學(xué)校文化戰略促進(jìn)機制創(chuàng )新和體制變革

  學(xué)校建構文化戰略，通過(guò)校長(cháng)文化的修煉，思辨制約學(xué)校發(fā)展的精神理念；通過(guò)對“文化強國”意志的理解，對原有的價(jià)值取向進(jìn)行重新審視；通過(guò)追問(wèn)育人的本源和價(jià)值，對內涵特色方法模式進(jìn)行新的判斷；通過(guò)文化興校、文化育人平臺的搭建，承重學(xué)校文化的最高精神形態(tài)規劃和承載育人取向最縝密的理念思想謀劃，以此實(shí)現育人價(jià)值的文化生長(cháng)。
一、學(xué)校文化發(fā)展戰略的作用和生成背景
    學(xué)校文化發(fā)展戰略的建設，其創(chuàng )新，是為了系統地解讀抽象的理念，深刻地剖析教育教學(xué)模式概念所表達的深意，創(chuàng )造性地為學(xué)校的發(fā)展作文化上的解讀；其作用，是為了深刻地概括學(xué)校辦學(xué)理念體系的價(jià)值和意義，為發(fā)展和歷史留下可依循、可依靠、可依賴(lài)的文化體系；其價(jià)值，是為了實(shí)事求是地提出內涵發(fā)展的特色取向和育人精神，使局部的經(jīng)驗和感性零亂以及不規范的、近似于口號式的“理念”，上升到系統的理論指導。
    學(xué)校文化發(fā)展戰略興起于《國家教育綱要》倡導的教育立國、教育強國、教育興國之時(shí)；發(fā)軔于抵制浮躁的價(jià)值取向，學(xué)校進(jìn)入文化育人之時(shí)；產(chǎn)生于迷惘困惑的教育精神，進(jìn)入科學(xué)發(fā)展規劃之時(shí)；發(fā)端于“教育要為社會(huì )主義現代化服務(wù)，為人民服務(wù)”和“支化大發(fā)展大繁榮”，表達基礎性先進(jìn)性全局性民生性的精神理念創(chuàng )新之時(shí)。
  教育文化發(fā)展戰略的思想空間，是個(gè)內涵特色可依循、精神氣象可延伸、價(jià)值體系可觸摸的文化路徑。其便于展開(kāi)鑄就發(fā)展格局的維度，體現管理者胸襟識見(jiàn)的廣度；其便于發(fā)揮凝聚人心、以文化的方式引領(lǐng)風(fēng)氣的風(fēng)度，反映戰略規劃把握教育規律抓住本質(zhì)的深度；其便于把握辦學(xué)愿景體現遠謀遠視的高度，賦予知識以人性，賦予品格以力量、賦予教育以遠行的力度，成為學(xué)校發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步不可不關(guān)注的精神視界。
    如果把教育創(chuàng )新的視野，挪到區域教育或校園文化建設學(xué)校發(fā)展的視角來(lái)觀(guān)察，會(huì )明顯地感到，今天的校長(cháng)，其思想觀(guān)念有創(chuàng )新的激情，卻無(wú)法轉換成文化的理念；教師有創(chuàng )新的愿望，卻不知道文化作用于其中的價(jià)值；學(xué)校有走出平庸的沖動(dòng)，卻局限于專(zhuān)業(yè)化泛泛的專(zhuān)業(yè)體系。如果再深入地觀(guān)察又會(huì )看到，教育雖然已進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，有些學(xué)校還抱著(zhù)過(guò)時(shí)的理念因循守舊，其抱殘守缺的育人取向，局限于唯分數的習題、奧數、滿(mǎn)堂灌的“較量”，其缺少遠見(jiàn)卓識的眼光，還沒(méi)有過(guò)渡到為學(xué)生終生發(fā)展服務(wù)文化育人的理念上來(lái)，仍然固守著(zhù)育人就是“知識與分數”的“學(xué)術(shù)”傾向中。這種缺少文化興校格局的短
視，少有對人的素質(zhì)全面成長(cháng)的關(guān)注，落伍淘汰的不是某個(gè)學(xué)者或校長(cháng)，而是學(xué)校辦學(xué)理念失落帶來(lái)的價(jià)位取向失敗，師生精神信仰缺失帶來(lái)的品質(zhì)形象的失當。
    一個(gè)好校長(cháng)不僅是屬于學(xué)校的，也是屬于社會(huì )的；一個(gè)好學(xué)校不僅是屬于師生的，也是引領(lǐng)社會(huì )風(fēng)尚的。當校長(cháng)遠視的目光遠眺于未來(lái)，潮起潮落的風(fēng)光就會(huì )在心中蕩漾，當學(xué)校注重內涵發(fā)展，關(guān)注特色辦學(xué)的文化戰略，自然就會(huì )塑造科學(xué)發(fā)展的文明形象。我們可以這樣來(lái)比喻，如果要想了解歐洲文化，就不能不讀《圣經(jīng)》；如果要想r解美國的制度，就不能不知道《獨立宣言》；如果要了解中國文化，就不能不揣摩《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》；而要了解把握一所學(xué)校的發(fā)展，就不能不看一下學(xué)校文化發(fā)展戰略的規劃。
    應該這樣看，教育唯技術(shù)主義的“學(xué)術(shù)”傾向，看重分數的意識，是在價(jià) 值取向上的急功近利、在目標愿景上的短視以及在政治理性上的天真。從知識  育人爭取高分重點(diǎn)的視角看今天的教育，學(xué)術(shù)問(wèn)題被簡(jiǎn)單地看作是知識如何傳  授的問(wèn)題，很少考慮培養出來(lái)的人能否適應未來(lái)發(fā)展和社會(huì )需要問(wèn)題。而從文化育人文化興校的視角看，教育是強國立國興國的基礎，教育培養出的人不但要有抱效祖國的胸襟，更要用全面發(fā)展體現出的能力為人民服務(wù)。也就是說(shuō)，教育釋放的精神氣象要能夠推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步引領(lǐng)社會(huì )文明。因此，教育的問(wèn)題已不是單純的學(xué)術(shù)問(wèn)題，而是能否體現國家意志的政治議題。
    可以這樣來(lái)理解，學(xué)術(shù)傾向和政治愿望，都是人類(lèi)社會(huì )實(shí)踐的文化傳承。學(xué)術(shù)的任務(wù)是提出知識的正確見(jiàn)解，完成教學(xué)大綱對知識傳授任務(wù)的要求，以求學(xué)生能力增長(cháng)和視野的開(kāi)闊。而政治的作用，是觀(guān)察教育及社會(huì )發(fā)展的現狀，用教育的價(jià)值體現國家的軟實(shí)力。正因為出發(fā)點(diǎn)不一樣，學(xué)者（校長(cháng)）關(guān)注的是學(xué)校結構性的組織運作體系，政治家則要求組織體系貫徹黨的教育方針，使學(xué)校發(fā)展適應于社會(huì )的發(fā)展，前者運用教育機制管理學(xué)校，后者運用體制制定規則。正是學(xué)術(shù)失去了政治的關(guān)注點(diǎn)，失去了推動(dòng)社會(huì )文明進(jìn)步的意義，才出現培養出的學(xué)生不適應社會(huì )發(fā)展的現象和問(wèn)題，因此，胡錦濤總書(shū)記在全教會(huì )上提出：“教育是國計，也是民生，教育是今天，也是明天”的時(shí)代呼喚。國計是強國的階梯，民生是百姓成長(cháng)的力量，今天需要的是物質(zhì)文明和精神文明共進(jìn)的力量，明天需要的是世界公民仰望星空的力量。也正因為如此，《囤家教育綱要》又重申了“教育為社會(huì )主義現代化服務(wù)，為人民服務(wù)”的政治方針?？梢赃@樣判斷，教育體現社會(huì )文明的進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì )文化的發(fā)展，不只是社會(huì )發(fā)展學(xué)和人類(lèi)文化學(xué)的需要，也是教育政治家對如何辦教育提出的要求。由此得出結論，“人民教育家”的社會(huì )胸懷在于培養出的人才成為國之棟梁，“人民教育家”的學(xué)術(shù)境界在于把握規律授人以漁，開(kāi)闊視野提升
教育者的能力。