論校園文化建設與小學(xué)德育工作

 韶關(guān)學(xué)院成教中文本科05級南雄班 李華

指導教師：溫阜敏

文章來(lái)源：北京金火炬校園文化網(wǎng)

摘要：學(xué)校德育是指對學(xué)生進(jìn)行思想政治、道德品質(zhì)以及心理素質(zhì)綜合教育的簡(jiǎn)稱(chēng)。實(shí)施德育的過(guò)程就是促使學(xué)生“知、情、意、行”的循序轉化和協(xié)調發(fā)展，而完整的德育過(guò)程還必須通過(guò)認知領(lǐng)域、情感熏陶和行為養成訓練等環(huán)節才能達到道德訓練和道德行為的統一。優(yōu)化校園文化建設，營(yíng)造理性化的育人環(huán)境、形成良好的環(huán)境育人氛圍無(wú)疑是實(shí)施德育、對學(xué)生進(jìn)行情感熏陶和養成規范行為的重要途徑。

關(guān)鍵詞：校園文化；德育功能；小學(xué)；德育實(shí)效

一、   校園文化的概念

（一） 校園文化建設 的定義

校園文化是學(xué)校特色的表征，是學(xué)校的生命所在，是學(xué)校重要的教育資源，是催生教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)和學(xué)生生命發(fā)展的深厚土壤，是學(xué)校人文傳統和優(yōu)良校風(fēng)的根本之源。校園文化表現的是一所學(xué)校獨特的風(fēng)格和精神，是學(xué)校的靈魂，是關(guān)系和協(xié)調一所學(xué)校所有成員行為的紐帶。

校園文化是指學(xué)校師生通過(guò)教育教學(xué)活動(dòng)所創(chuàng )造和形成的精神財富、文化氛圍以及承載這些精神財富、文化氛圍的活動(dòng)形式和物質(zhì)形態(tài)。它主要是通過(guò)一種氛圍的營(yíng)造，對學(xué)生進(jìn)行一種潛在的隱性的教育，在不知不覺(jué)中內化為學(xué)生的道德認識、道德情感、道德意志和道德行為。品德心理學(xué)的研究也表明，品德養成并不僅僅取決于道德知識的多少，而主要是個(gè)體在與他人交往互動(dòng)中通過(guò)道德內化來(lái)形成個(gè)人品質(zhì)，依靠的是潛移默化的影響，而不是強制的道德說(shuō)教?？梢?jiàn)，校園文化各層次具有很大的德育潛能，以至于柯?tīng)柌裾J為它“是一種真正的道德教育課程，是一種比其他任何課程更有影響的課程”。 [1]

校園文化豐富的內涵決定了它對學(xué)生思想品德的影響是多方面多層次的，其德育功能是非常重要的。不同的校園文化表現形式對學(xué)生思想品德的影響是不同的，有的是集中組織的，有的是逐步滲透的；有的是深層次的，有的是淺層次的；有的是積極的，有的是消極的；有的是主動(dòng)有效的，有的是被動(dòng)無(wú)效的等等。要透徹了解校園文化建設與小學(xué)德育的關(guān)系，首先就要了解校園文化具有的德育功能。

（二）校園文化的德育功能

校園文化是一種無(wú)形的環(huán)境力量，這對學(xué)校的成員有著(zhù)極大的影響。學(xué)術(shù)界較多把校園文化劃分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化，下面也按這三個(gè)層次論述校園文化的德育功能。

1、校園物質(zhì)文化的德育功能。校園物質(zhì)文化是指按照學(xué)校教育目的及具體化的教育目標而建設的學(xué)校物理環(huán)境。校園物質(zhì)文化作為學(xué)校教育資源的重要組成部分，是構成校園文化的基礎，是學(xué)校形象的載體，是一種特殊的文化景觀(guān)，包括教學(xué)科研設施、工作生活場(chǎng)所以及校園綠化環(huán)境等。一方面，富有文化底蘊、格調雅潔的校園物質(zhì)文化有利于傳播社會(huì )的主流價(jià)值觀(guān)念，體現學(xué)校理想和人文精神。“它作為人類(lèi)空間設計的特殊產(chǎn)物———育人的場(chǎng)所，集中反映了一個(gè)國家文化價(jià)值觀(guān)念的主流，尤其反映了教育目的價(jià)值取向。”[2] 我們可以通過(guò)創(chuàng )設和培育一種“環(huán)境”，將學(xué)校所倡導的價(jià)值、理想等蘊涵于其中，讓學(xué)生身臨其境地體驗和感受這種文化氛圍，啟發(fā)道德認識。另一方面，校園物質(zhì)文化有利于激發(fā)學(xué)生美好的道德情感。情感是思想品德形成的催化劑和內驅力，“沒(méi)有‘人的情感’，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對真理的追求”。[3] 而情感不會(huì )隨著(zhù)對教材的認識而自動(dòng)產(chǎn)生，它的重要特征是“情境性”和“體驗性”，校園物質(zhì)文化恰恰提供了現實(shí)的情境讓學(xué)生去體驗、感悟。我國古代的書(shū)院就非常重視以自然景觀(guān)啟發(fā)學(xué)生的心靈，宋代五大書(shū)院多設在依山傍水的優(yōu)美環(huán)境中，“借山水以悅人性，假湖水以?xún)粜那?rdquo;。[4] 柏拉圖也說(shuō)過(guò)：“應該尋找一些有本領(lǐng)的藝術(shù)家，把自然的方面描繪出來(lái)，使我們的青年們象住在風(fēng)和日暖的地帶一樣，四周一切都對健康有益，天天耳濡目染于優(yōu)美的作品，像從一種清幽境界呼吸一陣清風(fēng)，來(lái)呼吸它們的好影響，使他們不知不覺(jué)地從小就培養起融美于心靈的習慣。”[5] 可見(jiàn)，這種原本沒(méi)有生命和情感、但經(jīng)過(guò)精心設計的環(huán)境，能夠滋養并滲透學(xué)生心靈，激發(fā)學(xué)生自覺(jué)追求美的道德情感，實(shí)現德育主體的外在對象性和內在對象性的結合和互動(dòng)。

2、校園制度文化的德育功能。制度是人類(lèi)為維系個(gè)性生活及社會(huì )關(guān)系的各種規章、法則和體制，學(xué)校作為微觀(guān)的社會(huì )系統，也存在各種制度。校園制度文化包括了學(xué)校內部的各種規章制度、行為規范、公約守則和建立在這些規章制度基礎上的各種組織，它們既是自覺(jué)紀律和法制教育的結果，也是學(xué)生進(jìn)行自我教育和相互教育的手段。學(xué)校要培養學(xué)生良好的集體理念，必須依靠一定組織和規則來(lái)調控和維持，不管是校規、班規，還是學(xué)生會(huì )、社團的規定，也不論是正式的或非正式的，成文的或心理約定的，這些科學(xué)合理的制度一旦形成，就成為權威的、客觀(guān)的力量，成為集體價(jià)值理念，使生活于其中的學(xué)生自主地接受它。正如馬卡連柯所說(shuō)：“我們應當把有組織的教育影響針對著(zhù)集體，同時(shí)，我們相信，對個(gè)人的最實(shí)際的工作方式是把個(gè)人保留在集體內。”[6] 校園制度文化還有利于促進(jìn)學(xué)生的自我管理。高質(zhì)量的學(xué)校管理制度是推進(jìn)學(xué)校德育工作開(kāi)展，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的重要保證。學(xué)生既是被管理者，更是自我管理者，學(xué)生自我管理的獲得與學(xué)校制度化建設緊密聯(lián)系。學(xué)生自我管理的內容受學(xué)校各項制度影響，具有科學(xué)性、可操作性，可以使學(xué)生對外在的集體要求和對內在的自我認識通過(guò)調節和控制達到和諧統一，從而強化學(xué)生內在對象性的要求，實(shí)現自我管理。

    3、校園精神文化的德育功能。校園精神文化是校園文化的深層內核，它不僅具體外化為校園其他層次的文化，而且還是一種獨立的精神存在。一般說(shuō)來(lái)，它包括學(xué)校的歷史傳統、價(jià)值體系、理想信念、人文氛圍、思維模式、校風(fēng)學(xué)風(fēng)、集體輿論等，這些都是學(xué)校最具凝聚力、向心力的東西，它們最深刻、最穩定地反映出學(xué)校的精神文化氛圍。校園精神文化可以有效地滿(mǎn)足學(xué)生的心理發(fā)展，引導學(xué)生的思想意識，消除學(xué)生個(gè)體內在形式與學(xué)校外部世界的緊張對立狀態(tài)，同時(shí)極具有滲透力地給學(xué)生注入豐富的教育理念和道德信念，喚起他們高尚的道德情操，使其產(chǎn)生強烈的歸屬感、自尊感和使命感，從而促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展。

二、校園文化建設是學(xué)校德育的重要途徑

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合頒布的《關(guān)于適應新形勢進(jìn)一步加強和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的意見(jiàn)》文件中提到：“當前我國正處在改革的攻堅階段和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì )情況發(fā)生了復雜而深刻的變化，影響著(zhù)青少年學(xué)生的價(jià)值取向；國際國內意識形態(tài)領(lǐng)域的矛盾和斗爭更加復雜，尤其是國際敵對勢力加緊對我國青少年一代進(jìn)行思想文化滲透；個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè )主義等消極腐朽思想給青少年學(xué)生帶來(lái)了消極的影響……小學(xué)德育工作主要通過(guò)生動(dòng)活潑的校內外教育教學(xué)活動(dòng)，對學(xué)生進(jìn)行以‘愛(ài)祖國、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì )主義’為基本內容的社會(huì )公德教育、社會(huì )常識教育和文明行為習慣的養成教育……學(xué)校的教學(xué)、管理等各項工作都要充分體現教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的特點(diǎn)。”

現實(shí)中，要加強德育的針對性、實(shí)效性，就要利用有效的教育載體來(lái)實(shí)現，這就必須構建起一種健康的蓬勃向上的校園文化。校園文化對青少年品德及個(gè)性的影響，在于它創(chuàng )造了一個(gè)陶冶心靈的場(chǎng)所、情景，以校風(fēng)學(xué)風(fēng)、文化傳統、價(jià)值觀(guān)念、人際關(guān)系等方式表現出一種高度的觀(guān)念形態(tài)，對青少年品德認識起導向作用。個(gè)體品德形成和發(fā)展的過(guò)程是一個(gè)十分復雜的知、情、意、行交互影響作用的過(guò)程。如果說(shuō)學(xué)生的道德認識主要依賴(lài)正規課程所傳授的道德知識(如道德準則和道德規范等)而得到提高的話(huà)，那么，學(xué)生的道德情感、道德意志和道德行為的培養則離不開(kāi)校園文化這種潛在課程的有力配合。教育是一種導向，校園生活本身就是教育，就是導向，學(xué)生在學(xué)校過(guò)什么樣的生活，接受什么樣的教育，它直接關(guān)系到學(xué)生成為什么樣的人。校園文化中的思想性、教育性是滲透在校園文化的各方面、各種形態(tài)中的。這種陶冶、規范作用時(shí)間久遠，影響巨大而深刻，其效果比簡(jiǎn)單的正面說(shuō)教、灌輸更為有效。

三、   構建健康、高尚的校園文化，提高德育實(shí)效。

校園環(huán)境對學(xué)生的影響是潛移默化的，充滿(mǎn)詩(shī)意和美感的校園環(huán)境就如空氣之于人，水之于魚(yú)，使學(xué)生耳濡目染，促進(jìn)其在深層心理結構中調節和支配自己的行為，從而提高文明程度。馬克思說(shuō)過(guò)：“人創(chuàng )造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng )造人。”校園文化建設中包含了異常豐富的德育因素，又體現社會(huì )和學(xué)校對學(xué)生品德培養和發(fā)展的要求。下面就談?wù)勅绾螛嫿ń】?、高尚的校園文化提高小學(xué)德育的實(shí)效。

（一）堅持物質(zhì)文化建設，營(yíng)造優(yōu)良的校園環(huán)境。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“對周?chē)澜绲拿栏?，能陶冶學(xué)生的情感，使他們變得高尚文雅，富有同情心憎惡丑行。”對于啟蒙教育的小學(xué)階段，優(yōu)美、整潔、規范、富有教育意義的校園環(huán)境，對小學(xué)生興趣的誘發(fā)，思維的活躍，知識的增長(cháng)，技能的培養，行為的規范和心理的和諧，從而對學(xué)生健康人格的形成和發(fā)展，都有不可低估的直接作用。

    學(xué)校在校園環(huán)境建設中，從學(xué)校的整體布局、建筑造型、色彩、視野與建筑的協(xié)調性以及校園綠化、室內布置、校園衛生、教學(xué)硬件的構置、擺放等方面根據培養學(xué)生的情操入手進(jìn)行探索和研究。如在學(xué)校整體布局中，我們認為庭院式有助于增強學(xué)校大家庭的溫暖，促進(jìn)人際關(guān)系的協(xié)調與團結，給管理也帶來(lái)許多方便之處。同時(shí)，把校門(mén)建成開(kāi)放式，門(mén)口花壇、噴泉設置美觀(guān)、合理，師生進(jìn)入校園，既感到熱情、開(kāi)放、豪華，又體會(huì )到學(xué)校是團結向上，師生關(guān)系融洽的一個(gè)溫馨的大家庭。校園物質(zhì)文化具有“桃李不言”的特點(diǎn)，能使學(xué)生不知不覺(jué)，自然而然受到熏陶、暗示、感染。學(xué)校要努力改變那種有環(huán)境而無(wú)環(huán)境文化的狀況，為校園環(huán)境賦上一定的文化色彩和教育意識，增強環(huán)境育人的功能。使學(xué)生在校園里無(wú)論走到哪里，都能得到美的熏陶、鼓勵、鞭策和得到教育。環(huán)境教育力量對學(xué)校全體成員，特別是對學(xué)生，能產(chǎn)生巨大的心理效應。正如一位教育家所說(shuō)：“一所學(xué)校，走進(jìn)去布局合理，到處有綠化、校園優(yōu)美，使人感到愉快；到處干干凈凈、整整齊齊，使人感到精神振奮，然而這種心理效應使人產(chǎn)生一種無(wú)形的約束力，不具有強制性，卻能引起個(gè)體感情上的共鳴”。凡此種種，均可對學(xué)生養成良好行為規范起到潛移默化、寓教于景的作用。

我們也應組織人力、物力、財力，抓好校園文化陣地和文化設施建設：如辦好校園墻(版)報、班級墻(版)報、各種宣傳欄、表?yè)P欄、紅領(lǐng)巾廣播站(室)、學(xué)校有線(xiàn)電視轉播等，它能引導學(xué)生的輿論向著(zhù)教育者所希望的方向發(fā)展，對形成積極、健康向上的輿論是有著(zhù)不可低估的作用。

南雄市黎燦學(xué)校原來(lái)是南雄市實(shí)驗小學(xué)，校區狹小，校舍陳舊破爛，教學(xué)設備落后。后由黎燦先生捐獻490多萬(wàn)元創(chuàng )辦黎燦學(xué)校。黎燦先生靠著(zhù)勤勞和自信，靠著(zhù)磊落和誠信打造出了響當當的黎氏品格，也鑄就了黎燦精神，他是學(xué)生人生道路的一本活的教科書(shū)。學(xué)校在校園的醒目位置樹(shù)立黎燦塑像，在學(xué)校德育基地設置了以黎燦精神為題材的宣傳櫥窗，讓每一個(gè)學(xué)生能夠通過(guò)黎燦先生認識人生的價(jià)值，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值取向。

   （二）加強精神文化建設，形成良好的校園風(fēng)氣。

    1、抓好校風(fēng)建設。

    校風(fēng)是?；?，在一定程度上體現了學(xué)校辦學(xué)方向、培養目標、價(jià)值取向和行為方式。校風(fēng)也是校園文化的集中體現，校風(fēng)包括教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)等體系，它是集體中長(cháng)期形成的在價(jià)值上、言論上、行動(dòng)上的共問(wèn)傾向，良好的風(fēng)氣是一種無(wú)形的教育力量，置身其中自然受其影響，由而產(chǎn)生一種“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”的教育效應，提高學(xué)校德育工作的質(zhì)量。校風(fēng)是學(xué)校集體在長(cháng)期的教育、教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中積極渲染起來(lái)的共同的思想和行為中體現出來(lái)的集體心理的定勢。良好的校風(fēng)是一種無(wú)形的精神力量，它作為校園中普通流行的風(fēng)尚和習慣，一方面以物化形式，依存于校園環(huán)境；另一方面，又以觀(guān)念形態(tài)，存在于個(gè)體身上，體現在學(xué)校全體成員的精神上，即校風(fēng)的人格化。良好的校風(fēng)、班風(fēng)能增加學(xué)生的向心力和凝聚力，使每個(gè)學(xué)生都有主人翁的責任感和使命感，樹(shù)立共同價(jià)值的觀(guān)念，產(chǎn)生群體動(dòng)力。在構建健康向上的校風(fēng)方面，是要注重抓組織建設、抓實(shí)施、抓檢查落實(shí)和抓總結提高的。

“從嚴、求實(shí)”的校風(fēng)是學(xué)校精神文化的核心內容之一，　“從嚴、求實(shí)”的核心是實(shí)事求是、扎扎實(shí)實(shí)、不浮躁、不浮夸。在長(cháng)期的學(xué)校管理工作中，我們始終堅持“從嚴求實(shí)”的校風(fēng)，辦事情，想問(wèn)題，一切從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，不唯上，不唯書(shū)，只為實(shí)。在學(xué)校的各項工作中，努力把握好發(fā)展與提高，理想與現實(shí)，繼承與創(chuàng )新的關(guān)系，按客觀(guān)規律辦事，扎扎實(shí)實(shí)開(kāi)展工作。

“從嚴求實(shí)”的根本是育真人，做真人。校園文化建設必須著(zhù)眼于使學(xué)生學(xué)到真學(xué)向，真道德，真本事。“真學(xué)向”就是系統的自然與人文知識、崇尚科學(xué)、追求真理的精神；“真道德”是學(xué)生發(fā)自?xún)刃牡牡赖抡J識，道德養成和行為規范，是人類(lèi)共有的優(yōu)良道德傳統；“真本事”就是形成高級能力，包括繼續學(xué)習，實(shí)踐應用，組織協(xié)調和交流合作的能力。為此，學(xué)校確定了“基礎厚、素質(zhì)優(yōu)、能力強、有特長(cháng)”的培養目標，倡導并形成了“勤奮、刻苦、多思、進(jìn)取”的學(xué)風(fēng)和“嚴謹、扎實(shí)、生動(dòng)、創(chuàng )新”的教風(fēng)。

實(shí)踐證明，一所學(xué)校的優(yōu)良校風(fēng)一經(jīng)形成，便可以振奮人的精神，激勵人的斗志，規范人的行為，使每個(gè)學(xué)生的學(xué)習目的，學(xué)習精神、學(xué)習態(tài)度、學(xué)習方法及教師教學(xué)思路，教學(xué)風(fēng)格，領(lǐng)導的工作作風(fēng)都出現良性循環(huán)。

 2、抓好教風(fēng)建設。

教師是人類(lèi)靈魂的工程師，教師的形象體現著(zhù)他的道德修養和精神面貌，教師在學(xué)生眼里是一尊特殊的偶像。處于學(xué)知識長(cháng)身體時(shí)期的學(xué)生，可塑性極大，正是“染于蒼則蒼，染于黃則黃”階段，教師的人格修養、知識水平、教學(xué)藝術(shù)、語(yǔ)言、服飾等對學(xué)生有著(zhù)舉足輕重的影響和示范作用。這正如加里寧曾指出的：“教師的世界觀(guān)，他的品行，他的生活，他對每一現象的態(tài)度都這樣那樣的影響全體學(xué)生” 。因此，教師必須在思想觀(guān)念、個(gè)性風(fēng)格、舉止言談、道德修養等方面為人師表，在教育教學(xué)中身體力行，做好學(xué)生的楷模，使學(xué)生仿效于教師的人格美。從而促使學(xué)生完善人格，形成良好的行為習慣。為此，南雄市黎燦學(xué)校在教師職業(yè)道德教育方面作了廣泛的探索和嘗試，要求教師要自學(xué)遵守《教師法》、《教育法》和《中小學(xué)教師道德規范》，制定教師行為“十不準”，開(kāi)展了“文明處室”、“師德先進(jìn)”的評比活動(dòng)。學(xué)校定期對教師的行為規范進(jìn)行考評，并作為評優(yōu)、評職稱(chēng)的重要依據。通過(guò)這樣做，學(xué)校教工的思想素質(zhì)有了很大提高。同時(shí)，要求教師要正確處理好與學(xué)生平等相處的心理關(guān)系，讓學(xué)生從心里感到他們的老師是真正的朋友。這樣，學(xué)生對老師就會(huì )產(chǎn)生信任感，并在交往中可以溝通師生情感，師生感情就會(huì )相互作用，并使師生更好地了解彼此的思想和心理狀態(tài)，產(chǎn)生心靈上的互動(dòng)功能。

另外，教育教學(xué)的藝術(shù)，是教師特有的一門(mén)藝術(shù)。要使教師形象更加完美，教師要十分注意言談舉止。正如教育家蘇霍姆林基所說(shuō)“教師對學(xué)生施加影響的主要手段是語(yǔ)言，你是通過(guò)語(yǔ)言去打動(dòng)學(xué)生的理智與心靈的，然而語(yǔ)言可以是強烈的、銳利的、火熱的，也可以是軟弱無(wú)力的。”語(yǔ)言是人際交往、表情達意的工具。語(yǔ)言不是蜜，但可以粘住學(xué)生的注意力，引導他們在知識的海洋中揚帆遠航，引導他們追求生活的真諦，奮然前進(jìn)。為此，南雄市黎燦學(xué)校堅持不懈進(jìn)行《優(yōu)化課堂教學(xué)，提高課堂效率》的教學(xué)研究活動(dòng)，開(kāi)展優(yōu)質(zhì)課評比，每學(xué)年還專(zhuān)門(mén)舉行教學(xué)基本功的比武，其中包括普通話(huà)比賽。

3、培養良好人際關(guān)系。

人不能離開(kāi)人際關(guān)系而生活，人的精神、人的信念的形成、人的積極性的發(fā)揮，無(wú)一不與人際關(guān)系的氣氛有關(guān)。因此，優(yōu)化心理環(huán)境，建立良好的人際關(guān)系，是校園文化建設的一個(gè)重要方面。

①融洽的師生關(guān)系。

融洽的師生關(guān)系有利于學(xué)生接受教育。我們作為教育者很早就該付出坦率和孩子們結成“交心的朋友”，很早就該和他們建立起良性的情感溝通的“橋梁”，只有他們充分地信任我們，才會(huì )把他們積極與消極兩方面的情感都傾吐出來(lái)，不會(huì )郁積于心。我們要常常和孩子進(jìn)行平等的對話(huà)和溝通，在溝通中，千萬(wàn)切記要放下自己的架子與尊嚴，不要以指揮、命令、譴責的方式來(lái)支配孩子們的思想和行動(dòng)，我們用意是以心靈的溝通來(lái)達到孩子們積極思考、增強其分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力，由而達到其自我反省與自我完善的意向，使得他們在解決成長(cháng)過(guò)程的問(wèn)題中快速地成熟起來(lái)。教育者往往“望子成龍”的心情太切，以致于威逼利誘，給了孩子過(guò)重的心理負擔，壓抑了本該屬于他們的天真與快樂(lè )，孩子們得不到應有的心理支持與關(guān)懷，就很容易產(chǎn)生有意無(wú)意的逆反心理與逆反行為，由而增加了師生、生生之間的沖突。

在現實(shí)中教師不良的教育方法往往是導致兒童情緒障礙和行為偏差的危險因素，不良的教育方法使小學(xué)生體驗到過(guò)度的緊張和焦慮，從而影響心理健康。真正優(yōu)秀的教師不但在課堂上駕馭能力強，而且對幾十個(gè)學(xué)生各種各樣的行為表現能善于使用各種各樣的方法，而從來(lái)不使用簡(jiǎn)單粗暴的方式。凡不按教育規律辦事的，到頭來(lái)總會(huì )受到規律的懲罰。有的教師不了解小學(xué)生心理，認為他們畢竟是小學(xué)生，隨我怎么“捏”，怎么“擰”都行，在小學(xué)生面前正言厲色，不茍言笑，特別反感學(xué)生的詰問(wèn)，生怕在學(xué)生面前丟了威信，有的教師師道尊嚴、粗暴專(zhuān)制，這都有意無(wú)意把師生感情拉遠，給學(xué)生的自尊和人格造成傷害。

教師是學(xué)生智慧之田的播種者，是學(xué)生心靈世界的開(kāi)拓者，教師精深的學(xué)問(wèn)、友好的態(tài)度、高尚的品格、濃厚的教學(xué)興趣，適當的情緒表現以及合理的語(yǔ)言動(dòng)作皆為學(xué)生所觀(guān)察、所注意、所模仿。建立良好師生關(guān)系，既有教師的責任，也有學(xué)生的責任。在師生關(guān)系這一矛盾的統一體中，教師始終起主導作用，是矛盾的主要方面，所以教師一定要轉變教育觀(guān)念，積極營(yíng)造成一種民主、平等、友好的師生氛圍。

②協(xié)作的生生關(guān)系。

今天，知識經(jīng)濟時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。在農業(yè)經(jīng)濟和工業(yè)經(jīng)濟時(shí)代，人們崇尚的是個(gè)人奮斗。在知識經(jīng)濟時(shí)代，需要講求人的相互協(xié)作，鼓勵人與人的合作與信息的溝通，形成網(wǎng)絡(luò )式的發(fā)展策略。知識經(jīng)濟時(shí)代，不再是個(gè)人單槍匹馬、孤軍奮戰，而是強調團結競爭、集體競爭，在集體中體現個(gè)人的價(jià)值。強調與人相容，才能使知識經(jīng)濟時(shí)代人類(lèi)社會(huì )的生產(chǎn)和生活得以正常進(jìn)行，促進(jìn)經(jīng)濟繁榮、保持政治穩定。

當前小學(xué)生中，獨生子女居多，他們往往存在著(zhù)自我中心、高傲、孤僻等缺點(diǎn)，這些都不利于學(xué)生間良好人際關(guān)系的形成。再加上當前社會(huì )中形形色色的人際關(guān)系的影響，使一部分學(xué)生的人際交往也染上了庸俗的功利色彩。

我們還應該明白：過(guò)度激烈的學(xué)習競爭會(huì )造成學(xué)生間的相互猜疑與緊張情緒，這是很容易出現嫉妒等不健康的情感和行為。和諧的同學(xué)關(guān)系可以形成一種良好的學(xué)習氛圍，所以要注意構建一個(gè)互相關(guān)心、幫助、互相尊重、同心協(xié)力、士氣高昂的班集體。班級管理上要講求民主，讓學(xué)生參與學(xué)校、班級的民主管理，要將“爭創(chuàng )文明班”、“爭當文明小天使”、“手拉手，齊奮進(jìn)”、“學(xué)雷鋒、學(xué)賴(lài)寧”等活動(dòng)有計劃的結合起來(lái)，確確實(shí)實(shí)地為學(xué)生提供一個(gè)公平、公正、公開(kāi)的競爭環(huán)境和演出的舞臺。

（3）重視制度文化建設，完善科學(xué)的校園規范。

校園規范屬于校園文化中的制度性文化，是一所學(xué)校貫徹落實(shí)日常行為規范的條件和保證。在學(xué)校這個(gè)有組織的群體中，每個(gè)成員需要有一定的行為準則來(lái)統一其信念，價(jià)值觀(guān)和行為，以保證學(xué)校教育目標的實(shí)現和教育活動(dòng)的一致性。因而南雄市黎燦學(xué)校在校園規范方面，會(huì )同學(xué)校有關(guān)部門(mén)進(jìn)行認真研究，制定了細致的規章制度和崗位職責。以勤政、奉獻、開(kāi)拓、高效為宗旨制定了學(xué)校領(lǐng)導崗位職責，制度要求20余款的領(lǐng)導手冊，以“從嚴求實(shí)”“勤奮、刻苦、多思、進(jìn)取”為宗旨制定了學(xué)生有關(guān)規則、要求35款的學(xué)生手冊；以“正已、教業(yè)、愛(ài)生、奉獻”為宗旨制定了教師崗位職責，、制度規范等80余款的教師手冊，由于我們學(xué)校完善了各種規章制度和校園規范，使師生的行為得到了有效的約束，大大地激發(fā)了奮發(fā)向上積極進(jìn)取的熱情。

學(xué)生是學(xué)校管理的主要對象，他們在校行為的表現，是體現學(xué)校文化氛圍和工作方式的主要方面。學(xué)生管理的目的是使學(xué)生具有良好的學(xué)習習慣、生活習慣和行為習慣，具有基本的自理能力、自治能力和獨立生活能力，使學(xué)生愉快地學(xué)習，健康地成長(cháng)，對各種不良傾向能自覺(jué)地抵制。要做到這一點(diǎn)，必須加強常規管理。

所謂常規管理，主要指經(jīng)常性的規章制度的管理。常規管理的內容包括課堂常規、飯廳管理、宿舍常規、集會(huì )常規、圖書(shū)閱覽常規、實(shí)驗操作常規、勞動(dòng)常規等方面的管理以及師生之間、同學(xué)之間應有的禮貌要求。常規管理的目的在于培養學(xué)生良好的行為習慣和自我管理能力。通過(guò)不同內容、不同層次的管理，管理目標內化為學(xué)生的需要、動(dòng)機、目的，學(xué)生就會(huì )自覺(jué)地、主動(dòng)地評價(jià)自己，自己管理自己，自己教育自己，不斷努力提高自己，使自己日臻完善。

（4）豐富學(xué)生文化的內涵，引領(lǐng)學(xué)生的認識目標。

“教育的生命即生命的教育”，學(xué)校的教育理念、教育設計、教育模式和教育行為，必須有助于學(xué)生的生命成長(cháng)，滿(mǎn)足學(xué)生發(fā)展的需求，引領(lǐng)學(xué)生人生的目標，這樣的教育才能具有持久的生命力。而要達到這個(gè)目的，就必須注重學(xué)生文化的研究?！稄V東省中小學(xué)校園文化建設規范》中“校園文化活動(dòng)”欄目中提到：“做好校園文化工作，如：(開(kāi)展)讀書(shū)活動(dòng)、演講活動(dòng)、唱健康歌曲活動(dòng)、各種作品鑒賞活動(dòng)、影評活動(dòng)、學(xué)科競賽等。”

當前，與日俱增的報刊、書(shū)籍、影視作品進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)，傳播著(zhù)內容極為廣泛的社會(huì )信息，這固然有著(zhù)豐富青少年學(xué)生的認識結構，開(kāi)拓視野，更新觀(guān)念的一面，但由于社會(huì )環(huán)境錯綜復雜，社會(huì )文化良莠不齊，特別是流行文化中存在著(zhù)很多消極因素，而青少年學(xué)生好奇敏感分辨是非能力不高，容易盲目崇尚社會(huì )的時(shí)髦和流行，造成“社會(huì )上流行什么，校園里也流行什么”。據對珠江三角洲某小學(xué)三年級一個(gè)班50名學(xué)生調查，每天看中央電視臺新聞節目的只有1人，這種反差實(shí)在是太大了。校園活動(dòng)貧乏，學(xué)生的興趣愛(ài)好、個(gè)性特長(cháng)得不到發(fā)展甚至壓抑，學(xué)生的正常需要得不到滿(mǎn)足，是很容易影響學(xué)生的心理健康。因此，只有加強校園文化建設，才能使青少年學(xué)生在學(xué)習之余，更可能地得到良好的文化營(yíng)養。從教育學(xué)的角度看，陶冶是德育的主要方法。而陶冶就是教育者利用環(huán)境、氣氛、作風(fēng)、藝術(shù)形象等教育因素，對學(xué)生進(jìn)行積極影響的方法。荀子曰：“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑。”我們創(chuàng )設校園文化氛圍，就是要使學(xué)生在良好的教育環(huán)境中耳濡目染，潛移默化地受到教育和影響。南雄市黎燦學(xué)校為創(chuàng )設良好的校園文化氛圍，開(kāi)展了豐富多彩的課外藝術(shù)活動(dòng)，學(xué)校組建了乒乓球隊、田徑隊、舞蹈隊、書(shū)法班、畫(huà)畫(huà)班、鼓號隊等文體團體，學(xué)生利用課余時(shí)間，根據自己的喜好來(lái)到自己的小樂(lè )園。在教師的精心教導下，他們的技能得到了鍛煉，情感得到了陶冶，特長(cháng)得到了發(fā)展，提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。

弘揚革命傳統，加強對學(xué)生的愛(ài)國主義、集體主義和社會(huì )主義教育，加強對學(xué)生的近代史、現代史、國情、縣情、鄉情以及社會(huì )公德教育是德育的核心內容。在實(shí)施德育過(guò)程中，應有計劃的將這些德育內容基礎化、系列化的滲透到學(xué)校的各項活動(dòng)中去。大膽創(chuàng )新，轉變舊教育觀(guān)念，把依靠外力的德育轉向內化的德育，著(zhù)力培養學(xué)生的主體意識、主體人格和主體能力。以活動(dòng)為載體，寓德于樂(lè )，從而增強德育的針對性和實(shí)效性。南雄市黎燦學(xué)校在以校園文化抓德育工作中，一是狠抓文明禮儀活動(dòng)。學(xué)校以禮儀教育為突破口，內強素質(zhì)，外塑形象。從抓學(xué)生的行為規范開(kāi)始，從禮貌用語(yǔ)，從學(xué)生行姿、站姿、坐姿、寫(xiě)姿等行為規范抓起，學(xué)校開(kāi)展了一系列的文明禮儀教育活動(dòng)：開(kāi)設了禮儀講座、禮儀活動(dòng)課；開(kāi)展了長(cháng)期的“禮儀標兵”推薦活動(dòng)；重視學(xué)生禮儀的檢查評比；為配合學(xué)校禮儀教育的開(kāi)展，學(xué)校組織教師根據小學(xué)生實(shí)際于2003年編印了校本課程《禮儀》，內容涵蓋了個(gè)人禮儀、學(xué)校禮儀、家庭禮儀、社會(huì )禮儀等四個(gè)部分，讓學(xué)生系統的學(xué)習禮儀知識。二是讓學(xué)生自己組織和參與教育活動(dòng)。通過(guò)參與國旗下講話(huà)，重大節日的慶祝，參與各類(lèi)競賽，辦黑板報，文藝節目匯演，各類(lèi)演講比賽，書(shū)、畫(huà)、歌詠大賽，愛(ài)國主義影視片評論，校園之聲廣播，聽(tīng)英模報告，掃墓等活動(dòng)，這些豐富多彩的活動(dòng)既貼近學(xué)生，使之有一種親和力，更具有針對性和實(shí)效性強的特點(diǎn)。2006年，結合“八榮八恥”，學(xué)校把禮儀教育推向高潮。在每周一的升旗儀式和每天早操后進(jìn)行“講文明禮儀”的宣誓，把對學(xué)生進(jìn)行“說(shuō)教教育”改成“直觀(guān)教育”，舉行“公民道德知識競賽”，組織學(xué)生觀(guān)看自身的行為錄象，讓學(xué)生身臨其境地體會(huì )文明禮儀的重要性。三是讓學(xué)生參與社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)。組織春游、手拉手、社會(huì )捐款、參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)、社會(huì )調查、公益性的義務(wù)勞動(dòng)、小交警、校風(fēng)紀監察、社區小聯(lián)絡(luò )員等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生愛(ài)祖國、愛(ài)家鄉的責任感和使命感，同時(shí)既受到艱苦奮斗精神的教育，又鍛煉提高了學(xué)生的自主能力。四是讓學(xué)生自己認識生活、體驗生活，正確全面透視社會(huì )，正確看待和自覺(jué)抵制經(jīng)濟舞臺中消極的“文化垃圾”的侵蝕，引導學(xué)生對一些社會(huì )消極現象進(jìn)行深層的分析和辨別，不斷提高自身的批判能力和免疫能力，從而逐漸實(shí)現學(xué)校德育對社會(huì )的適應與超越。

總之，校園文化作為一種文化模式對學(xué)校德育工作起著(zhù)舉足輕重的作用，對外可展示出學(xué)校的風(fēng)采，對內可折射出辦學(xué)的效益。學(xué)校應不遺余力地把它作為一項系統工程來(lái)投“資”建設，從而使校園文化充分地發(fā)揮出引導學(xué)生奮發(fā)向上、勇于攀登的德育功能，培養出一代代社會(huì )主義事業(yè)的高素質(zhì)的建設者和接班人。