豐富校園文化生活是培養學(xué)生個(gè)性特長(cháng)的關(guān)鍵

　　1948年的一個(gè)春晚，國民黨元老、著(zhù)名詩(shī)人柳亞子做了一首《感事呈毛主席一首》，稱(chēng)感于時(shí)局的混亂，要回家鄉隱居：“安得南征馳捷報，分湖便是子陵灘。”這里的“分湖”，也就是今天的“汾湖”，是柳亞子先生的故鄉。汾湖自古以來(lái)還是吳、越兩國分界線(xiàn)，現在又與大上海毗鄰，對于整個(gè)江蘇來(lái)說(shuō)，汾湖是東端最偏遠的地區，有人戲稱(chēng)汾湖類(lèi)似于“江蘇的浦東”。

　　2009年暑假，汾湖實(shí)小在這里誕生。工地上，一切緊鑼密鼓。6月5日，張菊榮被任命為這里的第一任校長(cháng)。之前，他有著(zhù)17年一線(xiàn)教學(xué)與管理經(jīng)驗，6年市教科室工作經(jīng)歷。他的大腦急速地轉動(dòng)起來(lái)，面對一所如期開(kāi)學(xué)都會(huì )十分緊張的學(xué)校，他卻努力思考學(xué)校的文化定位，他說(shuō)：“一所學(xué)校的開(kāi)啟，不是校門(mén)的開(kāi)啟，而是文化的開(kāi)啟。”

　　一個(gè)暑假，他們像打游擊一樣地輾轉在兄弟學(xué)校的辦公室工作。7月7日，他們召開(kāi)了第一次“行政會(huì )議”——其時(shí)，行政班子還沒(méi)有正式成立。第一次行政會(huì )，他們沒(méi)有把學(xué)校千頭萬(wàn)緒的設備購置工作放在核心位置，甚至也沒(méi)有把怎樣開(kāi)學(xué)作為討論的重點(diǎn)——盡管這些千頭萬(wàn)緒的工作，他們都一一細致地做著(zhù)，但是他們仍然把對學(xué)校發(fā)展的戰略思考放在了首位。會(huì )議開(kāi)始，張菊榮取出一本繪本——《犟龜》，說(shuō)：“誰(shuí)來(lái)讀一讀這個(gè)故事？”查春曉老師接過(guò)任務(wù)，聲情并茂地朗讀起來(lái)。“只要上路，就一定會(huì )遇到隆重的慶典！”大家沉思良久，沒(méi)有人參加過(guò)這樣的行政會(huì )，沒(méi)有人想到汾小的文化是由一個(gè)繪本故事開(kāi)始的，也沒(méi)有人想到汾小的“第一代領(lǐng)導人”們會(huì )在學(xué)校工期十分緊張的情況下，閑庭散步般地首先思考學(xué)校長(cháng)遠的文化問(wèn)題！張菊榮說(shuō)：“我們眼前的困難非常大，但是，長(cháng)遠的困難才是更大的困難，面對長(cháng)遠的困難，我們必得發(fā)揚犟龜精神，犟龜精神是什么精神？犟龜精神也就是堅持的精神……”

　　這種行政會(huì )的意蘊，也一直影響著(zhù)汾小的行政文化，汾小的行政會(huì )從不把討論“具體工作”作為己任，而是以主題式的方式進(jìn)行，他們以“行政作為”為主題討論行政定位，他們以“系統思考”為主題討論思維方式的轉型，他們以“有效跟進(jìn)”為主題討論學(xué)校管理的實(shí)務(wù)，他們以“前置思維”為主題討論工作方式的改變……學(xué)校行政從前兩年的6人，到今天，也就只有8人——100畝的校園，分管后勤和德育的校長(cháng)、工會(huì )主席、總務(wù)主任，也就一個(gè)袁楊勇挑著(zhù)；1000多學(xué)生的學(xué)校，人事干部、辦公室主任、財務(wù)工作、會(huì )計，也就一個(gè)徐建萍兼任著(zhù)，她同時(shí)還擔任著(zhù)1個(gè)班的數學(xué)教學(xué)；教導主任鈕雪芬，也是光桿司令……如果沒(méi)有“犟龜精神”在背后支持，如果沒(méi)有工作方式的轉型，怎么能領(lǐng)導全體師生走過(guò)這令人自豪的4年？

二

　　都說(shuō)，新學(xué)校是沒(méi)有“學(xué)校文化”的，可是，汾小的創(chuàng )業(yè)者們卻說(shuō)：“我們一到這里，文化就開(kāi)始了。”7月21日、22日，他們在三所學(xué)校，分頭召開(kāi)了三個(gè)“愿景描述會(huì )”，請每一位老師暢想夢(mèng)中的汾小，年輕的心被愿景激動(dòng)著(zhù)，那是他們共同的汾小??！沒(méi)有人會(huì )忘記那頗有象征意義的一景：那天，正趕上日全食，他們圍桌而坐，聊著(zhù)各自對汾小的美好愿景，窗外的天光一分暗似一分，直到日光全被遮蔽。眾人停下來(lái)，擁到走廊上觀(guān)看這難遇的一幕。少頃，日光熹微，到漸漸敞亮，天地間重新光明一片。坐回到桌邊的幾人，內心仿佛被一股清澈的光亮照耀著(zhù)，先是一片沉靜，好像被一種神圣的東西占領(lǐng)著(zhù)，繼而絮絮而談。

　　愿景描述會(huì )之后，精神意義上的“汾小”開(kāi)始建立起來(lái)了。盡管彼此還沒(méi)有相識，但是，他們已經(jīng)開(kāi)始了精神的交往——憑借著(zhù)蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，依托學(xué)校先期建起的“無(wú)形的學(xué)校”——論壇。他們像犟龜一樣穿行在蘇霍姆林斯基的偉大思想中。每一個(gè)星期，都有“導讀題”，老師們根據閱讀進(jìn)度，思考導讀題，選擇性地回應這些“導讀題”，等到他們彼此全部相見(jiàn)的時(shí)候，他們已經(jīng)是精神上的伙伴了。這個(gè)他們稱(chēng)之為“讀蘇”的活動(dòng)，做了整整一年——他們用這樣的方式開(kāi)始汾小的閱讀文化，而文化，從來(lái)不是那些一蹴而就的速成品。他們中的很多人說(shuō)：“用一年的時(shí)間，穿越一本書(shū)，在這之前我從來(lái)沒(méi)有過(guò)！”而這一種“閱讀經(jīng)歷”，現在已經(jīng)成了汾小的“傳統”，每年新加盟的老師，會(huì )在第一時(shí)間，收到這本書(shū)，然后，用一年的時(shí)間，將“前輩們”創(chuàng )造的“讀蘇帖”，重新地去跟一遍，他們稱(chēng)這樣的活動(dòng)叫“重走讀蘇路”。“重走讀蘇路”，一路領(lǐng)略汾小文化的生生不息。

　　汾小文化不是僅憑著(zhù)“順其自然”去“守株待兔”，他們一開(kāi)始就有極其鮮明的文化自覺(jué)。在愿景描述會(huì )的基礎上，8月12日，他們借開(kāi)發(fā)區管委會(huì )一間會(huì )議室召開(kāi)了第一次“學(xué)校發(fā)展咨詢(xún)會(huì )”。在這個(gè)咨詢(xún)會(huì )上，他們明確提出“文化切入”的辦學(xué)思路，他們提出：“無(wú)論是學(xué)校的第一任校長(cháng)，還是學(xué)校的第一批老師，都具有重要的文化使命。一所優(yōu)秀的學(xué)校，總是憑著(zhù)優(yōu)秀的學(xué)校文化而代代相傳，而使一代代教師與學(xué)子沐浴其中的。”“每一個(gè)老師都是文化標識，每一個(gè)學(xué)生都是文化符號”。在學(xué)校仍是一片工地的當時(shí)，他們就把“文化擔當”挑在了肩頭。這篇名為《從現實(shí)基礎出發(fā)，向理想境界邁進(jìn)——汾湖實(shí)小辦學(xué)框架的初步構想》的咨詢(xún)稿，后來(lái)收錄在張菊榮第一本“汾小土書(shū)”《寫(xiě)在汾小的扉頁(yè)上》中。

　　8月25日，第一次全體教師會(huì )。汾小的今天的確是擁有了一流的硬件，可是當時(shí)的困難無(wú)法想象?？崾铍y當，他們“強行進(jìn)駐”學(xué)校，水與電，都是時(shí)斷時(shí)有，每一個(gè)人都汗流浹背。他們要為校史上的第一個(gè)開(kāi)學(xué)而努力：“我們不希望在學(xué)校文化源頭上留下遺憾！”他們說(shuō)：“如果我們進(jìn)入的是一所賓館一樣的學(xué)校，我們以后就不會(huì )有這樣刻骨銘心的記憶：我們是這所學(xué)校的創(chuàng )業(yè)者！”文化啊，有時(shí)候就是一種樸素的想法，有這種想法，人們可以辛苦得很幸福，在周邊群眾憂(yōu)慮能不能正常開(kāi)學(xué)的時(shí)候，學(xué)校憑著(zhù)極其精致而周到的工作實(shí)現了完美開(kāi)學(xué)！

　　這樣一個(gè)開(kāi)學(xué)的歷程，一個(gè)文化創(chuàng )始的歷程，正詮釋了汾小人的核心理念：只有堅持，才能成長(cháng)。汾小人在開(kāi)始就體會(huì )到了“堅持”的魅力，體會(huì )到了“成長(cháng)”的感覺(jué)。

三

　　汾小人在堅持中不斷地體會(huì )成長(cháng)的感覺(jué)。他們后來(lái)所做的很多事情，都有著(zhù)初創(chuàng )時(shí)的烙印。“成長(cháng)”與“堅持”，成為汾小文化循環(huán)往復、不斷衍生的主旋律。

　　就比如這“土書(shū)”。那是在開(kāi)學(xué)后最早的一次教師會(huì )上，張菊榮與全體老師相約，記下自己最初的熱情與智慧，在學(xué)期結束的時(shí)候，每一個(gè)人出一本書(shū)。當此之時(shí)，每個(gè)人的心里是翻騰著(zhù)很多東西的，能行嗎？每個(gè)人？不會(huì )吧？一直到學(xué)期結束前，學(xué)校要將“土書(shū)”結集進(jìn)行最后制作的時(shí)候，還有老師在問(wèn)：“??？這是真的嗎？”——然而事實(shí)就是這樣，因為過(guò)程中每一項活動(dòng)的系統跟進(jìn)，每一位老師在不知不覺(jué)中已經(jīng)完成了“土書(shū)”的積累，休業(yè)式，就演變成了老師們的“收獲節”：“土書(shū)發(fā)行儀式”。老師們摩挲著(zhù)他們心愛(ài)的“土書(shū)”，一種因為堅持而獲得的成長(cháng)感覺(jué)油然而生！

　　然而，這不是一個(gè)臨時(shí)性行動(dòng)！他們說(shuō)：土書(shū)著(zhù)述，我們要堅持寫(xiě)10年！——現在4年過(guò)去年了，這些老師已經(jīng)創(chuàng )造了204本土書(shū)，也有像顧嫣宏、吳曉亮、蔣銀華、徐蘭等人，已經(jīng)向著(zhù)“土專(zhuān)著(zhù)”方向發(fā)展；汾小圖書(shū)館“學(xué)恒書(shū)館”最珍貴的館藏書(shū)就是這些土書(shū)，這里承載著(zhù)汾小人的情懷與智慧。在今天的汾小校園里，最富感染力的“景點(diǎn)”就是根據“36本土書(shū)”而制作的雕塑。當雕塑制作出來(lái)之后，它的意義自然又超越了原始的意義，然而，不管你把它理解為土書(shū)的著(zhù)述，還是經(jīng)典閱讀的攀登，抑或更為深廣的想象，“堅持與成長(cháng)”的意蘊一定銘刻其中了。

　　年復一年的“土書(shū)”，是一種“文化刻寫(xiě)”。從某種意義上來(lái)說(shuō)，文化就是一種刻寫(xiě)。終于有一天，汾小人明確把“恒”字作為學(xué)校的校訓，而這一天，老師說(shuō)：我們的校訓，是做出來(lái)的，也會(huì )一直做下去。一個(gè)“恒”字，由潘潔琴老師書(shū)寫(xiě)后，刻在校訓石上；石不大，卻正在奠基文化。2013年9月，北京的一個(gè)教研員高級研修班40人來(lái)汾小考察，參觀(guān)校園，觀(guān)摩課堂，聽(tīng)取教師的課堂觀(guān)察報告，聽(tīng)取校長(cháng)的學(xué)術(shù)報告，回去后，感慨萬(wàn)千，20多人撰寫(xiě)博客發(fā)表感想。其中有位老師說(shuō)：在這里，校長(cháng)說(shuō)的與教師做的，學(xué)校理念描述的與校園實(shí)際呈現的，達到了高度的“一致性”！

　　汾小4年多的一切成長(cháng)，都源于“恒”。2009年9月1日，他們編印了第一期校報——《汾帆》，于是，每月一期的報紙雷打不動(dòng)?！斗诜烦休d著(zhù)學(xué)校歷史，當然也在不斷發(fā)展，后來(lái)，編輯者在校報上開(kāi)辟“教師專(zhuān)欄”與“學(xué)生專(zhuān)版”，為師生成長(cháng)打造關(guān)鍵事件。有了第一個(gè)暑假的學(xué)校發(fā)展咨詢(xún)會(huì )，于是，每一年的暑假，他們總會(huì )殫精竭慮，設計下學(xué)年的工作思路，召開(kāi)“學(xué)校發(fā)展咨詢(xún)會(huì )”，當然，主題也在不斷深化，由文化頂層的框架設計，到校本課程、校園文化的專(zhuān)題討論，漸行漸遠。有了第一個(gè)“教師講座”之后，每月僅只一次的教師會(huì )就成為教師的舞臺，由老師來(lái)做“微型報告”，這些報告也日益豐盛起來(lái)，更多老師的報告，開(kāi)始走出了汾小，更多老師的報告論文，開(kāi)始登上重要的媒體。有了第一次的“教師宣誓”之后，他們每學(xué)期的開(kāi)學(xué)典禮就都保留了這項儀式，當然，每一個(gè)人在每一次宣讀宣誓時(shí)內心的體驗也在變化著(zhù)。有了第一次教師節的“閱讀倡議”之后，他們每年的教師節都會(huì )發(fā)出一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的“閱讀倡議”。更有意思的是，有了第一學(xué)期的標語(yǔ)之后，他們每個(gè)新學(xué)期的標語(yǔ)都是這樣六條：一條“讓每一位師生擁有成長(cháng)的感覺(jué)”，五條“五不文化”——不拖拉，追求力行的文化；不推諉，追求擔當的文化；不等待，追求主動(dòng)的文化；不抱怨，追求樂(lè )觀(guān)的文化；不放棄，追求堅持的文化。他們稱(chēng)這樣的做法叫“刻寫(xiě)文化”。
而從第二學(xué)期開(kāi)始的，每個(gè)學(xué)期舉辦的“成長(cháng)課堂研討會(huì )”，堪稱(chēng)“文化刻寫(xiě)”中的大戲，生動(dòng)地演繹著(zhù)“恒”與“成長(cháng)”的辯證關(guān)系。

　　汾小歷史已經(jīng)進(jìn)入了第10個(gè)學(xué)期。而他們的“成長(cháng)課堂研討會(huì )”，已經(jīng)經(jīng)歷了7屆。在開(kāi)課教室背后的墻上，布置著(zhù)歷屆研討會(huì )的基本信息：時(shí)間、主題、大致內容。汾小人明白，學(xué)校文化不是一個(gè)封閉的系統，學(xué)校文化的更新與豐富需要汲取外在的能量。他們在建校后的第一時(shí)間，就與華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所取得聯(lián)系，并成功地簽約，成為“伙伴關(guān)系”。此后，著(zhù)名課程專(zhuān)家崔允漷教授幾乎每個(gè)月都要到汾小，進(jìn)駐課堂，助推汾小成長(cháng)，而“成長(cháng)課程研討會(huì )”就成為了每學(xué)期研究成果的集中展示：有課堂現場(chǎng)，有觀(guān)察報告，有自我反思，有論文發(fā)布，有專(zhuān)家點(diǎn)評……雖然是一所學(xué)校自己的研究活動(dòng)，卻像承辦重要活動(dòng)一樣去組織。當然，這又是老師們的舞臺。從學(xué)習目標的敘寫(xiě)到評價(jià)任務(wù)的設計，從評價(jià)信息的收集到“教學(xué)評一致性”課堂原則的制訂，從各個(gè)主題的深入研究到多個(gè)主題的統整思考，汾小人一步一步走來(lái)，創(chuàng )造了他們的“研究文化”。汾小人也在堅持不懈的研究中收獲成長(cháng)的感覺(jué)，葉雪娟說(shuō)：“是長(cháng)久的努力才會(huì )帶來(lái)些許的收獲。”蔣銀華說(shuō)：“我終于有了一節有‘空間感’的課！”肖月仙說(shuō)：“我發(fā)現這個(gè)評價(jià)模型是活的！”潘潔琴為了思考一個(gè)主題，把自己關(guān)在美術(shù)教師工作室中，忘記一切……《中小學(xué)管理》2013年第1期集中推出了他們的研究專(zhuān)題“教學(xué)評一致性”；《江蘇教育》（小學(xué)教學(xué)版）2013年第6期集中推出了他們的研究專(zhuān)題“基于學(xué)習視角的課堂評價(jià)信息”；《教師博覽》（原創(chuàng )版）2013年第9期發(fā)表了記者采寫(xiě)的《過(guò)一種饒有興致的專(zhuān)業(yè)生活》，全面描述汾小的“研究文化”。

四

　　關(guān)于學(xué)校文化，汾小不乏思考，《試論走向文化的特色學(xué)校建設》《新建學(xué)校必須“站在高處”思考問(wèn)題》、《核心價(jià)值觀(guān)：學(xué)校文化的匯聚點(diǎn)》《核心價(jià)值觀(guān)：團隊建設的第一主題》等“形而上”的思考散見(jiàn)于媒體，而2011年12月教代會(huì )上通過(guò)的《學(xué)校文化綱要》，則是一個(gè)比較全面而系統的闡述：關(guān)于文化目標、關(guān)于文化愿景、關(guān)于辦學(xué)使命、關(guān)于教師發(fā)展目標、關(guān)于學(xué)生成長(cháng)。“涵園”中的理念墻則是文化綱要的“簡(jiǎn)要版”，主題浮雕則是文化綱要形象的“袖珍版”。

　　在“形而上”思考的同時(shí)，他們深知文化更需要“形而下”的呼應，文化也在細節中，他們總是把細節設計在系統中。通過(guò)他們每一期的校報、?？?，我們可以全面地了解汾小的文化建構，看到他們對文化頂層設計的良苦用心，可以感受到散發(fā)出來(lái)的文化氣息；而在日常生活中，細節文化每每讓師生們感動(dòng)。兒童節，排一臺節目，小部分孩子表演，大部分教師觀(guān)看，這幾成很多學(xué)校的常規，但是他們不滿(mǎn)足于此，要過(guò)“每一個(gè)人的兒童節”，于是他們發(fā)動(dòng)學(xué)生制作個(gè)性展版，讓每個(gè)孩子有展示個(gè)性的機會(huì )，整個(gè)校園已然成為了孩子們的“大展臺”；他們在校園里開(kāi)辟“成長(cháng)舞臺”，方便孩子們展示成長(cháng)收獲。2013年兒童節前，學(xué)校在“成長(cháng)舞臺”為六年級劉星雨同學(xué)舉辦“個(gè)人演唱會(huì )”。有記者感慨：“這樣的孩子，如果以后真成為歌唱家，一定不會(huì )忘記學(xué)校！”而學(xué)校的態(tài)度卻是：“成不成為歌唱家，并不重要，重要的是，她擁有了這種經(jīng)歷；重要的是，那些孩子們與她一起擁有了刻骨銘心的成長(cháng)經(jīng)歷。”

　　文化不等于細節的疊加，更不是零星細節的刻意“作秀”，但文化會(huì )從細節中“透”出來(lái)。在汾小校史的起點(diǎn)上，他們的確在思考關(guān)于“使命”、關(guān)于“信仰”之類(lèi)的嚴肅問(wèn)題，但這些嚴肅問(wèn)題的思考沒(méi)有把汾小文化變“硬”，相反，汾小的文化是柔軟的、溫馨的。天氣不好的早上，老師會(huì )收到這樣的短信：“值班行政已經(jīng)到校，請大家小心行車(chē)，不趕時(shí)間，注意安全！”學(xué)校有什么大的決策，會(huì )跟老師們商量著(zhù)來(lái)做。學(xué)校論壇有一個(gè)專(zhuān)題帖叫“軼聞趣事話(huà)汾小”留下了太多的感人細節。汾小還有一個(gè)非常有意思的過(guò)年方式——“除夕守歲，相約論壇”，每年除夕零時(shí)的搶先發(fā)帖以及由此鬧出來(lái)的笑話(huà)會(huì )成為一年的開(kāi)心……

　　汾小四年，已經(jīng)贏(yíng)得了當地干部群眾的好評，也引來(lái)省內外兄弟學(xué)校的眼光，他們也走上了省內外的一些重要學(xué)術(shù)講臺，成長(cháng)令人欣喜。但汾小人更相信：學(xué)校文化不是供人遠觀(guān)的風(fēng)景，而是生活其中的人們的冷暖自知。汾小師生的幸福生活，才是文化的真諦！

　　2013年，走過(guò)了4年的汾小，又形成了新的發(fā)展構想，這些構想建立在4年文化起步的基礎上。為了這個(gè)新4年發(fā)展構想，張菊榮邀請每一位老師給他寫(xiě)信，而他則給每一位老師寫(xiě)了回信，一來(lái)一回，八九萬(wàn)字。關(guān)于這些信的具體內容，張菊榮說(shuō)，很多信是含著(zhù)淚讀完的，不便全部地透露，但是他說(shuō)，在學(xué)校文化建設的過(guò)程中，心靈溝通的重要價(jià)值怎么形容都不為過(guò)！相信堅持的力量，相信成長(cháng)的力量，相信恒的力量，文化會(huì )把汾小帶向遠方。汾小人說(shuō)：前幾年，我們走得很快；而我們的目標不是走快，而是要走遠！

　　那么，就讓我們靜靜地等待，期待初創(chuàng )期內積淀的文化基因在學(xué)校長(cháng)遠的發(fā)展中不斷地顯現神奇的魅力！

　　【同行觀(guān)點(diǎn)】

新建學(xué)校的文化建構策略

仇高興

　　“一所學(xué)校的開(kāi)啟，不是校門(mén)的開(kāi)啟，而是文化的開(kāi)啟。”汾湖實(shí)小張菊榮校長(cháng)的話(huà)道出了新建學(xué)校高品位辦學(xué)的真諦。一所新學(xué)校，工作千頭萬(wàn)緒，唯有文化的注入與引領(lǐng)，才能使這些紛繁的事務(wù)有如靈魂附體，從而具有特別的意義，也才能使新學(xué)校的建設不留或少留遺憾。汾湖實(shí)小的文化探索為我們留下了諸多啟迪。

　　一、新學(xué)校文化建設起步——文化選擇與基因植入

　　汾湖實(shí)小的文化基因源于張菊榮校長(cháng)推薦的一本繪本《犟龜》。張校長(cháng)為什么會(huì )做此選擇？從案例材料中無(wú)法探知。也許是從艱難的新學(xué)校建設過(guò)程產(chǎn)生的深切感悟，也許是張校長(cháng)自己多年從事教育研究、管理的深刻體會(huì )?？傊?，張校長(cháng)通過(guò)這本《犟龜》所引入的文化火種，在這個(gè)新生的學(xué)校點(diǎn)燃了一片文化之光，引領(lǐng)著(zhù)學(xué)校走過(guò)近5年不平凡的辦學(xué)歷程。新創(chuàng )辦學(xué)校，沒(méi)有歷史可以傳承，文化的開(kāi)啟或源于某個(gè)特殊事件，或源于不尋常的建校經(jīng)歷，而校長(cháng)個(gè)人的教育理想、信念無(wú)疑是學(xué)校文化最重要的發(fā)生器。陶行知說(shuō)：“校長(cháng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂。”在汾湖實(shí)小學(xué)校文化建設實(shí)踐中張校長(cháng)所發(fā)揮的作用正是這句話(huà)最好的詮釋。這里值得探討的是，校長(cháng)的靈魂作用如何發(fā)揮才是最恰當的。校長(cháng)可以完全按照自己的思想來(lái)設計規劃學(xué)校文化，也可以在充分考察新學(xué)校所處社區的歷史變遷、風(fēng)俗人情，再結合自己的教育理念、文化追求加以選擇確定，或者帶領(lǐng)全體教師共同討論來(lái)確定學(xué)校最初的文化基因。無(wú)論采取哪種方式，得到廣大師生尤其是核心層的認同是最重要的。張校長(cháng)所選擇的“堅持”這一文化基因在第一次行政會(huì )上一提出就得到了共鳴，也許是繪本圖文并茂的敘述較之直截了當的闡釋更具感染力，也許是學(xué)校行政一班人共同經(jīng)歷的建校艱辛使每個(gè)人心有戚戚焉。有此共鳴與認同，8人領(lǐng)導團隊就能將擁有100畝面積的學(xué)校做得風(fēng)生水起，一人身兼數職竟能無(wú)怨無(wú)悔，這些讓我們再一次見(jiàn)證了文化的力量。

　　二、新學(xué)校文化建設推進(jìn)——領(lǐng)導示范與事件影響

　　文化基因一旦確立，接下來(lái)的事就是要讓這一基因滲透到校園的每一個(gè)角落，植根于每一個(gè)人的心里，成為所有人下意識的思維方式和行為方式。學(xué)校文化的持續推進(jìn)，學(xué)校領(lǐng)導團隊身體力行，帶頭踐行學(xué)校文化精神是關(guān)鍵因素。我想，汾湖實(shí)小8人領(lǐng)導團隊艱苦奮斗、堅持不懈的工作精神對全體教師迅速認同學(xué)校的文化選擇無(wú)疑發(fā)揮了重要作用。除此之外，從汾湖實(shí)小的成功實(shí)踐中，我們還可以進(jìn)一步得出這樣的認知：通過(guò)有意識地策劃一系列文化事件來(lái)影響所有人是十分有效的推進(jìn)策略。愿景描述會(huì )、“讀蘇”活動(dòng)、學(xué)校發(fā)展咨詢(xún)會(huì )、土書(shū)著(zhù)述、創(chuàng )辦校報《汾帆》、立校訓石、牽手華師大、成長(cháng)課堂研討會(huì )、學(xué)生個(gè)人演唱會(huì )、除夕論壇守歲……一連串的文化事件構成汾湖實(shí)小人文化行走的堅實(shí)腳印。通過(guò)這些事件的浸潤、洗禮，文化的因子悄無(wú)聲息流淌進(jìn)每一位師生的心田，文化認同便在這些事件經(jīng)歷之中不斷匯聚。反觀(guān)我們的辦學(xué)實(shí)踐，每年也少不了開(kāi)展一些活動(dòng)，但因為沒(méi)有文化這根線(xiàn)串聯(lián)，活動(dòng)便少了許多文化建構的意義。

　　三、新學(xué)校文化建設建模——頂層設計與全面規劃

　　汾湖實(shí)小經(jīng)過(guò)兩年多的實(shí)踐探索，于2011年12月教代會(huì )上通過(guò)了《學(xué)校文化綱要》，全面而系統地闡述了學(xué)校文化目標、文化愿景、辦學(xué)使命、學(xué)生成長(cháng)與教師發(fā)展目標等，由初步的頂層設計開(kāi)始，到全面系統規劃文化發(fā)展藍圖，汾湖實(shí)小文化建設思路無(wú)比清晰。頂層設計要高瞻遠矚，高屋建瓴。汾湖實(shí)小在張校長(cháng)的帶領(lǐng)下，學(xué)校文化從犟龜精神開(kāi)始起步，逐步豐富為“恒與成”，從張校長(cháng)建校初期撰寫(xiě)的《從現實(shí)基礎出發(fā)，向理想境界邁進(jìn)——汾湖實(shí)小辦學(xué)框架的初步構想》咨詢(xún)稿到最終形成文化綱要，完成了學(xué)校文化的建模，彰顯了設計與規劃對于行動(dòng)的統一與步調的一致是何其重要。相信有了這份藍圖的引領(lǐng)，汾小的文化建設必將走向更為自覺(jué)、更為高效的發(fā)展道路。這里要注意的是，任何設計藍圖都不可能一次完成，一成不變，它需要在后來(lái)的實(shí)踐中不斷修正、完善。我們注意到，汾湖實(shí)小每個(gè)暑期都要召開(kāi)學(xué)校發(fā)展咨詢(xún)會(huì )，這個(gè)做法無(wú)疑可以不斷地對學(xué)校文化發(fā)展做出新的總結與修正。需要進(jìn)一步指出的是，在規劃學(xué)校文化過(guò)程中，要特別注意挖掘屬于本?；蛩鶎偕鐓^特有的文化因素，著(zhù)力培育自己鮮明的文化特色。深厚且富有特色的文化才能使自身在眾多的學(xué)校中獨樹(shù)一幟，走出獨特的辦學(xué)道路。

　　四、新學(xué)校文化建設戰略——理性思考與有效行動(dòng)

　　“我們的校訓，是做出來(lái)的，也會(huì )一直做下去。”汾湖實(shí)小的老師們這樣評價(jià)他們的文化行走。這恰恰是汾湖實(shí)小最值得稱(chēng)道的文化建設經(jīng)驗。學(xué)校文化建設固然少不了理性的思考，尤其是新建學(xué)校，領(lǐng)導者在辦學(xué)初期深刻而有見(jiàn)地的思考，對學(xué)校的文化建構意義是顯而易見(jiàn)的。所謂謀定而后動(dòng)，才能保證方向和目標的明晰。然而，這里更值得關(guān)注的是，光想清楚了還不行，學(xué)校文化終究要落實(shí)在學(xué)校每一個(gè)人的身上，否則就是空中樓閣，難以落地生根。在現實(shí)中，也有很多校長(cháng)在文化建設上不乏深刻思考，甚至是很有創(chuàng )見(jiàn)的思考，但真正在學(xué)校文化建設上卓有建樹(shù)的校長(cháng)并不多，究其根本原因就在于行動(dòng)力的缺失。誠如汾小老師們所說(shuō)，學(xué)校文化是做出來(lái)的，不是說(shuō)出來(lái)的。汾湖實(shí)小文化建設的重要啟示就是，學(xué)校文化要深刻地想，更要有效地做。

（作者系江蘇省淮安市深圳路小學(xué)校長(cháng)）

新建學(xué)校文化建設的視角與實(shí)施策略

孟曉東

　　“文化立校”、“文化化人”已經(jīng)成為大家對學(xué)校發(fā)展提升的一種共識。對于一所新建學(xué)校來(lái)說(shuō)，如何依托區域優(yōu)勢，突出自身特點(diǎn)，以學(xué)校文化建設統領(lǐng)學(xué)校發(fā)展，是一個(gè)需要深入思考的問(wèn)題。

　　一、明晰辦學(xué)定位，規劃引領(lǐng)學(xué)校文化建設

　　我們知道，支撐學(xué)校文化建設的動(dòng)力是教育理念。新建學(xué)校文化建設，必須科學(xué)定位自己的核心價(jià)值，必須遵循認同的價(jià)值理念，必須厘清學(xué)校的發(fā)展思路。首先，要把握發(fā)展的方向，研究國家教育發(fā)展戰略，積極貫徹執行黨和國家的教育方針，基于地方教育和社會(huì )發(fā)展的優(yōu)勢，構筑學(xué)校發(fā)展的新平臺；其次，要堅持走內涵發(fā)展之路，深入挖掘學(xué)校文化建設的內涵，力求“建構、創(chuàng )新、突破、超越”，追求高品位的學(xué)校文化。第三，校長(cháng)需要制定三年發(fā)展規劃，將學(xué)校的教育實(shí)踐真正建立在科學(xué)教育理論的基礎上，形成以素質(zhì)教育為核心的先進(jìn)教育思想體系，并在認真踐行中提高目標的達成度。

　　建設什么樣的學(xué)校文化，關(guān)乎學(xué)校管理人員，尤其是校長(cháng)的文化視野、視線(xiàn)和視角，是學(xué)校品位、品質(zhì)、品牌的形象體現。學(xué)校文化從本質(zhì)上說(shuō)是全體師生員工創(chuàng )造出來(lái)的一種校園精神，對學(xué)校來(lái)說(shuō)，只有科學(xué)定位，以發(fā)展的眼光、國際的視野、先進(jìn)的理念來(lái)打造學(xué)校品牌，高起點(diǎn)、高質(zhì)量規劃和建設學(xué)校文化，良好的學(xué)校文化才能產(chǎn)生，才會(huì )具有一種能動(dòng)的、持續的教育力量，才可能作為一種特色和精神永恒傳承。

　　二、梳理淵源優(yōu)勢，逐步建構學(xué)校文化特色

　　新建學(xué)校，或是數校合并，存在多種文化的沖突；或是辦學(xué)歷史短，文化底蘊不深。但其文化建設，絕不是白紙一張。新建學(xué)校與生俱來(lái)的優(yōu)勢就是學(xué)校發(fā)展的新起點(diǎn)、高站位，以特色建設作為學(xué)校文化建設和發(fā)展的長(cháng)期目標，在創(chuàng )特色上重點(diǎn)突破，全方位拓展，方能推動(dòng)整體，取得系統性成功。如繼承與創(chuàng )新結合，傳統與現代結合，取與舍結合，破與立結合，深入挖掘區域、地域、校本特征和特點(diǎn)，建構以精神文化與行為文化為主要內容的學(xué)校文化系統；創(chuàng )建綠色校園、生態(tài)校園、書(shū)香校園、數字校園等，通過(guò)營(yíng)造一個(gè)優(yōu)美、和諧的文化環(huán)境和人文氛圍，促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成；打造優(yōu)秀的教師團隊，堅信“教師發(fā)展學(xué)校”的第一要義，挖掘教師的潛能，凝聚教師的智慧，打造積極向上的教師文化；以“績(jì)效”為評價(jià)目的，通過(guò)創(chuàng )建現代學(xué)校管理制度和有效的學(xué)校評價(jià)機制，逐步建構富有特色的管理文化。再如融合學(xué)校特色建設目標，優(yōu)化強項，強化學(xué)校個(gè)性特色。在創(chuàng )造文化個(gè)性方面，新建學(xué)校有更大選擇權。重視個(gè)性塑造,在認真分析校情的基礎上，避免雷同，盡可能地在文化建設中形成自身的風(fēng)格和特色。通過(guò)繼承（借鑒）、創(chuàng )新，建構學(xué)校文化特有的符號和內核，在學(xué)校發(fā)展行進(jìn)過(guò)程中逐步打造學(xué)校品牌。在持續優(yōu)化過(guò)程中不斷完善，實(shí)現學(xué)校文化建設深度建構，使學(xué)校文化成為師生的一種自覺(jué)行為。

　　三、強化課程教學(xué)，適切容納實(shí)踐經(jīng)驗與智慧

　　以共享價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)的學(xué)校文化，緣于純粹的教育實(shí)踐功能，而逐步走入課程和教學(xué)之中，往往會(huì )形成豐富多彩的課程文化和共享的教學(xué)行為規范，學(xué)校文化建設和學(xué)生個(gè)性發(fā)展更為緊密地有機結合，也使得教育的核心工作——課程和教學(xué)，與學(xué)校文化建設更為有機地融合。因此，新建學(xué)校需更強調文化建設和課程設置相結合，從而形成獨特的課程與教學(xué)文化。

　　新建學(xué)校課程與教學(xué)，在課程管理上，必然走“規范——示范——模范”之路，邁好嚴格執行課程計劃的第一步；在課程實(shí)施上，應該關(guān)注“課程、課題、課堂”的整體功能，以“課堂”作為立足點(diǎn)；在課堂教學(xué)上，突出“生本、生成、生命”等核心價(jià)值，樹(shù)立全面的質(zhì)量意識，提升學(xué)生的學(xué)習品質(zhì)，凝練學(xué)校的課程文化。“校本”是區分這校與那校的標識，是學(xué)校的個(gè)性符號。校本課程作為學(xué)校最重要的資源和支撐點(diǎn)，需要充分利用社區教育資源和學(xué)校人力資源，學(xué)校要創(chuàng )設優(yōu)質(zhì)豐富的校本課程，深化校本課程精神內涵，拓寬學(xué)校教育發(fā)展空間，為學(xué)生成長(cháng)創(chuàng )設多維環(huán)境，促使學(xué)生得到整體和諧的發(fā)展，使“為學(xué)生一生的發(fā)展奠基”這一核心理念得到更強有力的支撐。

（作者系江蘇省無(wú)錫市錫山區人民政府教育督導室主任、錫山區教育局副局長(cháng)）

回歸應然：新建學(xué)校的文化使命與責任自覺(jué)

戴擁軍

　　學(xué)校不是一個(gè)方位的概念，不是一個(gè)地域的符號，更不是一組高大的建筑，而是地域上鮮活的生命意象，是高貴圣潔的文化殿堂。作為一所新建學(xué)校的校長(cháng)，不應當把主要精力消耗在學(xué)校的硬件建設上，而應當自覺(jué)地擔當起文化啟校、文化立校的使命，用心思考和構建學(xué)校文化發(fā)展戰略，用文化開(kāi)啟學(xué)校發(fā)展的美好未來(lái)。為此，在新學(xué)校規劃、設計和建設過(guò)程中，建設者要始終堅持理念引導、文化介入的原則，確保新學(xué)校的建設能夠按照古德萊德所說(shuō)的“一個(gè)被稱(chēng)作學(xué)校的地方”的應然形態(tài)進(jìn)行。在規劃新學(xué)校文化建設思路上，我們堅持以教育哲學(xué)為引導，以核心價(jià)值觀(guān)為靈魂，以文化傳統為根系，以地域資源為源泉，以師資建設為支撐，以多樣化課程為載體，以管理制度創(chuàng )新為保障，以師生完整而幸福地成長(cháng)為目標，頂層設計，系統規劃，分層推進(jìn)，整體架構學(xué)校文化的圖譜，使視覺(jué)文化、理念文化、精神文化、制度文化、課程文化和師生的行為文化等互為映襯，并由學(xué)校的核心價(jià)值觀(guān)引線(xiàn)穿珠，形成一個(gè)相互關(guān)照的整體。

　　現結合我們句容市華陽(yáng)實(shí)驗小學(xué)新校區建設談幾點(diǎn)體會(huì )。

　　一、堅守教育的價(jià)值取向，尋找新校文化“立意”的原點(diǎn)

　　雅斯貝爾斯在《什么是教育》中有一段名言：“教育，不能沒(méi)有虔敬之心，否則最多是一種勸學(xué)的態(tài)度，對終極價(jià)值和絕對真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)。缺少對‘絕對’的熱情，人就不能生存，或者人就活得不像一個(gè)人，一切就變得沒(méi)有意義。”美國教育哲學(xué)家喬治·泰勒說(shuō)：“那些不用哲學(xué)去思考教育問(wèn)題的教育工作必然是膚淺的——好的好不到哪里去，壞的則每況愈下。”在應試教育巨網(wǎng)幾乎籠罩著(zhù)中國校園的每一個(gè)角落、一切不能為應試教育服務(wù)的教育根本無(wú)立足之地的今天，人們的教育理想正在流失，教育的價(jià)值逐漸旁落，教育的行為方式幾乎走向了真正教育的反面。在這樣的背景下，教育人必須要有自己的理想信念，學(xué)校必須要有教育的信仰。只有不讓遙遠的地平線(xiàn)從視界消失，我們前行的每一步才會(huì )有意義。

　　學(xué)校文化建設也是如此。如果缺乏對教育是什么等哲學(xué)問(wèn)題的系統思考和深刻理解，我們所建構的學(xué)校文化將毫無(wú)意義，甚至會(huì )對人的成長(cháng)產(chǎn)生負面影響。因此，學(xué)校文化建設和發(fā)展的真正起點(diǎn)應該是教育價(jià)值觀(guān)和價(jià)值取向的提出和認同。學(xué)校的制度與管理、課程與教學(xué)、策略和方法，都不過(guò)是“形而下”的具體內容，而“形而上”的價(jià)值取向則決定著(zhù)學(xué)校文化建設與發(fā)展的方向。

　　基于這樣的認識，我們組織學(xué)校行政一班人和廣大教師圍繞“辦什么樣的學(xué)校”、“為孩子提供什么樣的教育”等命題，展開(kāi)熱烈討論，大家暢所欲言，各抒己見(jiàn)，勾畫(huà)著(zhù)華陽(yáng)實(shí)小美好的前景。經(jīng)過(guò)集思廣益，反復琢磨，我們初步提出了華陽(yáng)實(shí)小的辦學(xué)愿景——“辦孩子們向往的學(xué)校，做孩子們喜歡的老師，教孩子們樂(lè )學(xué)的課程”，努力將學(xué)校營(yíng)造成“一方池塘”，讓孩子們快樂(lè )幸福地生活其間，使每一個(gè)生命獲得自然、自主、自由、自覺(jué)地成長(cháng)。在此基礎上，我們通過(guò)對教育本質(zhì)的不斷追問(wèn)，對教育現狀的理性反思，對地域教育文化主張的悠遠追溯，對華陽(yáng)辦學(xué)傳統的深度開(kāi)掘，提出了“正心”文化主張，倡導“一切教育，從‘心’出發(fā)”的教育理念，確立了“樹(shù)正德教師、育正行學(xué)生、建潤心課程、構慧心課堂”的辦學(xué)目標，并由此綜合設計學(xué)校的物態(tài)文化、管理文化、精神文化、課程文化，從而開(kāi)啟了華陽(yáng)實(shí)小文化建設的源頭。

　　二、立足尋根塑魂，致力彰顯新校的文化個(gè)性

　　學(xué)校文化是在傳承、吸納和創(chuàng )新中不斷發(fā)展起來(lái)的。我們必須珍視民族文化和地域文化的傳統，汲取不同學(xué)校的文化精髓，著(zhù)意尋根，著(zhù)力筑魂，通過(guò)融匯熔鑄，提煉凝聚，創(chuàng )生新的文化元素，以彰顯學(xué)校文化的地域風(fēng)格和個(gè)性氣質(zhì)。

　　一是尋根溯源，疏通學(xué)校的文化源流。華陽(yáng)實(shí)小雖是新建學(xué)校，卻有著(zhù)悠久的辦學(xué)淵源。五百年前的華陽(yáng)古鎮上曾有過(guò)一座“正心書(shū)院”，它是華陽(yáng)書(shū)院的前身。時(shí)過(guò)境遷，書(shū)院雖無(wú)從覓跡，但其提出的“正心”教育主張，卻道出了教育的真諦，成為我們今天學(xué)校的文化源泉。同時(shí)華陽(yáng)實(shí)小與現在的華陽(yáng)中心小學(xué)和華陽(yáng)四小有著(zhù)難解難分的聯(lián)系，它們多年的辦學(xué)積淀和文化傳統，將融入華陽(yáng)實(shí)小的文化血液之中。

　　二是對接地氣，開(kāi)掘地域文化資源。句容自然人文資源得天獨厚，一方奇異的山水孕育了燦爛的文化。異彩紛呈的山文化、水文化、竹文化、樹(shù)文化、石文化、茶文化，將在新校園里落地生根，呈現出獨特的魅力。博大精深的道教文化、佛教文化和名人文化將有機植入學(xué)校文化的大動(dòng)脈之中，成為重要的教育資源。

　　三是鉤玄提要，凝煉學(xué)校文化的神韻。學(xué)校文化的神韻體現在學(xué)校精神上，學(xué)校精神是學(xué)校文化的靈魂。學(xué)校有精神的灌注才能神采飛揚。我們將從學(xué)校眾多的文化元素中鑄煉學(xué)校的精神，致力探尋適合校本實(shí)際的文化立校之路，不斷累積學(xué)校的內涵和底蘊，努力營(yíng)造一汪文化的深潭，以民族文化和地域文化的精神滋養人、激勵人、提升人，讓科學(xué)與人文雙向并進(jìn)，豐富學(xué)生的文明素養。

　　三、著(zhù)眼立德樹(shù)人，傾力打造多彩的課程文化

　　課程是實(shí)現培養目標的載體。離開(kāi)了課程，學(xué)校的核心文化就成了懸于空中的漂浮之物。在“正心”文化的觀(guān)照下，我們著(zhù)眼于立德樹(shù)人的根本任務(wù)，努力為孩子全面和富有個(gè)性的成長(cháng)提供豐富多彩的課程資源和載體。為此，我們在新學(xué)校設計時(shí)建設了大型體育場(chǎng)館、游泳池，開(kāi)辟了音樂(lè )、舞蹈、美術(shù)、腰鼓、象棋、圍棋、勞技、天文、航天等館室，設計了多個(gè)開(kāi)放式圖書(shū)閱覽室，供學(xué)生選擇性學(xué)習。同時(shí)著(zhù)手研制開(kāi)發(fā)了幾十門(mén)校本課程，準備組建近百個(gè)涉及藝術(shù)、體育、文學(xué)、科技、綜合實(shí)踐、社區服務(wù)等領(lǐng)域的學(xué)生社團，為促進(jìn)學(xué)生多樣化發(fā)展創(chuàng )設條件。

　　梅貽琦先生說(shuō)：“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”學(xué)校文化的建設與繁榮，關(guān)鍵在于有文化品位的教師隊伍。在將來(lái)的日子里，我們將特別注重營(yíng)造一種崇慕高尚、追求卓越、心存大愛(ài)、牢記責任的教師文化，著(zhù)力打造一支過(guò)硬的教師隊伍，支撐起華陽(yáng)實(shí)小的百年基業(yè)。

（作者系江蘇省句容市華陽(yáng)實(shí)驗小學(xué)校長(cháng)）

走學(xué)校文化特色發(fā)展之路

姜曉華

　　教育的本質(zhì)在于“文化育人”，文化育人的關(guān)鍵在于學(xué)校的文化建設和文化力的形成。優(yōu)秀的學(xué)校文化蘊藏著(zhù)一股巨大的隱性教育力量，師生正是在“崇尚美好人性，塑造完美人格，追求幸福人生”的學(xué)校文化的熏陶中形成自己的價(jià)值觀(guān)、科學(xué)和人文精神以及高尚的道德情操的。

　　江蘇省海門(mén)市東洲國際學(xué)校是一所年輕的學(xué)校。2009年9月，由海門(mén)市東洲中學(xué)全寄宿部易地新建而成，2009年的第一批教師都來(lái)自東洲中學(xué)，帶給新學(xué)校的是東洲中學(xué)的文化氣息,而后的每一年，因事業(yè)發(fā)展，學(xué)校吸引了大批兄弟學(xué)校的骨干教師加盟，東洲國際學(xué)校成為一個(gè)“教師移民學(xué)校”。新調入的老師們身上或多或少都帶著(zhù)原學(xué)校的文化印記，為學(xué)校文化發(fā)展的個(gè)性化、多元化注入了新的生機。

　　一、生長(cháng)

　　無(wú)論多么有價(jià)值的理念，若不能深入人心，也只能是空泛的流于形式的口號，沒(méi)有任何價(jià)值。所以，文化價(jià)值的生成過(guò)程只有成為師生悅納的過(guò)程，其價(jià)值才能真正地得到實(shí)現。

　　學(xué)校的核心文化價(jià)值觀(guān)念應該誕生于全體師生心中最美好的愿景，而不應是專(zhuān)家的名言、經(jīng)典的語(yǔ)錄，不應是校園時(shí)尚的裝點(diǎn)，它應該從師生的向往出發(fā)，通過(guò)師生共同的追求去形成。為此，學(xué)?；艘荒甓嗟臅r(shí)間向全校師生征集校訓、核心價(jià)值觀(guān)、愿景、使命等，經(jīng)過(guò)慎重的討論辨析，再把若干個(gè)相對集中的校訓、核心價(jià)值觀(guān)、愿景、使命的表達制成問(wèn)卷發(fā)放給全校每一位師生員工，再次征求大家的意見(jiàn)?？梢哉f(shuō),學(xué)校文化核心價(jià)值觀(guān)的提出以及確認是師生共同反復思辨、判斷、篩選的結果,它得到了所有東洲國際人的認同。

　　“做最好的自己”成了全校共同的愿景。

　　“做最好的自己”意味著(zhù)每個(gè)人都渴望不斷發(fā)展自己，完善自己；每個(gè)人都渴望成為美好的自己，成為美好事物的中心。

　　“做最好的自己”意味著(zhù)每一位師生都能找到適合自己的位置,讓自己的潛能得到最充分的挖掘。

　　“做最好的自己”還意味著(zhù)每個(gè)人都有自己的個(gè)性， 人人都可以在自己的領(lǐng)域成功……

　　如何成為最好的自己，如何讓自己成為美好事物的中心，如何讓自己成為最美好的風(fēng)景就這樣成為每個(gè)東洲國際人共同的課題，東洲國際人在追求夢(mèng)想的路途中行走著(zhù)、思考著(zhù)。

　　秉承著(zhù)無(wú)限相信師生、無(wú)限追求美好的信念，學(xué)校向全校征集?；?、校歌、校樓命名，征集朝向美好生活的一切，于是，學(xué)校漸漸成為美好事物的中心，成為師生展示美好風(fēng)采、不斷成長(cháng)、不斷超越的舞臺。

　　學(xué)校會(huì )隆重表彰參與學(xué)校和班級各項美好事物的設計者，于是，?；?、班徽、校歌、班歌、學(xué)校公約、班級公約、學(xué)校展示、班級展示就成了一場(chǎng)場(chǎng)思想的盛宴。分享孩子設計的?；?，您一定可以感受到東洲國際人內心的憧憬與追求。

　　學(xué)校的核心價(jià)值文化理念就這么輕輕悄悄地來(lái)了，潤澤著(zhù)每一個(gè)東洲國際人的心田。

　　二、拔節

　　優(yōu)秀的文化催生優(yōu)秀的行動(dòng)，優(yōu)秀的行動(dòng)映照優(yōu)秀的文化。要讓學(xué)校文化春風(fēng)化雨、潤物無(wú)聲，喚醒、鼓舞師生走向“做最好的自己”，“締造完美教室，研發(fā)卓越課程”的行動(dòng)是最明智的選擇。

　　文化不僅僅是張貼在墻上的名人名言，四壁可見(jiàn)的共同愿景，也不僅僅是學(xué)校獲得的獎牌，某些領(lǐng)域中出現的杰出學(xué)生，它更應該是全體師生離開(kāi)學(xué)校后依然自覺(jué)認同的一種精神信仰，一種生活方式。說(shuō)到底，學(xué)校文化帶給所有師生的應該是要“成為最好的自己”的一種信念以及“如何成為最好自己”的一種日?；男袨樽非?。

　　問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)！“締造完美教室，研發(fā)卓越課程”就是東洲國際學(xué)校文化內涵深度發(fā)展的源頭活水。課程建設是學(xué)校文化建設的根，課程讓教育回歸本真之路。朱永新教授說(shuō)，教室是一根扁擔，一頭挑著(zhù)課程，一頭挑著(zhù)生命。課程的宗旨就是為了促進(jìn)學(xué)生生命發(fā)展。因此，我們在學(xué)校文化建設的進(jìn)程中，始終把課程建設作為最重要的內容。

　　我們統整德育與教學(xué)活動(dòng)，建構了校園十大課程體系：書(shū)香課程（誦讀課程、演講課程）、生命課程、節日課程（開(kāi)學(xué)課程）、公民課程（升旗課程，社會(huì )實(shí)踐課程：跟爸爸媽媽上班、文明交通調查、環(huán)境保護調查）、藝術(shù)課程、植物課程（環(huán)境課程）、電影課程、音樂(lè )課程、國際素養課程（社團研討、走出國門(mén)、假日旅行）、家校共育課程。

　　學(xué)校還推動(dòng)各個(gè)班級研發(fā)獨特的個(gè)性化班本課程，旨在通過(guò)三年的規劃和努力，能培養學(xué)生一項特長(cháng)、一種本領(lǐng)或是一種精神。三年的時(shí)間，不同的班級根據自己班級的特點(diǎn)構建了新父母課程、積極心理學(xué)課程、學(xué)習力課程、思維課程、人際交往課程、運動(dòng)課程、閑暇課程、家政課程等等，在實(shí)施班本課程的過(guò)程中，孩子們的綜合素養得到了提升，人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)也不斷完善。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)，當一個(gè)人把他在學(xué)校學(xué)到的所有知識全部忘掉，剩下的就是教育。東洲國際人堅信，這些師生共創(chuàng )并一起堅守三年的課程一定是終生難忘的！

　　唯有書(shū)香能致遠，讓孩子成為愛(ài)讀書(shū)的天使成了全校的共同追求。學(xué)校每年組織學(xué)生代表去南京、上海等地為學(xué)校購書(shū)，挑選師生喜歡以及成長(cháng)所必須的書(shū)籍。課表內增加了專(zhuān)門(mén)的閱讀課，學(xué)生到閱覽室閱讀；學(xué)校定期組織讀書(shū)分享會(huì )，給學(xué)生提供展示交流的舞臺。不僅如此，各班建立班級書(shū)架，同學(xué)們把自己看過(guò)的好書(shū)贈給班級，大家一起分享好書(shū)。開(kāi)放式的書(shū)架，便于學(xué)生課間可以隨手拿起一本書(shū)來(lái)看，在不知不覺(jué)中，孩子們自己也成了一本耐讀的書(shū)。

　　學(xué)校文化的出發(fā)點(diǎn)是人，是人此刻的現實(shí)生活與精神生活；學(xué)校文化的目的地還是人，是不斷豐富、不斷完善的人。

　　三年的時(shí)間，學(xué)校的使命是培養幸福完整的人。讓每個(gè)孩子學(xué)會(huì )學(xué)習、學(xué)會(huì )閱讀、學(xué)會(huì )交往、學(xué)會(huì )積極心理、學(xué)會(huì )關(guān)愛(ài)、學(xué)會(huì )超越，學(xué)會(huì )讓人成為更為優(yōu)秀、最好的自己則是學(xué)校的使命，而實(shí)現這一使命，依靠的是師生共同的價(jià)值追求與課程建構。

　　學(xué)校文化建設的根本追求應該是讓全校師生學(xué)習得更好，工作得更好，生活得更好，發(fā)展得更好，成為最好的自己！年輕的東洲國際學(xué)校正走在獨具特色的學(xué)校文化建設之路上！

（作者系江蘇省海門(mén)市東洲國際學(xué)校校長(cháng)）

　　【專(zhuān)家點(diǎn)評】

讓學(xué)校文化留痕

——談新校文化建設

沈正元

　　“一流的學(xué)?？课幕?。”學(xué)校文化是學(xué)校特有的精神環(huán)境和文化氛圍，是學(xué)校辦學(xué)理念、辦學(xué)目標、辦學(xué)傳統、學(xué)校規章制度的總和，體現著(zhù)師生共同的價(jià)值追求與品味，是一所學(xué)校的靈魂。學(xué)校文化是土壤，它的每一個(gè)成員都會(huì )從這片土壤中吮吸營(yíng)養，發(fā)展成長(cháng)。隨著(zhù)教育改革與發(fā)展的不斷深化，學(xué)校文化已經(jīng)成為一所學(xué)校辦學(xué)水平和辦學(xué)特色的重要標志，成為學(xué)校發(fā)展的“軟實(shí)力”，成為學(xué)校的核心競爭力。所以，推進(jìn)學(xué)校文化建設，尤其推進(jìn)新建學(xué)校的文化建設，已經(jīng)越來(lái)越引起人們的關(guān)注，成為人們研究的重要課題。

　　從與老校的淵源來(lái)看，我這里所說(shuō)的新校一般有兩種類(lèi)型：一種是沒(méi)有老校的淵源，完全是新建的學(xué)校；第二種是有老校的淵源，是老校的新建，或是老校易地重建，或是老校在舊址上的改擴建，或是兩校的合并重建重組。

　　對于第一種新校的文化建設，有人認為，學(xué)校文化是學(xué)校在長(cháng)期辦學(xué)中沉淀下來(lái)的。這種新建學(xué)校很難奢談什么文化，因為沒(méi)有了老校的傳統，很難對新校的文化作預設和規劃，只能耐心等待，在學(xué)校的發(fā)展中逐步架構學(xué)校文化，并慢慢形成學(xué)校文化。其實(shí)不然，辦學(xué)歷史在學(xué)校文化建設中固然重要，但并不是決定因素。新建學(xué)校在辦學(xué)伊始就要對學(xué)校文化做系統的上位構思，即頂層設計，明確辦學(xué)理念、學(xué)校哲學(xué)等，講究推進(jìn)策略與方法，新建學(xué)校更容易在一定時(shí)期形成適合的文化。其實(shí)這種新校沒(méi)有因襲的文化包袱，文化建設的空間與內容更豐富、更自由。

　　至于第二種新校的文化建設，我們經(jīng)常會(huì )看到這樣的現象：因為重建，學(xué)校更多的追求更新、追求完美、追求設備齊全，在這樣的所謂現代化目標的驅使下，忽視老校文化在新校的傳承，不少學(xué)校輕易地扔掉了老校園蘊含的文化、情感和教育價(jià)值，無(wú)情地剪掉了老校友對學(xué)校的依戀情懷，使校園文化與學(xué)校歷史割裂開(kāi)來(lái)，導致學(xué)校歷史和文化出現斷層，以致留下許多的遺憾，尤其是校友因為難覓當年的痕跡而唏噓不已。

　　2013年召開(kāi)的中央城鎮化工作會(huì )議提出，“要體現尊重自然、順應自然、天人合一的理念，依托現有山水脈絡(luò )等獨特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉愁；要融入現代元素，更要保護和弘揚傳統優(yōu)秀文化，延續城市歷史文脈。”城鎮化建設要給人“記得住鄉愁”，那么我們的學(xué)校建設更應該如此，要通過(guò)保護和弘揚文化留住校友老師的“鄉思”！

　　對于學(xué)校的文化建設，尤其是新校的文化建設，我一直有個(gè)樸素的觀(guān)點(diǎn)，就是學(xué)校文化應該“留痕”。特別是老校新建，一定要注意新校對老校文化的傳承。當然這種傳承不應該僅僅是“物化”，更應該是精神的留存。

　　其一，學(xué)校文化的留痕，就是要讓師生留下他們生命的印記。學(xué)校文化的核心是人，是學(xué)校師生員工共同創(chuàng )造的物質(zhì)、精神財富。學(xué)校文化建設是一個(gè)不斷豐富、發(fā)展、充實(shí)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，師生始終是主體，所以，學(xué)校文化建設要以人為本，要見(jiàn)“人”，就是要充分調動(dòng)廣大師生的積極性，讓師生成為學(xué)校文化的主人。無(wú)論是學(xué)校文化的整體架構，還是景點(diǎn)、雕塑、校訓、校歌等的具體確定，都要讓師生留下他們生命的印記，留下他們的觀(guān)點(diǎn)、想法，還要留下師生校園生活的足跡。在學(xué)校文化的傳承創(chuàng )生過(guò)程中，師生也要懷著(zhù)歷史感與自豪感，自覺(jué)、積極而主動(dòng)地去調動(dòng)自己的智慧，共同思考、出謀劃策，拿出創(chuàng )意、形成共識。我區汾湖實(shí)小張菊榮校長(cháng)提出學(xué)校應該“樸素地留下每一個(gè)人的痕跡”，他們的“畢業(yè)墻”就是為學(xué)生留痕的平臺。對此，學(xué)生印象深刻，顧俊杰同學(xué)滿(mǎn)含深情地說(shuō)：“那一面有我們付出和收獲的‘畢業(yè)墻’。那何止是一面墻，那是我們和汾小情感聯(lián)結的紐帶。”

　　其二，學(xué)校文化的留痕，就是要在師生的心靈深處留下學(xué)校文化的印痕。著(zhù)名學(xué)者馬爾庫塞認為：“觀(guān)念和文化的東西是不能改變世界，但它可以改變人，而人是能改變世界的。”當人們置身于一所有文化的優(yōu)秀學(xué)校，總能感到一種奔涌著(zhù)的、富有生命力的東西不斷撞擊著(zhù)自己的心靈，使人感動(dòng)、興奮、激越、升騰。學(xué)校文化認同一旦形成，就會(huì )表現出強烈的穩定性、聚合性、親和性，其精神結構、價(jià)值系統、心理特征和行為模式，具有極強的滲透力和吸引力，能夠產(chǎn)生巨大的彌漫和輻射效應，會(huì )超越時(shí)空，持久地支配每個(gè)師生員工的思想和行為，也就是在師生心靈深處打上學(xué)校文化的烙印。所以學(xué)校在文化建設中，一要導向凝聚，引導師生百川歸海。凝聚力是衡量一所學(xué)校“校力”水平的重要指標，學(xué)校文化建設就要努力產(chǎn)生一種無(wú)形的凝聚作用，如同“粘合劑”，引導師生心往一處想、勁往一處使，內化為一種向上的力量、進(jìn)取的源泉，進(jìn)而形成強大的凝聚力和向心力。二要同化，產(chǎn)生近朱者赤，近墨者黑的效應。學(xué)校文化建設要努力以其獨立的品格、鮮明的特色和優(yōu)良的傳統作風(fēng)，對教師、學(xué)生進(jìn)行有效的同化與改造，在潛移默化中產(chǎn)生影響。三要激勵激發(fā)，引導師生揚鞭奮蹄。只有這樣，學(xué)校文化才不會(huì )是外在的東西，而是內化為師生共同的精神享受，在師生的心靈留下深深印記，對師生的人生產(chǎn)生深遠的影響。

　　其三，學(xué)校文化的留痕，就是要留下學(xué)校傳統或者社區文化的痕跡。學(xué)校是社會(huì )的一個(gè)組成部分，與社會(huì )息息相通，同時(shí)，學(xué)校又和學(xué)生的家庭密切相關(guān)，學(xué)校與社會(huì )、家庭互相影響、互相促進(jìn)。學(xué)校文化作為一種社會(huì )亞文化，無(wú)論是哪種類(lèi)型的新建學(xué)校，都會(huì )受到地域文化的深刻影響。正所謂“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”，好比“一方水土養一方人”一樣，地域文化左右生活其間的人們的思維方式、思想感情、處世態(tài)度以及價(jià)值判斷和理想追求。所以，如果我們無(wú)視地域文化對學(xué)校文化建設的作用，那么不啻是自己拎著(zhù)自己的頭發(fā)想離開(kāi)這個(gè)地球，只能是異想天開(kāi)罷了。所以，新校的文化建設一定要把地域文化引進(jìn)來(lái)，使學(xué)校文化與地域文化交融。如果是老校新建，那么，還需要有老校文化的傳承，也就是老校文化能夠在新校留痕。當然這種傳承不應該僅僅是“物化”，還應該是精神的留存。那么如何在新校留下老校之痕呢？我覺(jué)得，首先是對老校文化的保存，這種保存方式是多樣的，可以用照片的方式留存文化，用錄像的方式留存文化，還可以用敘寫(xiě)故事的方式留存文化。至于老校文化在新校中的體現，我覺(jué)得可以通過(guò)物理環(huán)境的復原、有代表性物件的移入等物化，更重要的是學(xué)校精神的傳承。同時(shí)，學(xué)校文化，不僅在校內產(chǎn)生著(zhù)巨大的作用，而且能對學(xué)校的周邊環(huán)境乃至社會(huì )環(huán)境起到一定的促進(jìn)作用，具有一定的社會(huì )輻射功能。所以，學(xué)校文化的留痕還要輸出學(xué)校文化，讓學(xué)校文化在社區文化中生成。

　　其四，學(xué)校文化的留痕，就是要留下學(xué)校特色、師生個(gè)性的烙印。學(xué)校文化是學(xué)校在長(cháng)期的教育實(shí)踐過(guò)程中積淀而成的，學(xué)校文化對每一所學(xué)校來(lái)說(shuō)都是一種客觀(guān)存在。但相對學(xué)校群體而言，每個(gè)學(xué)校又有自己的辦學(xué)思路、辦學(xué)模式、辦學(xué)策略、價(jià)值取向與行為體系，因此，學(xué)校在文化的各個(gè)層面——精神、制度、行為乃至物質(zhì)設備上都或多或少存在著(zhù)區別于其他學(xué)校的文化特征。也就是說(shuō)對于每一所學(xué)校來(lái)說(shuō)，學(xué)校文化是具有獨特性的。清華大學(xué)和北京大學(xué)的文化就不同，清華講究科學(xué)、嚴謹，北大則講究學(xué)術(shù)自由、兼容并蓄；北京師大又是另一種文化，講究“學(xué)為人師，行為世范”，突出了師范教育的特色。中小學(xué)由于各校的歷史不同，地域環(huán)境不同，辦學(xué)的理念不同，各校文化也會(huì )有自己的特色。同時(shí)，一種學(xué)校文化是一所學(xué)校師生在教育實(shí)踐中創(chuàng )造的，也會(huì )深深烙上師生個(gè)性的印記。

　　蔡元培先生說(shuō)過(guò)，“文化是要各方面平均發(fā)展的，不是畸形的。文化是活的，是要時(shí)時(shí)進(jìn)行的，不是死的，可以一時(shí)停滯的。”（《蔡元培教育論著(zhù)選》）同樣道理，學(xué)校文化也是活的，因為文化之“活”，才有學(xué)校之“活”，中小學(xué)才會(huì )充滿(mǎn)生命活力！