文化不僅是社會(huì )倫理的構成要素和支撐杠桿，而且也是社會(huì )道德的構成要：和驅動(dòng)力量，文化是一種精神富有，是一種從內心深處流淌的思想，是人必不可一的基本素質(zhì)。一個(gè)人沒(méi)有堅實(shí)的文化積累、開(kāi)闊的文化視野、深厚的文化素養，使有足夠的聰明，也不是大智慧，也永遠成不了大器。文化不僅在道德建設中具，重要地位，而且也在道德建設中起著(zhù)巨大作用。作為一個(gè)自然生命體，唯因，有文化，才使其獲得了超越自然生命體的崇高涵義。人類(lèi)社會(huì )，作為一個(gè)生命的然群落而客觀(guān)存在，唯因其具有文化，才獲得了有序的衍進(jìn)能力和豐富的時(shí)意蘊。
    胡錦濤總書(shū)記在談到文化建設的方向時(shí)，曾指出：“我們必須把發(fā)展社會(huì )主，先進(jìn)文化放到十分突出的位置，著(zhù)眼于提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展，加強想道德建設，發(fā)展教育科學(xué)文化，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會(huì )主。
公民。”①大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是黨和國家的棟梁之材，是祖國的未珠對正在成長(cháng)成材的青年大學(xué)生來(lái)講，文化的意義和作用尤其重要。隨著(zhù)社會(huì )主，市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展和對外開(kāi)放的擴大，社會(huì )經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)和分配方式日益多樣化，人們思想活動(dòng)的獨立性、選擇性、多變性和差異性乜日增強，社會(huì )思想空前活躍，各種思想觀(guān)念相互交織，各種文化相互激蕩，各種思潮：斷涌現，社會(huì )意識出現多樣化的趨勢。這種變化趨勢從總體上講是積極的，有利一大學(xué)生開(kāi)闊眼界，學(xué)習借鑒世界優(yōu)秀文化成果，有利于大學(xué)生樹(shù)立自強意識、自意識、創(chuàng )新意識、成才意識；但同時(shí)，大學(xué)生面臨著(zhù)大量西方文化思潮和價(jià)值觀(guān)的擊，這產(chǎn)生一些不容忽視的負面影響。
    現代大學(xué)發(fā)展的一項重要任務(wù)，就是大力建設校園文化。校園文化不僅是；進(jìn)文化的重要源頭、創(chuàng )新基地，更承擔著(zhù)示范和輻射的責任。校園文化具有重要育人功能，要建設體理社會(huì )主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化，形成優(yōu)的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。國內外名校之所以被人們公認，不僅在于學(xué)校規模、學(xué)科次、資金投入、人才培養等硬件建設上，同時(shí)也表現在文化建設上，其悠久的歷史長(cháng)期形成的辦學(xué)理念，聲名遠揚的校訓，嚴謹的校風(fēng)和學(xué)術(shù)氛圍，師生中約定俗的習慣，甚至校園內的一座小樓、一個(gè)亭臺，一條林蔭道，都能透示出深厚的、特的校園文化底蘊，即該學(xué)校的優(yōu)秀傳統文化、經(jīng)典哲學(xué)思想、人類(lèi)價(jià)值觀(guān)念。未高校競爭，從很大程度講，就是校園文化的競爭。對企業(yè)來(lái)講，企業(yè)文化是企業(yè)的核心競爭力，對商職院校來(lái)講，校園文化也是高職院校發(fā)展的核心競爭力。
    在國外，職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展到一定的階段，成為一種獨立于傳統高等教育形式的“高等教育”，我們所談的“高職”大概相當于西方的“高等專(zhuān)業(yè)技術(shù)教育”，即面向技術(shù)員、工程師層次的職業(yè)人才的教育。加塞特的《大學(xué)的任務(wù)》認為“文化的教學(xué)和傳遞”是大學(xué)最重要的職能，強調大學(xué)應該通過(guò)廣博的文化教育培養“全人”，這可以說(shuō)是最先以文化的視角探討大學(xué)校園文化的理念。雅斯貝爾斯的《大學(xué)的理念》認為大學(xué)不僅應該是專(zhuān)業(yè)性質(zhì)的學(xué)校，更主要的是一種科研機構、一種校園文化中心。阿特金森（加利福尼亞大學(xué)校長(cháng)）認為大學(xué)始終不要忘記應該扮演的角色一一人格的塑造者、價(jià)值的批評者、文化的守衛者。20世紀90年代以后，短短十幾年，高校校園文化研究登上甚至占領(lǐng)了大學(xué)課堂。如今，在美國的學(xué)術(shù)機構中，大學(xué)校園文化研究成為一場(chǎng)聲勢浩大的運動(dòng)，它有自己的雜志、課堂、會(huì )議、教授、聽(tīng)眾、組織，大學(xué)校園文化研究擠進(jìn)了社會(huì )學(xué)、文學(xué)、人類(lèi)學(xué)、傳播學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)，擠進(jìn)了一切人文科學(xué)領(lǐng)域。
    20世紀80年代中后期至90隼代中期，國內有關(guān)校園文化研究的專(zhuān)著(zhù)達十多本，文章百余篇，反映了對大學(xué)校園特有文化的關(guān)注。2l世紀伊始，我國高等教育改革進(jìn)程加快，高職院校如雨后春筍般涌現。那么，校園文化在社會(huì )生活和人的成長(cháng)中應該起到怎樣的作用？人們不得不從思想意識的更高層面上去思考。2000年，王邦虎在《校園文化論》中，論述了校園文化的起源與發(fā)展、校園文化的主體與客體、校園文化的結構、校園文化的功能與價(jià)值、校園文化的營(yíng)造等方面的問(wèn)題。2002年鄭慎德等著(zhù)的《高校校園文化研究》，對高校校園文化的內涵與特征、發(fā)展的歷史軌跡、先進(jìn)校園文化的前進(jìn)方向及前瞻性進(jìn)行了研究。2004年劉德字的《高校校園文化發(fā)展論》，在校園文化的類(lèi)別劃分和特征描述的基礎上，分析了校園文化在高等教育中的地位及發(fā)達國家校園文化理論研究的特點(diǎn)。李友清的《高職高專(zhuān)校園文化建設理論與實(shí)踐》是第一本專(zhuān)門(mén)討論高職高專(zhuān)校園文化建設的書(shū)。2005年，威海職業(yè)技術(shù)學(xué)院的楊泉良、趙宗尹，通過(guò)對國內部分高職校的深入了解和認真研究，撰寫(xiě)了《高職院校校園文化建設論稿》，該書(shū)明確了校園文化建設在學(xué)校工作中的地位，強調了文化環(huán)境、氛圍對實(shí)現學(xué)校教育理念的巨大作用。
    校園文化建設是太學(xué)教育工作的重要部分，是塑造大學(xué)生靈魂的重要舉措。高職院校由于建校晚，文化積淀少，尤其需要加強校園文化建設。校園文化建設是高職院校教育工作的重要的內容，作為以育人為目標的學(xué)校教育，每項具體任務(wù)都離不開(kāi)文化引導、熏陶和滲透，每一項規章制度都要承載學(xué)校辦學(xué)理念中的文化要求，教學(xué)中的知識傳授必須以文化的提升為終極價(jià)值，技能的培養也只能有文化的參與，形成人文視野的技術(shù)，才能使技術(shù)獲得生命的活性。
    辦離職院校就是要辦文化氛圍，我國華中科技大學(xué)涂又光教授曾提出校園文化“泡菜理論”：泡菜水的味道決定了泡出來(lái)的蘿h、白菜的味道，學(xué)校全部工作就是調整好這個(gè)泡菜水，營(yíng)造高品位的文化氛圍，讓學(xué)生在這個(gè)氛圍中去思考、理解、感悟，凈化靈魂，升華人格，完善自己。學(xué)生在校期間更重要的是感受一種文化氛圍，環(huán)境和氛圍對學(xué)生的影響是潛移默化的，環(huán)境和氛圍是在一個(gè)群體中互相影響，可以導致同化的力量，一個(gè)人長(cháng)期置身于這個(gè)群體，耳濡目染，日久天長(cháng)，就會(huì )熏陶形成共同的風(fēng)尚和氣質(zhì)。
    2004年，我國教育部、共青團中央《關(guān)于加強和改進(jìn)高等學(xué)校校園文化建設的意見(jiàn)》對全國高等學(xué)校校園文化建設作出了部署，提出了具體要求。高職院校作為培養高級技術(shù)人才的搖籃，尤其應重視校園文化建設在學(xué)校各項工作中的統領(lǐng)作用。學(xué)校應通過(guò)塑造濃厚、健康、積極向上的校園文化，為學(xué)生學(xué)習和發(fā)展創(chuàng )造良好環(huán)境。但是，由于我國高等職業(yè)教育起步較晚，校園文化建設尚存在很多亟待解決的突出問(wèn)題。
    高職院校作為我國高校新興的一種辦學(xué)類(lèi)型，由于歷史短暫，缺少歷史文化積淀，加之激烈的生存競爭，造成學(xué)校急功近利的應對，使校園文化建設這個(gè)學(xué)校恒久生命主題被忽略了，這在一定程度上造成了知識傳授與文化脫節、能力培養與人文修養背離、單純技能的提侶和強調，淹沒(méi)了文化建設應有的位置。人類(lèi)進(jìn)入21世紀，多種文化不斷地沖突和融合。為了在競爭中取得優(yōu)勢地位，中國應該形成自己有特色的競爭力，其中包括文化競爭力和經(jīng)濟競爭力。研究高職院校校園文化建設，對于增強我國的文化競爭力，具有重要意義。
    高職院校校園文化是高校特有的一種文化現象，是管理文化、道德文化、人文與科技文化的綜合性文化。高職院校校園文化既是社會(huì )變革在高校的折射，同時(shí)又具有相對獨立性，并影響社會(huì )文化的發(fā)展。因此，適應時(shí)代的發(fā)展，建設代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的健康、高雅、積極、向上的高職院校校園文化，使高職院校師生在良好的文化氛圍中學(xué)習成長(cháng)，對于教育青年大學(xué)生形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)與優(yōu)良的人文素質(zhì)，實(shí)現高等教育造就道德品質(zhì)高尚、智能結構合理、個(gè)性鮮明、富有創(chuàng )新精神的人才目標至關(guān)重要。
  對校園文化的理解有廣義和狹義之分，本書(shū)對校園文化的理解是廣義的，即“校園文化就是由全校師生員工共同創(chuàng )造出來(lái)的一切物質(zhì)的和精神的產(chǎn)品以及創(chuàng )造過(guò)程”。高等職業(yè)院校校園文化，是指學(xué)校在長(cháng)期辦學(xué)實(shí)踐中的積淀和提煉，以學(xué)校辦學(xué)宗旨、價(jià)值觀(guān)念、辦學(xué)作風(fēng)和道德行為準則為核心，能促進(jìn)學(xué)?？沙掷m發(fā)展的，具有學(xué)校自身特贏(yíng)的物質(zhì)文化和精神文化的總和。高等職業(yè)院校校園文化是高等院校校園文化的一個(gè)組成部分。高校是常為新的，高職院校的產(chǎn)生，就是高校創(chuàng )新的一種表現。常為新的高校必能創(chuàng )造常為新的校園文化，常為新的高校必將推動(dòng)社會(huì )不斷地向前發(fā)展。
    目前對高校校園文化建設的研究，一般包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個(gè)層次；也有分為五個(gè)方面，即校園物質(zhì)文化、校園精神文化、校園制度文化、校園行為文化、校園媒體文化，精神文化是核心，物質(zhì)文化是基礎，制度文化是保障，行為文化是方式，媒體文化是載體。本書(shū)對高校校園文化建設分為四個(gè)層次，包括物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化。
    處于淺層次的校園物質(zhì)文化主要是指構建校園的物質(zhì)基礎，如校園環(huán)境、圖書(shū)資料、科研設備、文化設施等；處于中層的校園制度文化主要包括組織機構、領(lǐng)導體制、運行機制、校規校紀等；深層次的校園精神文化則包括辦學(xué)傳統、辦學(xué)理念、發(fā)展目標、價(jià)值觀(guān)念、教學(xué)科研以及文體活動(dòng)等。其中，物質(zhì)文化、制度文化處于較低層次}行為文化是教職工、學(xué)生在工作、學(xué)習和娛樂(lè )中產(chǎn)生的活動(dòng)文化，是學(xué)院精神風(fēng)貌、工作作風(fēng)、人際關(guān)系的動(dòng)態(tài)體現，也是學(xué)院精神、共同價(jià)值觀(guān)的詮釋和折射。行為文化主要由價(jià)值取向、行為方式、行為環(huán)境三個(gè)要素構成。行為方式是人們行為的具體表現，人們選擇行為方式的標準就是價(jià)值取向，行為方式又必然受到行為環(huán)境的約束和導向。所以，價(jià)值取向是行為文化的核心，行為方式是行為文化的表現，行為環(huán)境是行為文化生長(cháng)的土壤。精神文化則屬于較高層次，健康、濃郁的校園文化精神，需耍具有一定的物質(zhì)設施和嚴格科學(xué)的規章制度來(lái)保障，但物質(zhì)設施和規章制度層次的建設最終要體現精神文化意義，精神文化是校園文化的核心，它們之間相互依存，相互作用，構成了一個(gè)不可或缺的有機整體。校園文化既擔負育人職責，也承擔著(zhù)引領(lǐng)社會(huì )文化的職責，校園文化起點(diǎn)要高，要富有激情，更富有創(chuàng )造性，更富有文化品味。
    校園文化建設是高職院校教育工作的重要的內容，作為以育人為目標的學(xué)校教育，每項具體任務(wù)都離不開(kāi)文化引導、熏陶和滲透，每一項規章制度，都要承載學(xué)校辦學(xué)理念中的文化要求，教學(xué)中的知識傳授必須以文化的提升為終極價(jià)值，技能的培養也只能有文化的參與形成人文視野的技術(shù)，才能使僵死的技術(shù)獲得生命的活性。
    1937年，北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)三所中國一流大學(xué)，在抗日炮火中同赴國難，在長(cháng)沙建立西南聯(lián)合大學(xué)的前身——長(cháng)沙臨時(shí)大學(xué)，1938年再遷昆明，合組國立西南聯(lián)合大學(xué)（簡(jiǎn)稱(chēng)西南聯(lián)大），至1946年西南聯(lián)合大學(xué)解散。西南聯(lián)大僅
存在九年，但此后70年，人們一直津津樂(lè )道其輝煌成就和辦學(xué)精神。作為一所戰時(shí)大學(xué)，西南聯(lián)大給后人留下了一筆豐碩而寶貴的精神文化財富。當時(shí)的西南聯(lián)大，物質(zhì)生活條件雖然惡劣，但師生始終保持樂(lè )觀(guān)精神．身后是抗戰烽火，面前是艱
苦環(huán)境，西南聯(lián)大仍培養了大批棟梁，包括諾貝爾獎獲得者楊振寧、李政道等。在物質(zhì)文化形態(tài)上，聯(lián)大正在消逝，但是聯(lián)大體現的中國大學(xué)文化精神不因物質(zhì)形態(tài)的損毀而消逝，將時(shí)刻昭示世人。
    西南聯(lián)大精神留予當代社會(huì )和現代大學(xué)文化建設的寶貴精神財富，予人以深思和啟迪，永遠讓人景仰和傳承。在現代大學(xué)的改革創(chuàng )新、教育理念、體制機制、學(xué)術(shù)研究、學(xué)科建設、育人目標、教師隊伍建設、發(fā)揮服務(wù)社會(huì )功能等方面，西南聯(lián)大
精神，都能給予我們深刻的啟示和積極的借鑒。熔聯(lián)大精神于現代大學(xué)的建設理念及過(guò)程中，必將頂起現代大學(xué)的精神脊梁，也必將激勵一代代后繼者秉承聯(lián)大的崇高精神，為人的全面發(fā)展，為國家和民族的長(cháng)遠利益，為人類(lèi)文明的共同進(jìn)步而
不懈奮進(jìn)。中國大學(xué)教育應向提倡完整人格教育、通識教育和以“剛毅堅卓”為校訓的西南聯(lián)大的“大學(xué)精神”學(xué)習。
  大學(xué)之為大學(xué)，首先在于它是一種精神的存在，是追求文明進(jìn)步的精神殿堂。正因為大學(xué)有不朽的精神存在，才得以綿延不絕，歷久彌新。筆者通過(guò)對國內部分高職院校的深入了解和認真研究，撰寫(xiě)了高職院校校園文化建設研究這部專(zhuān)著(zhù)。
本書(shū)打破常規，按精神文化篇、行為文化篇、制度文化篇、物質(zhì)文化篇排列，把精神文化排在首位。
  全書(shū)明確了校園文化建設在高職院校工作中的地位，強調了校園文化環(huán)境、氛圍對實(shí)現學(xué)校教育理念的巨大作用，通過(guò)高職院校校園文化建設現狀的分析，歸納出高職院校文化建設的特點(diǎn)和存在的問(wèn)題，并提出了相應措施和解決辦法；壘書(shū)從學(xué)生活動(dòng)到教學(xué)過(guò)程，從部門(mén)的文化定位到具體分工，從制度建設到行為文化的營(yíng)造，涵蓋了學(xué)校方方面面的I作，是對高職院校文化建設較為全面的研究和探索。全書(shū)采用松散體系的結構框架，全書(shū)分為四篇、十六章，每一篇的四章構成一個(gè)體系，給高職院校校園文化的發(fā)展、探索，留下一個(gè)適應于文化自身活性特點(diǎn)的空間。
筆者理論研究的基點(diǎn)，是針對高職院校校園文化建設中存在的具體現象和問(wèn)題，因此對實(shí)際工作具有一定的指導作用。在討論關(guān)于高職院校校園文化建設的若干問(wèn)題中，既有理論探索，又有實(shí)踐經(jīng)驗的總結。作為一種正在逐步形成系統的新學(xué)科研究，本書(shū)研究的角度自認為新穎、實(shí)用性較強，研究成果將對高職院校校園文化建設具有一定的參考價(jià)值。當然，由于作者能力、水平、見(jiàn)識所限，免不了認識上的誤差和不足，敬請讀者根據自己的理解，按照高職院校校園文化自身的特性要求，
提出批評指正。