臻美致新。“臻”是達到，“臻美”即達到美好的境界；“致”是達到、實(shí)現。“致新”即追求并實(shí)現創(chuàng )新。

    4．教風(fēng)：敬事而信·勸學(xué)不怠

    蒼山一中為此倡導教職工“修德?lián)P德，做有行之人；博學(xué)善思，做有智之人；敬師愛(ài)生，做有情之人”，教師愛(ài)崗敬業(yè)的一個(gè)重要方面就是要講求誠實(shí)守信，為學(xué)生樹(shù)立起做人做事的榜樣。

    茍子講，學(xué)不可以已。教育事業(yè)是一種責任、一種奉獻，亦是一種長(cháng)抓不懈的堅持，就像茍老夫子所說(shuō)：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”

    5．學(xué)風(fēng)：多學(xué)善思·弘毅求真

    多學(xué)善思。漢代學(xué)者劉向曾云：“蘭陵多善為學(xué)，蓋以茍卿也。”在蘭陵文化發(fā)展史上，產(chǎn)生了眾多學(xué)有所成之士，著(zhù)名學(xué)者有孟卿、孟喜、蕭望之、王良等人。其中，茍子實(shí)開(kāi)風(fēng)氣之先，最為代表。“多學(xué)”既是對蒼山一中學(xué)子學(xué)有所成、賢才輩出的寄語(yǔ)，也是對蒼山勤學(xué)、務(wù)學(xué)、多學(xué)傳統的繼承與發(fā)揚。“善思”指善于思考、探索、精研。對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，即通過(guò)思考舉一反三，提高知識水平，提升學(xué)習能力。

    弘毅求真?！墩撜Z(yǔ)·泰伯>：“曾子日：  ‘士不可以不弘毅，任重而道遠。…  “弘毅”是寬宏堅觳，是抱負遠大、意志堅強，鍥而不舍。“求真”就是要有探索精神，就是要崇尚科學(xué)，實(shí)事求是，刻苦鉆研，認識客觀(guān)事物的本質(zhì)與規律。