一、校園文化建設的內涵
文化是人們在社會(huì )實(shí)踐中逐步形成的知識體系、價(jià)值觀(guān)念、生存方式等構成的觀(guān)念形態(tài)的復合體。校園文化則是一個(gè)學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示學(xué)校形象、提高學(xué)校文明程度的重要體現。校園文化建設對學(xué)生的人生觀(guān)產(chǎn)生著(zhù)潛移默化的深遠影響，這種影響往往是任何課程所無(wú)法比擬的。
健康、向上、豐富的校園文化對學(xué)生的品格形成具有滲透性、持久性和選擇性，對于提高學(xué)生的人文道德素養，拓寬同學(xué)們的視野，培養跨世紀人才具有深遠意義。校園文化建設對于素質(zhì)教育的作用更是不可低估，它能給予學(xué)生情感的精神食糧，使學(xué)生做到道德提升、人格發(fā)展、快樂(lè )生活、有個(gè)人價(jià)值感和自尊心。
校園文化建設的宗旨是使學(xué)生掌握知識、培養個(gè)性、陶冶情操、發(fā)展能力、提高素質(zhì)。過(guò)去我們在強調教育功能和途徑時(shí)，比較注重“教書(shū)育人”“管理育人”“服務(wù)育人”，而對“文化育人”“環(huán)境育人”則不太重視。其實(shí)學(xué)生正確的人生觀(guān)的樹(shù)立，高尚道德人格的養成，健康審美趣味的提升，無(wú)不受到積極向上的校園文化的熏陶和影響，因此加強校園文化建設，對于優(yōu)化育人環(huán)境，全面貫徹教育方針，真正落實(shí)素質(zhì)教育，提高整體辦學(xué)水平具有不可替代的重要作用。
二、校園文化與大眾文化的區別
校園文化建設是基于對特定對象的具有權威性與引領(lǐng)性的一種教育行為，它與大眾文化是與本質(zhì)區別的。大眾文化具有普適性，它面對的是全社會(huì )各階層人員。大眾文化固然也有教育功能，但更多的還是強調娛樂(lè )因素的。
由于社會(huì )文化背景的制約，當下“快餐化”的出版和閱讀盛行。許多出版物，要么弄些扎眼的大圖片，文字寥寥，沒(méi)什么信息量；要么就是講些離奇的故事，什么思想都沒(méi)有傳遞。
“無(wú)厘頭文化”廣受追捧。比如說(shuō)手機短信，俏皮輕快，娛樂(lè )至上，但大多數只不過(guò)是小聰明而已，只有意思而沒(méi)有任何意義，造成了一種“文化泡沫”。中國的大眾文化，不經(jīng)意間就變得嬌滴滴、嗲兮兮、甜絲絲、輕飄飄、黏糊糊的一團氤氳，于是就有了“借我一雙慧眼”的歌吟了。
比如有專(zhuān)家就完全顛覆了李清照在人們心中的“不食人間煙火”的形象。而把她說(shuō)成是雖然長(cháng)得漂亮又有才，但也有很多“劣行”，比如好賭、好酒、好色。還有，將大禹治水三過(guò)家門(mén)而不入，不是敬業(yè)而是因為怕老婆。等等。
應該說(shuō)，現在的學(xué)生思想活躍，視野開(kāi)闊。如果我們不能有效建設校園文化，那么大眾文化勢必會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生重要影響。
校園文化的定位則是引領(lǐng)、規范、科學(xué)。校園文化建設主要包括校園歷史傳統和被全體師生員工認同的共同文化觀(guān)念、價(jià)值觀(guān)念、生活觀(guān)念等意識形態(tài)，是一個(gè)學(xué)校本質(zhì)、個(gè)性、精神面貌的集中反映。校園文化也可以稱(chēng)為“學(xué)校精神”，并具體體現在校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)和學(xué)校人際關(guān)系上。校園文化建設是學(xué)校育人工作的重要一環(huán)，它能促使整個(gè)學(xué)校的教育思想、教育管理、教育方法的變革，對于引導學(xué)生堅定正確的政治方向，提高思想道德素質(zhì)，開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，增進(jìn)學(xué)生身心健康，豐富文化生活，幫助他們樹(shù)立和形成良好的審美觀(guān)以及和諧的人際關(guān)系，促使學(xué)生產(chǎn)生積極的情感和創(chuàng )造意識。
現在有這么一種傾向，就是將學(xué)校的“校園藝術(shù)節”“體育運動(dòng)會(huì )”“朗讀比賽”、“故事大賽”、“演講賽”、“學(xué)科競賽”等等的活動(dòng)等同于校園文化建設了，打個(gè)標語(yǔ)，什么“弘揚校園文化，落實(shí)素質(zhì)教育”就好比是萬(wàn)金油了。
當然，上述活動(dòng)都是校園文化建設的內容，問(wèn)題是我們以偏概全，就盯著(zhù)這些活動(dòng)，片面認為就是校園文化建設的全部?jì)热荨?/div>
校園文化建設要遵循特色性原則，創(chuàng )新校園文化建設的途徑和方法，
豐富校園文化建設的內容和形式，在傳統中挖掘新意，融合傳統與創(chuàng )新，為校園文化建設注入生機與活力。另外還要遵循發(fā)展性原則，因為校園文化具有發(fā)展性、動(dòng)態(tài)性等特點(diǎn)，所以要與時(shí)俱進(jìn)，體現發(fā)展主題。
比如我們應該加強校園環(huán)境建設，認識到環(huán)境也是一種教育力量，要讓學(xué)校的每一面墻壁說(shuō)話(huà)，每一棵花、木都發(fā)揮育人的功能。要著(zhù)力提高校園環(huán)境育人的意識，建造優(yōu)美的校園自然環(huán)境，營(yíng)造濃厚的校園文化氛圍，充分發(fā)揮環(huán)境育人功能。
強調校園文化建設重要的一點(diǎn)在于，要能尋求突破口，走特色化路子，從而在共性之中體現鮮明的個(gè)性特色。比如說(shuō)京劇進(jìn)校園，如果能堅持到底就是很好的探索。
再比如寫(xiě)字教學(xué)，現實(shí)情況如何呢？現在眾多學(xué)生將字寫(xiě)得張牙舞爪、滿(mǎn)紙狼藉、目不忍睹，根本達不到規范化的起碼要求。那為什么不能有效對學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)字訓練呢？從主觀(guān)上看，絕大多數學(xué)生、家長(cháng)、教師普遍都不贊成把太多的時(shí)間用在練字上，他們認為，把時(shí)間和精力用在其他各門(mén)考試科目上更加值得。
所以說(shuō)，如果將寫(xiě)字教學(xué)扎實(shí)開(kāi)展下去，也就是校園文化建設的有效載體。
我們從對漢字書(shū)寫(xiě)的研究中，看到了中國文化中富有生機的精華，更看到了書(shū)法藝術(shù)中所蘊涵的生生不息的民族精神。因此，我們可以說(shuō)，漢字的書(shū)寫(xiě)，其本身就是一種非常特殊的文化現象，既包括了書(shū)法藝術(shù)所涉列的書(shū)家、書(shū)史、書(shū)學(xué)、碑帖，又融進(jìn)了文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等不同學(xué)科的精髓。一句話(huà)，漢字的書(shū)寫(xiě)本身有著(zhù)相當豐富的文化內涵。從文化的角度出發(fā)進(jìn)行寫(xiě)字教育，就不僅僅是讓學(xué)生學(xué)會(huì )寫(xiě)字、寫(xiě)好漢字，更重要是讓學(xué)生充分感受到漢字書(shū)寫(xiě)背后更為深刻的文化內涵，進(jìn)而增強學(xué)生對祖國語(yǔ)言文字的熱愛(ài)和對祖國優(yōu)秀文化的理解。
寫(xiě)字是一項重要的語(yǔ)文基本功。它和識字的關(guān)系非常密切，是鞏固識字的手段。學(xué)生掌握學(xué)過(guò)的字，又能寫(xiě)得端正、整潔、行款整齊、有一定速度，不僅可以使他們在校期間能更好地完成各種作業(yè)，而且對他們今后的學(xué)習和工作也是大有裨益的。書(shū)法是我國的傳統藝術(shù)。學(xué)生通過(guò)長(cháng)期的寫(xiě)字訓練，可以受到美的感染，陶冶高尚情趣，培養審美觀(guān)念和一絲不茍、愛(ài)好整潔等良好習慣，有益于提高他們的文化素養。
我們都明白一個(gè)道理，即教育是綜合的，光靠學(xué)校教育還遠遠不夠，那就要構建立體的教育網(wǎng)絡(luò )。我們還要清楚，建設校園文化也是如此，如果所有活動(dòng)在局限于校園之內，即便再豐富，手段再新穎，都是對學(xué)生的“圈養”，而不是真正意義的發(fā)展學(xué)生個(gè)性。陶先生對于傳統的舊學(xué)校和舊教材提出過(guò)這樣尖銳的批評：“現在鳥(niǎo)籠式的學(xué)校，培養小孩子用的是干腌菜的教科書(shū)。”因此，他呼吁“要解放孩子的空間”，因為“創(chuàng )造需要廣博的基礎。解放了空間，才能搜集豐富的資料，擴大認識的眼界，以發(fā)揮內在之創(chuàng )造力”。
1、要向社會(huì )延伸
社會(huì )是個(gè)大課堂，將學(xué)生的視野引向校外，是培養學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑。比如組織學(xué)生參觀(guān)科學(xué)館。在科普專(zhuān)家的組織下，讓學(xué)生經(jīng)歷觀(guān)察、模型制作、查閱文獻、測量、數據記錄、結果分析、交流分享等科學(xué)研究的必要環(huán)節。這對他們掌握系統的科學(xué)研究方法、形成嚴謹的科學(xué)思維有重要的促進(jìn)作用。
其實(shí)，科技館資源與學(xué)校教育資源整合是國際趨勢。例如美國每個(gè)州都有很多博物館，常有老師帶著(zhù)學(xué)生來(lái)上課，有時(shí)還特約這里的科學(xué)家為學(xué)生講解。1989年，美國國家科學(xué)院與國家研究理事會(huì )就共同啟動(dòng)了“科學(xué)家參與教育的對策”行動(dòng)，倡導科學(xué)家們參與幼兒園和中、小學(xué)科學(xué)教育。內容包括與學(xué)生們一起學(xué)習科學(xué)知識，與教師合作，參與“系統科學(xué)教育改革”甚至還參與教材的編寫(xiě)。
2、要向自然延伸
今天中國的教育出現了一個(gè)很奇怪的現象，學(xué)校不敢組織孩子參加野外活動(dòng)，夏令營(yíng)、冬令營(yíng)、春游、秋游大為減少。為什么？是因為怕出事，一出事就打官司，父母把學(xué)校告上法庭，學(xué)校輸怕了。越不組織，孩子越不能得到鍛煉，越不組織，孩子越?jīng)]有經(jīng)驗，越容易出問(wèn)題。因而我們要盡快解放教育，讓我們的教育更適合孩子，我們不需要違背孩子天性的教育。
越是與大自然親近，越容易感情豐富，思維敏捷；越是頑皮好動(dòng)，越使生活樂(lè )趣無(wú)限；而感情豐富又頑皮好動(dòng)的人，往往是熱愛(ài)生活、富于創(chuàng )造的人。柳斌先生說(shuō)：“孩子固然是家庭的孩子，社會(huì )的孩子，但首先應該是自然的孩子，大地的孩子。我們需要塑造孩子，但不能以犧牲孩子的天真，不能以一代人的刻板為代價(jià)。因為被這種呆板所鈍化的，恰恰是人類(lèi)活躍的思維，被磨損的恰恰是靈感與悟性。”
因此，創(chuàng )造條件讓孩子走出校園，投入到大片然的懷抱，吹吹田野的風(fēng)，踏踏原野的草，掬一捧泉水洗洗臉，摘一朵野花夾在書(shū)頁(yè)中……都是對孩子極好的教育呢。
3、要向家庭延伸
沒(méi)有家庭參與的教育是不完整的。家長(cháng)出于功利和愛(ài)，往往在對孩子的教育上方法欠妥，這就要求我們必須重視與家長(cháng)的溝通，提高家庭教育的質(zhì)量。
家庭教育問(wèn)題的癥結在于，成年人在與孩子的權利博弈中，以長(cháng)者的權威對兒童權利的漠視和剝奪，這實(shí)際上是對孩子社會(huì )化過(guò)程的粗暴干預。許多家長(cháng)把自己的角色定位在老師的“助教”和孩子學(xué)習的“拐杖”上，在課余時(shí)間給孩子“加碼”，蠶食著(zhù)孩子們的健康，降低其生命質(zhì)量。
還有許多現象，比如父母忙于工作忽視孩子，意外傷害頻頻發(fā)生；夫妻離異，推脫對孩子的撫養教育責任；農民進(jìn)城務(wù)工親子長(cháng)期分離等，兒童面臨的生存危機大多可以從父母作為孩子監護人的失職中找到原因。
所以說(shuō)，學(xué)校教育必須與家庭聯(lián)手，構筑孩子健康成長(cháng)的環(huán)境。
