小學(xué)校園文化建設中長(cháng)期規劃

    文化泛指人類(lèi)在社會(huì )實(shí)踐中形成的文明總和，它涵蓋了人類(lèi)在認識自然和改造自然、認識社會(huì )和改造社會(huì )的過(guò)程中形成的一切文明成果，具有豐富的內涵。大學(xué)文化集中反映了一所大學(xué)在其辦學(xué)歷程中所擁有的理念、成就以及大學(xué)杰出人物的深深歷史烙印。大學(xué)文化是社會(huì )大文化系統的一個(gè)子系統，屬于亞文化范疇，因此研究大學(xué)文化，首先要從掌握文化的基本內涵開(kāi)始。

是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會(huì )成員而獲得的能力和習慣在內的復雜整體。”露絲·本尼迪克的定義是：“（文化）是通過(guò)某個(gè)民族的話(huà)動(dòng)J iffi-表現出來(lái)的一種思維和行動(dòng)方式，一種使這個(gè)民族不同于其他任何民族的方式。”前一個(gè)定義趨向于文化精神方面的界說(shuō)，對后世產(chǎn)生了巨大的影響。
    然而在現實(shí)中，人們還是很難在文化的定義上達成共識。20世紀90年代曾有學(xué)者作過(guò)統計，對文化概念的各種解釋有近二百種之多。特別是在中國，目前學(xué)術(shù)界關(guān)于文化的爭論一個(gè)重要原因是對基本概念理解上的不統一。我們今天廣泛使用的“文化”概念是19世紀柬從日文中轉譯而來(lái)的，當時(shí)就沒(méi)有對它下定義，使用時(shí)各人按照自己的需要而定。如此以來(lái)，文化在不同的使用背景下，就有著(zhù)不同的解釋。研究大學(xué)文化，當然需要對文化概念有一個(gè)統一的認識，為了便于對大學(xué)文化的全面理解和研究，我們還是應當介紹一些比較普遍的解釋?zhuān)⒋_定～種定義作為研究的起點(diǎn)。
    目前學(xué)術(shù)界能夠普遍接受的是文化的“兩分法”，即文化可分為廣義的與狹x的兩種，由此便有了廣義和狹義兩種解釋。廣義的文化即人化，它表現的是歷史發(fā)展過(guò)程中人類(lèi)的物質(zhì)和精神力量所達到的程度和方武；狹義的文化特指以社會(huì )意識形態(tài)為主要內容的觀(guān)念體系，是宗教、政治、道德、藝術(shù)、哲學(xué)等意識形態(tài)所構成的領(lǐng)域。
    廣義的文化著(zhù)眼于人與自然的區別，其涵蓋面甚廣，故又被稱(chēng)作“大文化”。對它進(jìn)行分解是文化研究的首要程序。關(guān)于這一點(diǎn)，有物質(zhì)文化與精神文化兩分法，也有物質(zhì)、~jll度和精神三分法，y-有物質(zhì)、制度、風(fēng)俗習慣，思想與價(jià)值四層次說(shuō)，還有物質(zhì)、社會(huì )關(guān)系、精神、藝術(shù)、語(yǔ)言符號、風(fēng)俗習慣六個(gè)于系統論等。
    狹義的文化排除了人類(lèi)社會(huì )歷史生恬中關(guān)于物質(zhì)創(chuàng )造fS動(dòng)及其結果的部分，單指精神創(chuàng )造活動(dòng)及其結果，因此叉被稱(chēng)為“小文化”。英國人類(lèi)學(xué)家泰勒在《原始文化》巾的界定，就是狹義文化早期的經(jīng)典界定。中國古代典籍中“文化”的本義亦屬此范疇。