眾所周知，美國硅谷是現代高科技發(fā)展的搖籃，創(chuàng )造了經(jīng)濟飛速發(fā)展的“硅谷奇跡”。這個(gè)神話(huà)的出現與斯坦福大學(xué)位于硅谷中心有著(zhù)直接的關(guān)系，僅斯坦福大學(xué)師生和校友創(chuàng )辦的企業(yè)，其產(chǎn)值約占硅谷產(chǎn)值的50%~60%。人們認為硅谷文化的重要成分就是創(chuàng )業(yè)文化，這種文化氛圍主要應歸功于斯坦福大學(xué)校方對師生創(chuàng )業(yè)所持的積極態(tài)度和為此所營(yíng)造的良好氛圍。
大學(xué)校園文化是大學(xué)在長(cháng)期辦學(xué)實(shí)踐中所創(chuàng )造和逐步形成的一種獨特的文化，這種文化不僅為全校師生員工所認同和遵循，而且是具有本校特色的理念和精神。它包括價(jià)值觀(guān)念、校園精神、行為準則，以及蘊含在學(xué)校規章制度和學(xué)校環(huán)境之中的文化特色。大學(xué)校園文化具有多種功能，最主要的功能有五種，即導向功能、約束功能、凝聚功能、激勵功能和輻射功能。大學(xué)校園文化是一個(gè)大學(xué)代代相傳下來(lái)的獨有的精神財富，具有強大的凝聚力和感召力，時(shí)刻都在大學(xué)中發(fā)生著(zhù)影響和作用。
改革開(kāi)放以來(lái)，我國經(jīng)濟發(fā)展，社會(huì )進(jìn)步，人民生活不斷得到改善和提高，大學(xué)校園文化日益繁榮。但是，西方資本主義國家從來(lái)就沒(méi)有放棄對我國實(shí)行和平演變的企圖，他們將和平演變的重點(diǎn)放在青年人身上，對大學(xué)生更是極盡文化滲透之能事，對此我們應保持清醒的認識。歷史的教訓告訴我們，閉關(guān)鎖國是沒(méi)有出路的，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國。我們不能因為改革開(kāi)放會(huì )帶來(lái)西方的消極影響就裹足不前。對青年一代特別是在校大學(xué)生，更不能簡(jiǎn)單地采取與外界隔絕的辦法，而應該堅持以疏導為主，加強校園文化建設，增強學(xué)生們明辨是非的能力和抵御“西化”的能力。
面對經(jīng)濟全球化、信息網(wǎng)絡(luò )化的時(shí)代浪潮，傳統的教育觀(guān)念、教育內容、教育模式、教育手段以及教育環(huán)境等都受到了前所未有的沖擊和挑戰。要以轉變、更新教育觀(guān)念為先導，以教育手段的現代化、信息化為輔助，深化教育改革，創(chuàng )造適應時(shí)代發(fā)展需要和人類(lèi)文明進(jìn)步潮流的先進(jìn)的校園文化。即使國內一流名牌大學(xué)，如清華、北大，在創(chuàng )建世界一流大學(xué)過(guò)程中，也不能盲目照搬西方發(fā)達國家一流大學(xué)的辦學(xué)理念、體制和模式，而必須在立足于當今時(shí)代背景和中國高等教育現實(shí)情況的基礎上，研究高等教育發(fā)展的內在規律，學(xué)習、總結、融匯世界一流大學(xué)的辦學(xué)經(jīng)驗，不斷地加以改革和創(chuàng )新，建立起具有中國特色社會(huì )主義的大學(xué)校園文化，確保大學(xué)的社會(huì )主義辦學(xué)方向。
一、大學(xué)校園文化建設的內涵和特征
隨著(zhù)教育改革的不斷深入，內涵式發(fā)展正成為大學(xué)發(fā)展的必由之路，作為大學(xué)發(fā)展重要標志的校園文化建設，由于其凝聚、導向、激勵等功能，它對師生觀(guān)念的生成、思想的形成、人格的養成及發(fā)展成長(cháng)至關(guān)重要，因此能否準確、完整地把握它的內涵與特征并全面推進(jìn)其建設，就成為現代大學(xué)教育管理中值得思索和探討的重要課題。
（一）大學(xué)校園文化建設的內涵
何為文化?從廣義講，文化是人類(lèi)所創(chuàng )造的物質(zhì)和精神的總和；從狹義講，文化則專(zhuān)指精神方面的內容。這是人們在文化內涵和外延的討論中普遍公認的意見(jiàn)。大學(xué)校園文化是學(xué)校特有的一種文化現象，是在學(xué)校這一特定的文化氛圍里，以廣大師生為主體所創(chuàng )造的精神財富及其承載這些財富的規章制度、實(shí)踐活動(dòng)和物質(zhì)形態(tài)的總和。校園文化作為社會(huì )亞文化現象，是指課堂教學(xué)以外，以校園為活動(dòng)背景，以校園精神為主要特征，以廣大師生為主體共同參與的一種校園文化氛圍。它包括校容校貌、校風(fēng)學(xué)風(fēng)等文化環(huán)境和校園內舉辦的各種政治性、思想性、知識性、趣味性和藝術(shù)性等系列文化、體育、娛樂(lè )活動(dòng)，廣大師生共同的思想行為、價(jià)值取向、以及學(xué)校的規章制度和校內交往的人際關(guān)系等。[3]所謂校園文化建設，就是學(xué)校領(lǐng)導者有意識的培育優(yōu)良的校園文化因素、克服不良的校園文化因素的過(guò)程。
優(yōu)秀的校園文化的形成，包含了學(xué)校的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化在學(xué)校每個(gè)地方、每個(gè)人身上具體的自然體現;她的建設實(shí)質(zhì)上是一項系統工程，是一種全面的、有意識且目的明確、具有深遠戰略意義的管理行為，涵蓋了學(xué)校的各方面工作。如物質(zhì)文化是校園文化建設的基礎，具有外顯性和感觀(guān)性，她是校園文化的載體。她的表象往往給人們對學(xué)校的直覺(jué)判斷，即第一印象的判斷。學(xué)校的建設管理大到校園的布局規劃，小到一室、一梯，乃至一廁的凈化香化等等，都是物質(zhì)文化內涵的具體表象；精神文化是校園文化的核心，她是隱性的，深層次的、無(wú)形的和抽象的。精神文化包含有師德建設、師生公德意識的建立，以及學(xué)校人文環(huán)境的建設等幾方面；制度文化則是由學(xué)校的法律形態(tài)和組織管理形態(tài)構成的顯性文化，通過(guò)她可以把學(xué)校的物質(zhì)文化和精神文化有機的結合成一個(gè)整體。嚴謹規范、實(shí)用有效的規章制度，合理的組織管理機構，合格的管理人員是保證精神文化、物質(zhì)文化建設得以順利實(shí)施的關(guān)鍵。對于學(xué)校來(lái)說(shuō)，不同崗位結構的人員的行為文化應有各自的特點(diǎn)。如學(xué)校領(lǐng)導的行為文化，主要應體現其民主寬容的領(lǐng)導作風(fēng)和高瞻遠矚的領(lǐng)導能力；教師的行為文化主要應體現在師德高尚、教書(shū)育人上；行政、后勤管理工作人員的行為文化主要應體現在對學(xué)生的細致服務(wù)、服務(wù)育人上。
（二）大學(xué)校園文化的特征
1．規范性與層次性
文化生存是人類(lèi)生存的基本方式。杜威認為:成人有意識地控制未成熟者所受的教育，唯一的方法是控制它們的環(huán)境，讓他們在這個(gè)環(huán)境中行動(dòng)、思考和感受學(xué)校仍然是一種典型的環(huán)境，設置這樣的環(huán)境影響成員的智力的和道德的傾向。校園文化作為一種管理文化，就是通過(guò)制度等強制性的硬規范和校風(fēng)等不具有強制性的軟規范，對學(xué)校進(jìn)行有效管理的。校園文化可分為隱形文化和外顯文化兩個(gè)層次。隱形文化主要是觀(guān)念和風(fēng)氣；外顯文化包括學(xué)校規章制度、學(xué)校文化標志和文化活動(dòng)。不論是何種層次的校園文化，規范性是他們的共同特征。校訓、校歌、?；?、校風(fēng)、校規，它們精煉、嚴肅、規范地表達出學(xué)校的教育環(huán)境特征，以一種無(wú)形的力量規范著(zhù)全校師生的行為。而校園建筑、雕塑、儀式和校園活動(dòng)等具有典型性、審美性、文化性特征的器物層面的校園文化同樣具有嚴格的規范性。校園文化的規范性是秩序化校園，塑造師生精神人格和素質(zhì)的基礎。
2．包容性與延展性
大學(xué)“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”。一般而言，大學(xué)師生的來(lái)源受地域的限制比較小。在當今高等教育國際化、大眾化的趨勢中，大學(xué)的大門(mén)己經(jīng)向越來(lái)越多的人敞開(kāi)，大學(xué)中人群的構成具有很強的包容性。而且，大學(xué)承襲著(zhù)“學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)自治”的優(yōu)良傳統，是各種思想觀(guān)念、價(jià)值取向、興趣信仰的交匯地和“思想自由、兼容并包”的場(chǎng)所。如果從大學(xué)所從事的活動(dòng)和發(fā)揮的功能來(lái)看，絕大多數大學(xué)仍然是一個(gè)小而全的獨立實(shí)體，教學(xué)、科研、后勤服務(wù)、產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)等樣樣俱全，社會(huì )上存在的許多文化在大學(xué)內部都存在。
3.繼承性與先導性
文化作為人類(lèi)精神的載體，它獨特的品質(zhì)在于，雖然隨著(zhù)經(jīng)濟、政治的發(fā)展與更替它的整體狀貌會(huì )發(fā)生相應的演變，但其某種精神氣質(zhì)卻一定在經(jīng)濟、政治的變遷中傳承下來(lái)。文化強調深刻的底蘊，大學(xué)校園文化的形成不是一朝一夕完成的，大學(xué)從創(chuàng )立起就不斷吸納社會(huì )文化，將之進(jìn)行歸整，使之成為自身文化的重要組成部分，并作為一個(gè)相對穩定的構成分子予以保留，在漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程中經(jīng)過(guò)數代人的不斷調整、升華，成為大學(xué)文化的精髓。例如北京大學(xué)在百年的發(fā)展和斗爭歷程中形成的愛(ài)國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的光榮傳統，顯示的不斷鉆研、求實(shí)、創(chuàng )新、向上的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，如今己成為北京大學(xué)獨特的文化底蘊。
4．創(chuàng )新性與超越性
大學(xué)不僅吸收不同的文化，也進(jìn)行理智的批判和選擇。這本身就是一種進(jìn)步和創(chuàng )新。大學(xué)不僅擁有具有文化創(chuàng )造精神與能力的人，而且存在著(zhù)多種文化之間的接觸與滲透，這為校園文化的創(chuàng )新提供了要素上的保證。校園文化作為主體文化、主流文化屬社會(huì )的先進(jìn)文化，它對社會(huì )文化必須具有超越性。校園文化的超越性主要體現在兩方面。一是從校園文化與其他社會(huì )亞文化的關(guān)系來(lái)說(shuō)，校園文化源于社會(huì )文化又不同于其他社會(huì )亞文化，對于社會(huì )文化中的消極文化和無(wú)法與自身相容的文化，校園文化就像一張過(guò)濾之網(wǎng)，以其廣大的排斥力和吸容力兼容并蓄，在沖突中創(chuàng )新文化價(jià)值，推動(dòng)社會(huì )文化的進(jìn)步;二是從校園文化自身來(lái)說(shuō)，校園文化的超越性體現在文化的自我更新與持續發(fā)展能力上。文化創(chuàng )新是文化持續發(fā)展的前提，創(chuàng )新強調與時(shí)俱進(jìn)，隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步完善校園文化的內涵;校園文化的超越性是持續發(fā)展意義上的超越性，它根植于社會(huì )政治經(jīng)濟、根植于社會(huì )大背景當中，校園文化的發(fā)展和建設應該與時(shí)俱進(jìn)，符合時(shí)代發(fā)展的方向。[4]
二、大學(xué)校園文化建設存在的問(wèn)題
大學(xué)校園文化是大學(xué)校園精神以及培養這種精神所需要的文化環(huán)境的總和，它包括環(huán)境文化、制度文化、行為文化和精神文化等，集中表現為一種共同的行為準則、價(jià)值觀(guān)念和道德規范，具有先導、輻射、熏陶、教育、約束等功能，在大學(xué)發(fā)展中具有舉足輕重的作用。改革開(kāi)放二十多年來(lái)，中國社會(huì )急劇變遷，大學(xué)校園文化作為社會(huì )文化的敏感點(diǎn)，其建設從內容到形式，從方法到手段不斷探索與嘗試，已初具規模，初有建樹(shù)，但也存在不少問(wèn)題。大學(xué)校園文化建設在理念、機制和效果等方而目前還存在不少問(wèn)題。[5]
（一）校園文化建設流于形式
校園文化的核心內涵是校園精神。日前大學(xué)校園文化建設的現狀卻普遍偏離了這一宗旨。相當一部分大學(xué)把校園文化建設等同于豐富學(xué)生的業(yè)余文化生活.當作不需要專(zhuān)業(yè)、不需要能力的工作；校園文化建設的主體部門(mén)成為消化富余人員的大戶(hù)。校園文化存在的價(jià)值意義、功能作用無(wú)法充分表現。校園文化建設流于形式。
校園精神的守望與市場(chǎng)經(jīng)濟侵蝕的困惑。隨著(zhù)我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的逐漸發(fā)展和確立，商業(yè)因素對大學(xué)校園文化建設形成了巨大影響。在政府對教育經(jīng)費投入不足的現實(shí)壓力下，大學(xué)為補充經(jīng)費不足創(chuàng )辦的校辦產(chǎn)業(yè)己經(jīng)成為大學(xué)的興奮點(diǎn)和重要工作之一;校園行為文化也深深打上市場(chǎng)經(jīng)濟的印記，師生員工中呈現出的價(jià)值取向多元化，拜金主義、個(gè)人主義、實(shí)用主義等已占居了一定位置。一方而，大學(xué)的功能與其育人主旨要求大學(xué)必須游離于商業(yè)的、市場(chǎng)的控制之外，守望傳統的校園精神而“引導社會(huì )”。另一方而，大學(xué)生又需要“適應社會(huì )”，不斷地與市場(chǎng)經(jīng)濟和市場(chǎng)實(shí)踐相聯(lián)系，否則生存將遇到嚴重困難。市場(chǎng)經(jīng)濟對校園文化品性的侵蝕與如何進(jìn)行校園精神的守望成為校園文化建設的困惑之一。
（二）大學(xué)往往把校園文化建設當做學(xué)生思想政治教育
管理者群體是大學(xué)校園文化建設的策劃者和引導者。目前不少大學(xué)往往把校園文化建設當做學(xué)生思想政治教育甚至等同于學(xué)生業(yè)余活動(dòng)來(lái)開(kāi)展。把校園文化建設僅當做學(xué)生管理部門(mén)的工作。沒(méi)有把校園文化建設放在整體辦學(xué)方向和培育校園精神的大背景下來(lái)操作實(shí)施。教師本應是大學(xué)校園文化建設的主導和主力。但市場(chǎng)經(jīng)濟環(huán)境的影響使一些教師缺失了教書(shū)育人的職責甚至于使少數人淪為市儈；崗位考核的壓力又使教師單純忙于完成工作量和撰寫(xiě)論文。與學(xué)生的思想交流越來(lái)越少。從而使他們成為校園文化建設的旁觀(guān)者。學(xué)生是校園文化建設的主體。而現在相當一部分學(xué)生更多地將大學(xué)教育視為投資或機會(huì )。目前的工作機制使大學(xué)管理者、教師以及學(xué)生未能形成合力。極大地制約了大學(xué)校園文化的建設。影響了其功能的發(fā)揮。
通識教育的理念與工具性教育的困惑。任何一個(gè)國家，任何時(shí)候的大學(xué)都會(huì )有一個(gè)比較明確的教育目標，校園文化建設也必然受其影響,并不斷影響師生員工的思想和行為。“教育為社會(huì )主義經(jīng)濟建設服務(wù)”口號的提出，使一部分大學(xué)在確立辦學(xué)指導思想和辦學(xué)理念時(shí)，片面地把面向市場(chǎng)、面向行業(yè)培養工程、技術(shù)等專(zhuān)門(mén)人才當做辦學(xué)“特色”。這實(shí)質(zhì)上是一方面在向市場(chǎng)經(jīng)濟轉軌的過(guò)程中還沿用了教育工具性的思維，把教育當做經(jīng)濟的工具；另一方而是大學(xué)面臨的生存發(fā)展壓力，又使學(xué)校無(wú)奈地把自己定位于工具。真正的大學(xué)是以關(guān)心人的解放、人的完善、人的全而發(fā)展為培養職責的，其立足點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是人，所以重能力、素質(zhì)和創(chuàng )新能力培養的通識教育應成為高等學(xué)校辦學(xué)的基本理念之一。但校園是一個(gè)現實(shí)的環(huán)境，我國教育體制的改革相對于社會(huì )的變革來(lái)說(shuō)還有一定的差距，在高等教育的重要轉型期，進(jìn)行通識教育還是專(zhuān)才教育，進(jìn)而使大學(xué)管理者面臨兩難選擇。
（三）大學(xué)校園文化建設存在偏離校園文化根本作用的傾向
大學(xué)校園文化建設存在偏離校園文化根本作用的傾向?？傮w處于低水平運行狀態(tài)。根據清華大學(xué)社會(huì )調查中心數據庫《2002年高校學(xué)生調查問(wèn)卷》和江蘇省委教育工委歷年的《大學(xué)生思想狀況滾動(dòng)調查》等情況分析。當前相當一部分大學(xué)生不關(guān)心政治(接近50% )。（6）價(jià)值取向呈多元狀態(tài)。理想傾斜和信仰迷茫的現象比較普遍；價(jià)值觀(guān)念核心明顯地由社會(huì )本位向個(gè)人本位的方向偏移；實(shí)用主義比較流行等等。
校園精神構建與大學(xué)制度的困惑。中國的大學(xué)在很大程度上運行著(zhù)官、學(xué)、商三種功能和目標完全不同的機制。大學(xué)的管理者既是政治家和學(xué)術(shù)大師，同時(shí)還要是理財高手，大學(xué)制度事實(shí)上是“官本位”的行政主導，且非常普遍和根深蒂固；學(xué)術(shù)自由、教授治學(xué)治校等在很大程度上形同虛設；“學(xué)而優(yōu)則士”觀(guān)念有很深厚的土壤，許多學(xué)者甘愿走上學(xué)?；蛘男姓徫?，很多青年學(xué)術(shù)帶頭人和學(xué)術(shù)骨干不甘于專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)研究，各級政府從大學(xué)選調官員的現象愈來(lái)愈普遍。凡此種種都與現行大學(xué)制度有很大的關(guān)系，與大學(xué)精神的構建很不和諧。
上述情況說(shuō)明大學(xué)校園文化建設中各個(gè)群體參與度低、實(shí)效差.對學(xué)生的育人功能沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)。大學(xué)校園文化活動(dòng)的熱潮在虛假的繁榮中己漸漸透出蒼白.師生對校園文化活動(dòng)也漸漸失去熱情。而校園文化建設的主管部門(mén)和教師也逐漸覺(jué)得校園文化對學(xué)生教育所起的作用微乎其微。我國高等教育正處在一個(gè)從精英教育向大眾教育的重要轉型期。如何適應這個(gè)轉型期，培養出適應21世紀需要的高素質(zhì)全面發(fā)展的人才?一方面，從長(cháng)遠考慮大學(xué)要弘揚和構建對大學(xué)發(fā)展起指導性作用、發(fā)揮全局性影響的大學(xué)校園文化，特別是大學(xué)的校園精神，它對全面培養人才至關(guān)重要。但另一方面，現實(shí)的情況使大學(xué)不可避免地要面對市場(chǎng)抉擇，而對評估的壓力、招生的壓力、經(jīng)費效益的壓力等等。無(wú)奈之下只有選擇擴招、擴張、作大，這又從某些方面導致學(xué)校物化資源不足、師資缺乏和教育質(zhì)量下滑。教育部《普通高等學(xué)校本科教學(xué)工作水平評估方案(試行)》在實(shí)際實(shí)施中，亦側重硬件、專(zhuān)業(yè)和教學(xué)過(guò)程的評估，對校園文化這個(gè)大學(xué)本質(zhì)因素卻考慮甚少。不少大學(xué)在辦學(xué)過(guò)程中，出現了現實(shí)生存壓力與長(cháng)遠發(fā)展理念、近期辦學(xué)效益與大學(xué)校園精神之間的嚴重矛盾，魚(yú)與熊掌取舍似難兩全。
三、大學(xué)校園文化建設的對策與思考
大學(xué)校園文化是實(shí)現大學(xué)教育目標的最重要的依托之一。優(yōu)秀的大學(xué)校園文化的基本內涵應該是既具有共通性，又有體現辦學(xué)特色的個(gè)性；既體現理性、探索、實(shí)證、客觀(guān)的崇真求實(shí)的科學(xué)精神，又體現自由、寬容、平等的學(xué)術(shù)環(huán)境和精神氛圍的民主精神，既體現進(jìn)取、開(kāi)拓、勇為人先的創(chuàng )新精神，又體現以人的全面發(fā)展為目的、使人的主體精神得以真正確立的以人為本的人文精神的統一。從這種意義上講，我們在校園文化建設中普遍存在著(zhù)的困惑或誤區己經(jīng)到了需要加以思考和調整的時(shí)候。如果大學(xué)校園文化建設的理念、機制和方式方法再不創(chuàng )新和調整，我們將在困惑和誤區中越陷越深，最終使校園文化越來(lái)越遠離大學(xué)的培養日標。[7]
（一）大學(xué)校園文化建設要以校園精神和辦學(xué)理念為指導思想
理念先行是搞好大學(xué)校園文化建設、塑造校園精神的重要前提，是較之硬件建設更難、更重要、更根本的問(wèn)題。理念先行，就是大學(xué)校園文化建設要以校園精神和辦學(xué)理念為指導思想，把校園精神之魂，實(shí)實(shí)在在統領(lǐng)和體現在學(xué)校各種行為文化活動(dòng)的方方面面，積極倡導、大力踐行，使校園精神化為師生員工的精神素質(zhì)，形成共同的風(fēng)尚和氣質(zhì)，形成學(xué)校的凝聚力和向心力。一所被社會(huì )公認的大學(xué)，其聲望和地位不僅僅在于規模、學(xué)科層次、資金投入等物質(zhì)文化層次的辦學(xué)現狀實(shí)力上，更重要的是體現在其校園精神上，體現在長(cháng)期形成的辦學(xué)理念，聲名遠揚的校訓，嚴謹的校風(fēng)和學(xué)術(shù)氛圍，以及形成的價(jià)值觀(guān)念等深厚的、特定的大學(xué)校園文化底蘊上?？v觀(guān)高校發(fā)展史，每所成功的大學(xué)都離不開(kāi)校園文化的支撐，它所體現的氛圍、價(jià)值追求、道德規范和理想信念，決定著(zhù)一所學(xué)校，一個(gè)人的命運，是大學(xué)發(fā)展的大腦和靈魂。因此，大學(xué)校園文化建設不能等同于學(xué)生的業(yè)余文化生活，它應綜合體現校園精神、校園傳統和校風(fēng)，使師生在校園中感受一種價(jià)值氛圍、治學(xué)態(tài)度、道德規范、人品人格的熏陶；大學(xué)校園文化建設也不能歸結為素質(zhì)教育的一種方法，簡(jiǎn)單開(kāi)設幾門(mén)藝術(shù)課，組織幾場(chǎng)學(xué)術(shù)講座，而是要營(yíng)造高品位的文化氛圍，讓學(xué)生在這氛圍中去思考、理解、感悟、凈化靈魂，升華人格，完善自己；對大學(xué)校園文化建設亦不能僅視為管理學(xué)生的一種手段，簡(jiǎn)單組織學(xué)生社團開(kāi)展活動(dòng)，而是要在活動(dòng)中貫穿校園精神的理念，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響。
（二）健全校園文化建設的微觀(guān)基礎
健全校園文化建設的微觀(guān)基礎。大學(xué)內部結構主要由管理者、教師及學(xué)生三部分組成。管理者群體在提升大學(xué)校園文化層次、構建優(yōu)秀校園文化上發(fā)揮導向性職責，要理清創(chuàng )新理念，明確工作定位，進(jìn)行制度保障，建立起高效率的行政服務(wù)系統。教師群體不僅僅是知識的傳播者，它還是校園精神的主要培育者和傳播者，其思想品德、治學(xué)態(tài)度、行為規范、價(jià)值取向實(shí)際上是校園精神的具體體現。因此要明確規定教師的權利和義務(wù)，規范教師群體在育人方面的職責。學(xué)生群體是學(xué)校的主體和工作對象，校園文化建設歸根到底是要培養學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，只有充分發(fā)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生在校園文化活動(dòng)中的主體能動(dòng)性，才能達到提高他們素質(zhì)的目的。[8]因此，建設大學(xué)校園文化的一個(gè)重要途徑，就是要切實(shí)進(jìn)行內部管理體制和機制的調整與變革，處理好三個(gè)群體之間的定位、機制、關(guān)系、作用方式和途徑，構建系統合力，這樣大學(xué)校園文化建設才能形成健全、合理的微觀(guān)基礎。[9]
（三）運用創(chuàng )新精神建設校園文化
建設與時(shí)俱進(jìn)，與世俱進(jìn)的校園文化。大學(xué)校園文化建設不是一朝一夕之功，不可能自發(fā)形成，也不可能在短時(shí)間內鑄就，這既需要歷史的積淀、繼承，更需要現實(shí)的再造與創(chuàng )新。只有在理論積累和實(shí)踐經(jīng)驗的基礎上，進(jìn)行校園文化建設的戰略思考，培育出符合時(shí)代特征的校園精神，學(xué)校的發(fā)展才有希望，才能保證育人目標的實(shí)現。
1.理念創(chuàng )新
大學(xué)校園文化建設是我國先進(jìn)文化建設的重要組成部分，建設校園文化應當立足于全而建設小康社會(huì )的大局，著(zhù)眼于高等教育發(fā)展的實(shí)際，認真研究高等教育快速發(fā)展中長(cháng)期形成的傳統校園文化如何更好地繼承和發(fā)揚的問(wèn)題以及新的大學(xué)校園文化的形成問(wèn)題;研究在文化多元化的趨勢下，辦學(xué)理念和校園精神的凝煉問(wèn)題以及如何更好地體現“三個(gè)代表”重要思想，通過(guò)兼容并包、批判繼承、推陳出新、固本抑末，形成代表先進(jìn)文化方向、健康的積極的文化，使大學(xué)校園文化成為當代中國文化發(fā)展的示范區和輻射源的問(wèn)題。
2.機制創(chuàng )新
在新的形勢下，大學(xué)校園文化的建設和傳播，應當在機制上下功夫，把校園文化建設同大學(xué)的制度建設、管理工作的有效開(kāi)展有機地銜接起來(lái)。建設創(chuàng )新大學(xué)校園文化，要依賴(lài)制度的保障。在認真研究創(chuàng )新現代大學(xué)制度的前提下，建立比較系統完善的決策、管理、議事、協(xié)調、指導、考核制度，對人員、課堂、各種講座、論壇、社團、網(wǎng)絡(luò )活動(dòng)進(jìn)行管理和指導。創(chuàng )新大學(xué)校園文化，要依賴(lài)工作機制的創(chuàng )新，要研究黨委、行政系統和工團的工作職責和工作機制，建立日常管理、調查研究、檢查評估等工作機制，形成效益綜合、協(xié)調運轉、良性循環(huán)的規范化工作態(tài)勢。內容創(chuàng )新。當前，世界經(jīng)濟和政治格局復雜多變，我國社會(huì )經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式及社會(huì )成員思想觀(guān)念和價(jià)值取向亦日趨多元。[10]這使得大學(xué)生的生存和成長(cháng)環(huán)境就發(fā)生極大的變化。大學(xué)校園文化建設的內容如何更好地適應大學(xué)生健康成長(cháng)的需要，如何塑造校園文化新的內涵和新的外延，等待我們深入研究。
結束語(yǔ)
大學(xué)要想在新時(shí)期有所作為，取得更大的、可持續的發(fā)展，就必須十分重視校園文化對大學(xué)發(fā)展的深刻影響，塑造和鑄就出蘊含獨特個(gè)性又與時(shí)代發(fā)展相適應的校園文化，并不斷創(chuàng )新，從而提升大學(xué)的整體水平。只有各個(gè)不同類(lèi)型、不同層次的大學(xué)在以人為本的精神統帥下，發(fā)展各自富有特色的校園精神，形成百花齊放的校園文化，大學(xué)校園文化建設的困惑才能徹底解決，大學(xué)教育才能迎來(lái)一個(gè)真正的明天。
(一)和諧大學(xué)校園文化的內涵
大學(xué)校園文化兼容并包、博采眾長(cháng)、吐故納新。大學(xué)作為社會(huì )的縮影，是一個(gè)容納多種文化因子的動(dòng)態(tài)系統。在這個(gè)充滿(mǎn)生機與活力的文化體中，正是憑借兼容并包的精神氣質(zhì)，不同脈絡(luò )理路的學(xué)科專(zhuān)業(yè)才得以相依并存，不同生活背景的學(xué)生才能夠和諧共處，使校園文化充滿(mǎn)包容、大氣的特質(zhì)。
大學(xué)校園文化彰顯青春活力、智慧光芒和人本關(guān)懷。作為大學(xué)校園文化最熱情的需求者和最積極的創(chuàng )造者，青年大學(xué)生始終為大學(xué)校園文化的蓬勃生機和旺盛活力而增光添彩。大學(xué)校園文化則因青年學(xué)生積極開(kāi)展的課堂文化、社團文化、寢室文化等文化活動(dòng)而充滿(mǎn)青春活力。大學(xué)是知識匯聚、思想交融的殿堂，也是人文精神和科學(xué)精神的匯聚地。一直將創(chuàng )造知識、探索未知、追求真理作為自己的神圣使命。大學(xué)教育的目的在于培養和塑造知識全面、品德高尚、素質(zhì)優(yōu)良的全面發(fā)展的學(xué)生，因而尊重人、理解人、關(guān)心人、激勵人并最終達致人的自由和全面發(fā)展則是大學(xué)精神的真實(shí)體現和大學(xué)校園文化的題中應有之義。和諧的大學(xué)校園文化應使身處其中的每一位師生在追求真善美的和諧統一中實(shí)現自我價(jià)值。
(二)和諧視野下大學(xué)校園文化的建設要素
大學(xué)校園文化由物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化、媒介文化等五個(gè)方面構成。
校園物質(zhì)文化。校園物質(zhì)文化是指具有明顯文化意味的物質(zhì)設施，是師生在校園內從事各項活動(dòng)時(shí)所處的物質(zhì)環(huán)境，主要指圖書(shū)館、教學(xué)樓、辦公樓、活動(dòng)場(chǎng)所、宣傳欄、校園內的自然景觀(guān)和人文景觀(guān)等，這些物質(zhì)設施和外在環(huán)境是校園內在精神的外化，體現一個(gè)學(xué)校的文化內涵，它是校園形象和精神風(fēng)貌的物質(zhì)依托。校園物質(zhì)文化具有“桃李不言”的特點(diǎn)，能使學(xué)生在不知不覺(jué)中受到熏陶、啟示、感染。一個(gè)具有文化色彩和教育意識的校園環(huán)境，能使學(xué)校各種物化的東西都體現出一個(gè)學(xué)校的個(gè)性和精神，激發(fā)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，給學(xué)生一個(gè)崇尚文化享受和催人奮發(fā)向上的感覺(jué)。
校園精神文化。校園精神文化是指在學(xué)校發(fā)展中逐步形成的得到師生認同并自覺(jué)遵守的、比較穩定的、有自身特色的價(jià)值觀(guān)念、理想追求、道德要求、行為規范、辦學(xué)理念、歷史傳統等。它是校園文化的精神內核，既表現在校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)中，也表現在校園的學(xué)術(shù)氣氛和人文精神中。它長(cháng)期以來(lái)凝結了校園內大多數師生的思想和行為習慣，深刻地影響著(zhù)后來(lái)者，并使之很快融入其中，進(jìn)一步強化了這種群體習慣。一所學(xué)校，如果形成了良好的校園精神文化，就能夠使師生在校園環(huán)境的潛移默化中，形成良好的品質(zhì)和行為習慣，并代代相傳，形成一種巨大的教育力量。
校園制度文化。校園制度文化是指師生在交往中締結的社會(huì )關(guān)系以及用于調控這些關(guān)系的規范體系。它包括各種規章制度、道德規范、行為規范、工作守則等。校園制度文化是校園文化的重要組成部分，它對規范校園內的各項活動(dòng)、規范師生的言行起到必要的導向和約束作用，使師生明確學(xué)校提倡什么、反對什么、什么該做、什么不該做，從而使師生自覺(jué)地養成良好的行為習慣，保證了學(xué)校正常的教學(xué)、生活秩序，保證學(xué)校健康穩定的發(fā)展。
校園行為文化。校園行為文化是指在校園精神文化的指導和校園制度文化的規范下，師生從事的各種群體文化活動(dòng)及個(gè)體文化行為。校園行為文化是校園文化中內容最豐富、方式最靈活、表現形式最明顯、最直接的部分。學(xué)校師生建設校園文化和校園文化對師生的作用，都要通過(guò)校園文化的實(shí)踐來(lái)實(shí)現。因此，校園行為文化是校園文化中溝通各個(gè)層次的關(guān)鍵環(huán)節。校園精神文化的塑造和認同，校園制度文化的制定和實(shí)施，校園物質(zhì)文化的設計和建設等，都是校園行為文化的結果，校園文化建設的著(zhù)力點(diǎn)和切入點(diǎn)都在校園行為文化上。
校園媒介文化。校園媒介文化是校園文化氛圍的直接體現，是校園文化存在的重要載體和傳播方式。它包括校報、學(xué)報、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò )、宣傳欄、標語(yǔ)等。這些媒體的內容，往往也帶有一所學(xué)校其特有的文化特征，對師生產(chǎn)生直接而深遠的影響。它的影響不僅局限于師生與這些媒體的接觸所產(chǎn)生的思維震蕩，還包括師生間通過(guò)各種校園媒體相互溝通而產(chǎn)生的行為改變。
校園文化的這五個(gè)方面相互依存、相互作用，共同構成了校園文化的整個(gè)體系。其中精神文化是核心，物質(zhì)文化是基礎，制度文化是保障，行為文化是方式，媒介文化是載體，它們形成了不可或缺的有機整體。每一部分都在校園文化建設中發(fā)揮著(zhù)重要作用。
(三)和諧視野下大學(xué)校園文化的作用
和諧的大學(xué)校園文化對一所學(xué)校發(fā)展所起的重要作用，主要體現在以下幾個(gè)方面：
和諧的大學(xué)校園文化能夠不斷提升學(xué)校的文化品位。校園文化品位是由學(xué)校的辦學(xué)理念、學(xué)術(shù)氛圍、學(xué)術(shù)水平、管理水平和學(xué)風(fēng)校風(fēng)等聚合而成的，滲透到學(xué)校由內到外的方方面面，構成一種無(wú)形的強大的力量，對學(xué)生產(chǎn)生深刻的、潛移默化的影響，這種影響往往是某一門(mén)專(zhuān)業(yè)課程所無(wú)法比擬的。在校園里，最便于學(xué)生進(jìn)行體驗的就是學(xué)校文化品位，品味越高，就越有可能使得學(xué)生感到學(xué)校是神圣的殿堂。
和諧的大學(xué)校園文化對內能夠加強師生員工的凝聚力，凝聚力是指學(xué)校作為一個(gè)集體對成員的吸引力、成員對集體的向心力以及集體成員之間的相互吸引。凝聚力不僅是維持集體存在的必要條件，而且對集體潛能的發(fā)揮有著(zhù)極為重要的作用。一個(gè)集體如果失去了凝聚力，就不可能完成組織賦予的任務(wù)，本身也就失去了存在的條件。校園文化作為廣大師生在實(shí)踐中共同創(chuàng )造和認同的價(jià)值取向與情感追求，具有強大的凝聚力。
和諧的大學(xué)校園文化對外能夠塑造學(xué)校的形象。學(xué)校的形象不僅來(lái)源于公眾對學(xué)校所表現出來(lái)的、看得見(jiàn)、摸得著(zhù)的外在事物的觀(guān)察，而且源于公眾對學(xué)校內在精神、內在文化的感知和體驗。和諧的大學(xué)校園文化對外能夠塑造學(xué)校的良好形象，提升學(xué)校的美譽(yù)度、知名度，由內及外，最大地外觀(guān)學(xué)校的形象內涵。
和諧的大學(xué)校園文化能提高學(xué)校的核心競爭力。學(xué)校文化的約束力和競爭力是一所學(xué)校發(fā)展的不竭動(dòng)力。學(xué)校核心競爭力的獨特性就在于其深厚的文化底蘊、鮮明的個(gè)性和特色的教育模式。學(xué)校文化是學(xué)校在長(cháng)期的辦學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)過(guò)自身努力、外部影響、歷史積淀而逐步形成的獨特的精神財富，它主要凝聚在學(xué)校所擁有的理念、制度、管理、行為、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等深厚底蘊之中，具有前瞻性和先進(jìn)性，能夠形成一種良好的教育氛圍和綜合力量。
(四)和諧視野下大學(xué)校園文化建設的路徑
黨的十七大報告指出：“和諧文化是全體人民團結進(jìn)步的重要精神支撐。”大學(xué)作為一個(gè)國家的精神家園、文化基地，理應成為和諧文化建設的主力軍，理應建設好自身和諧的大學(xué)校園文化。
和諧物質(zhì)文化的構建。和諧物質(zhì)文化的構建因各校的校園物質(zhì)環(huán)境不同而不同。校園物質(zhì)環(huán)境每一處的設計、構思、建設、管理，都應該與校園的自然風(fēng)貌有機地結合，并蘊涵自己校園文化特質(zhì)的追求和內容、營(yíng)造自己校園文化特質(zhì)的精神和氛圍。和諧物質(zhì)文化的構建應把精心建設、加強管理、以有形的景觀(guān)陶冶無(wú)形的精神、以高雅的環(huán)境營(yíng)造育人的氛圍作為物質(zhì)文化建設的著(zhù)力點(diǎn)。優(yōu)美、高雅的校園環(huán)境能夠陶冶人的情操、美化人的心靈、激發(fā)人的靈感、啟迪人的智慧，這是學(xué)校特有的無(wú)形之精神文化和有形之物質(zhì)文化的復合。
和諧精神文化的建設。和諧精神文化的建設，主要是凝練大學(xué)的核心價(jià)值體系，培育大學(xué)的和諧理念與和諧精神。要以社會(huì )主義核心價(jià)值體系為指導，以大學(xué)自身的辦學(xué)實(shí)踐為基礎，凝練學(xué)校發(fā)展的辦學(xué)理念、價(jià)值觀(guān)念和共同愿景。要提倡和而不同的辦學(xué)理念，在尊重差異中增強創(chuàng )新性，在多樣發(fā)展中實(shí)現統一性。要提倡和諧發(fā)展的價(jià)值觀(guān)念，對校內不同單位、不同群體、不同學(xué)科的利益要做到統籌兼顧、有序競爭、共同發(fā)展。在和諧精神文化的建設過(guò)程中，要堅持從學(xué)校發(fā)展的大局出發(fā)，正確反映不同群體的利益與訴求，整合和提升個(gè)人的發(fā)展愿望和要求，凝練出大學(xué)發(fā)展的共同愿景，使之成為學(xué)校各個(gè)群體和全體成員共同奮斗的目標與動(dòng)力，實(shí)現和諧發(fā)展。在和諧精神文化建設中，還要注重把弘揚人文精神與科學(xué)精神結合起來(lái)，賦予科學(xué)精神以人文底蘊，賦予人文精神以科學(xué)氣質(zhì)，共同豐富和充實(shí)大學(xué)精神文化的內涵。
和諧制度文化的創(chuàng )新。和諧制度文化的創(chuàng )新是和諧大學(xué)文化建設的重要組成部分，是構建和諧大學(xué)文化的根本保證。加強和諧制度文化創(chuàng )新，最重要的就是把政策導向和價(jià)值導向有機結合起來(lái)，既要注重效率，更要注重公平，努力創(chuàng )建公平有序、平等競爭、統籌兼顧、協(xié)調發(fā)展的良好的制度文化平臺，以制度規范行為，以制度協(xié)調利益，以制度保障和諧。在制度文化創(chuàng )新的過(guò)程中，要對不符合構建和諧社會(huì )要求、有違和諧精神理念、背離當前高等教育改革發(fā)展實(shí)際和師生需要的制度措施，及時(shí)地加以修訂、改進(jìn)和完善，使其能更好地適應社會(huì )、學(xué)校和師生的發(fā)展需要。同時(shí)，制度文化創(chuàng )新一定要深入了解師生不同利益群體及群體內部的利益訴求，縮小分歧，擴大共識，形成能最大限度地體現、滿(mǎn)足和保障師生共同利益的制度措施，通過(guò)這些制度措施，調整利益格局，協(xié)調利益關(guān)系，進(jìn)一步增進(jìn)校園的和諧。
和諧行為文化的發(fā)展。只有發(fā)展大學(xué)的和諧行為文化，才能使大學(xué)的和諧精神文化在實(shí)踐中得到踐行和弘揚。和諧行為文化主要表現為和諧的個(gè)人行為文化與和諧的團體行為文化。和諧的個(gè)人行為文化是個(gè)人在交往行為與實(shí)踐活動(dòng)中體現出來(lái)的文化和諧，這種和諧往往體現為個(gè)人的行為要符合社會(huì )的道德規范，自覺(jué)踐行和諧精神與和諧理念，形成文明健康的生活方式與行為方式，形成平等、友愛(ài)、團結、互助的新型人際關(guān)系。要注重加強師生的社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育，尤其是愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善等道德規范教育，提升個(gè)人行為的文明程度和人際關(guān)系的和諧程度，使個(gè)人的行為與人際關(guān)系更加符合社會(huì )的道德規范和學(xué)校的發(fā)展需要。和諧的團體行為文化主要是團體在交往行為與實(shí)踐活動(dòng)中體現出來(lái)的文化和諧，這種和諧往往體現為團體的交往行為與實(shí)踐活動(dòng)要符合社會(huì )的道德規范與和諧要求。從大學(xué)來(lái)說(shuō)，要注重從大學(xué)及院系存在與發(fā)展的共同利益和實(shí)際需要出發(fā)，加強大學(xué)利益共同體的教育，培養良好的團隊精神，增強團體的凝聚力；規范大學(xué)的辦學(xué)行為、辦學(xué)秩序與社會(huì )交往，形成大學(xué)教育組織之間及與非教育組織之間的健康文明的公共關(guān)系，維護高等教育的公平正義，滿(mǎn)足社會(huì )對高等教育發(fā)展的期待與要求，為促進(jìn)社會(huì )和諧作出貢獻。
和諧媒介文化的打造。和諧媒介文化的打造就是把握學(xué)校的文化特質(zhì)和正確的輿論導向，營(yíng)造和諧的學(xué)術(shù)氛圍和育人氛圍。和諧媒介文化的營(yíng)造要求學(xué)校加強各類(lèi)宣傳輿論陣地的建設和管理，抓好媒介文化建設的著(zhù)力點(diǎn)，使師生在媒介文化建設中受到潛移默化的影響，思想感情得到升華，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到提高，校園文化得到認同。學(xué)校要著(zhù)力營(yíng)造團結和諧、風(fēng)正氣順、健康向上、干事創(chuàng )業(yè)的良好環(huán)境和氛圍，努力凝聚各方力量，不斷提升學(xué)校形象，大力唱響科學(xué)發(fā)展、共建和諧的主旋律，把建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系作為重中之重；同時(shí)要注意把握校園文化建設的切入點(diǎn)，善于從學(xué)校發(fā)展的歷史中提煉校園文化，從校際之間的交流中借鑒校園文化，從學(xué)校建設的現實(shí)中發(fā)掘校園文化，從學(xué)校改革發(fā)展的進(jìn)程中創(chuàng )新校園文化。
（五）與和諧校園文化精神相?，F狀
改革開(kāi)放三十年以來(lái)，我們的主體文化發(fā)生了很大的變化。同時(shí)，隨著(zhù)經(jīng)濟全球化浪潮而來(lái)的拜金主義，享樂(lè )主義，極端個(gè)人主義等思想干擾著(zhù)人與人之間的和諧關(guān)系。于是，校園文化建設也受到了很大的影響。大學(xué)生的思想觀(guān)念有了很突出的進(jìn)步。首先，他們注重對于自我需要的尊重，注重對于自我價(jià)值實(shí)現的關(guān)心和追求以及對于自我價(jià)值主體地位的確認；他們重成就，重實(shí)用，追求個(gè)人與社會(huì )的統一，追求社會(huì )價(jià)值于自我價(jià)值的統一，認同個(gè)人的發(fā)展，幸福與未來(lái)。其次，隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟的沖擊，大學(xué)生們的競爭意識與參與意識不斷增強，進(jìn)取和拼搏的精神呢也進(jìn)一步得到發(fā)揚，成才意識明確，學(xué)習目的更加明朗化，各種能力不斷增強。但是市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展也給我們帶來(lái)了一定的負面影響，大學(xué)正在失去大學(xué)之所以作為大學(xué)的精神深博大與催人奮進(jìn)的精神力量。
第一，人文教育與人文精神不足?，F在，人們只是把高等教育當成了發(fā)展技術(shù)，培養專(zhuān)業(yè)人才的工具。至于觀(guān)念、方法和心靈習慣等的教育還不被人們所重視，人生、人性、倫理受不到相應的重視，以至于學(xué)生們出現信仰危機、情感缺失及人格上培養的不健全。（1）專(zhuān)識教育造成的不僅是學(xué)生們眼界范圍的狹窄，而且是人格的不完整和精神的偏枯，我們的課程“舍本逐末，基本的課程不是不設，就是敷衍塞責…….學(xué)生對本門(mén)已感到應接不暇，當然難以再求旁通。一般的學(xué)生，因根基的太狹太薄，真正的精通既談不到，廣泛的博通又無(wú)從求得;結果各大學(xué)只送出一批一批半生不熟的智識青年，既不能作深刻的專(zhuān)門(mén)研究，又不能正當的應付復雜的人生”。（2）
第二，科學(xué)教育和科學(xué)素養不足。做學(xué)問(wèn)，“不僅求得了一點(diǎn)專(zhuān)業(yè)的知識就足夠了，必須具有清醒而富有理智的大腦，明辨是非而不循利害的氣概，深思熟慮而不肯盲從的習慣，而同時(shí)還要有健康的體格，肯吃苦耐勞，犧牲自己，努力為公的精神”。（3）大學(xué)教育長(cháng)期以來(lái)只注重于對于科學(xué)知識的灌輸，“一味的灌輸死板的材料，把腦筋看成垃圾箱，盡量的裝，盡量的擠塞，全不管它能否消化啟發(fā)”，忽視科學(xué)態(tài)度的養成和科學(xué)方法的引導，忽視分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力的訓練，忽視實(shí)事求是勇于創(chuàng )新的科學(xué)精神的培養，以致學(xué)生們眼高手低，淺嘗輒止。同時(shí)由于文理工分家的院校設置造成的專(zhuān)業(yè)劃分過(guò)于狹窄的弊端，學(xué)生們只知道用專(zhuān)業(yè)技能去混口飯吃，從而使得科學(xué)人才的培養越發(fā)的畸形。
第三，缺乏創(chuàng )新意識，缺少激勵創(chuàng )造的機制。“大學(xué)所施的教育，本來(lái)不是供給傳播現成的知識，而重在開(kāi)辟基本的途徑，提示獲得知識的方法，而且培養學(xué)生研究批判和反省的精神，以期學(xué)者有自動(dòng)求智和不斷研究的能力”。（4）創(chuàng )新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，沒(méi)有創(chuàng )新，就不可能培養出杰出的人才，就不可能更好的發(fā)展科學(xué)文化，也不可能更好的為社會(huì )服務(wù)。但由于我們的傳統教育模式只是注重知識的傳授，從而使得在學(xué)術(shù)界里的學(xué)術(shù)自由空氣很淡，官本位意識很濃，濫竽充數和造假現象過(guò)多，這就很難激勵優(yōu)秀的科技人才脫穎而出。（5）
第四，缺乏理性，功利性太強。我們在價(jià)值取向多元化的同時(shí)也呈現出拜金主義思想膨脹，一些人向錢(qián)看，個(gè)人主義嚴重，不講全局利益，只重實(shí)用；不講奉獻，只講索??；不講艱苦奮斗，勤儉節約，只講排場(chǎng)，比闊氣；不講實(shí)事求是，只講弄虛作假。學(xué)生們?yōu)橹\求一個(gè)好位置和好工作而忙于應付各類(lèi)等級證的考試。學(xué)生便是學(xué)生，他的任務(wù)就是學(xué)會(huì )思考，學(xué)會(huì )如何做人。“一味社會(huì )化的要求，是片面而錯誤的”。“教育只教人如何群，沒(méi)有教人如何獨，沒(méi)有教出多少獨立自尊的人格來(lái)，只是制作了一大堆的團體分子”。（6）這種功利主義的教育助長(cháng)了功利主義的市井心態(tài)，使得大學(xué)生缺乏理想和激情，對于校園文化建設危害極大。
第五，學(xué)術(shù)自由不夠，學(xué)術(shù)責任不強。大學(xué)組織過(guò)分衙門(mén)化，缺少尊師重教的學(xué)術(shù)氛圍；大學(xué)里沒(méi)有形成寬松濃厚的學(xué)術(shù)空氣；學(xué)風(fēng)不正，弄虛造假過(guò)多，學(xué)術(shù)體制不健全。“現在大學(xué)里的教授們當然多數是在那里孜孜不倦，為了學(xué)術(shù)而治學(xué)，但是無(wú)可諱言的，也有少數人或不太少數，只是為了生活。這些人對于學(xué)術(shù)并沒(méi)有把自己的靈魂與學(xué)術(shù)打成一片，只是拿來(lái)裝潢門(mén)面，以便在教育界占得一個(gè)吃飯的位置。所以每一個(gè)大學(xué)，從表面上看來(lái)，是一個(gè)神圣的機關(guān)，而其內幕卻是人事問(wèn)題重重疊疊，鬧得人們各自頭昏腦漲”。（7）要清醒地認識到，學(xué)術(shù)責任才是大學(xué)存在的意義，學(xué)術(shù)自由才是大學(xué)生命的真諦所在。（8）
第六，學(xué)生主體們的責任意識淡薄。很多學(xué)生我行我素，唯我獨尊，今朝有酒今朝醉。在生活上，不珍惜父母的辛勤勞動(dòng)，超現實(shí)消費，貪圖享受，沒(méi)有家庭責任感；胸無(wú)大志，得過(guò)且過(guò)，不關(guān)心國家大事和社會(huì )的發(fā)展，沒(méi)有社會(huì )責任心；在個(gè)人感情問(wèn)題上，不圖天長(cháng)地久，只圖曾經(jīng)擁有，缺乏對自己和對他人的道義責任感。這使德育失敗的結果。
第七，教育在商業(yè)化環(huán)境的影響下過(guò)早的轉型改變了教育本身的目的和方向。教育的目的應該包含人格的健全發(fā)展，但是現在的教育大都不重視內心與靈魂，不關(guān)心想象力與創(chuàng )造力，只灌輸大量事實(shí)，只關(guān)注效益，學(xué)生們的責任都成了在一定學(xué)習時(shí)間內機械的賺取學(xué)分和取得學(xué)位了。學(xué)生們只是盲從和躁動(dòng)，沒(méi)有半點(diǎn)謙虛的成分，不懂得“尋一兩個(gè)值得研究的問(wèn)題”去努力鉆研，學(xué)習興趣面狹窄，只會(huì )空談理想，滿(mǎn)腔熱血卻不愿意負擔其社會(huì )的責任，自視清高的只會(huì )苛責社會(huì )和國家，缺乏反省與反思意識。
（六）如何推進(jìn)大學(xué)校園文化建設
建設優(yōu)質(zhì)的大學(xué)校園文化，不僅會(huì )使置身于大學(xué)中的師生去掉心靈的桎梏，讓思想和精神自由生長(cháng)，同時(shí)亦會(huì )使得大學(xué)具有一種朝向未來(lái)的張力。大學(xué)校園文化建設從根本上關(guān)系到一代又一代青年人的成長(cháng)，而對于青年的培養又直接關(guān)系到我國是否可以培育出千百萬(wàn)合格的社會(huì )主義現代化事業(yè)的建設者和接班人。
第一，校園文化的責任是創(chuàng )造適應我們民族健康發(fā)展和我們成長(cháng)的新式文化。于是，我們要求大學(xué)的相對獨立性，它必須擁有自己的辦學(xué)自主權。擁有自主權的目的是為了給學(xué)生們提供學(xué)習，思維，實(shí)踐和創(chuàng )造的優(yōu)良環(huán)境。擺脫國家政治和經(jīng)濟的不恰當的干擾，保持學(xué)校自身的自主性和目標追求。如果一個(gè)大學(xué)沒(méi)有自己獨立的性格，它從根本上說(shuō)只是西方教育模式下拾人牙慧的贗品。大學(xué)自治，是要培養出一些充滿(mǎn)生氣，懂得探索，學(xué)會(huì )思考，善于創(chuàng )造的思想者，而不是用一些死氣沉沉的辦學(xué)理念教育出來(lái)的不知道自己該如何說(shuō)自己的話(huà)的假天才，真白癡。教育制度的作用是構建一類(lèi)價(jià)值追求，即理想，而不是些只會(huì )用文憑混飯吃的機器人。
第二，充分發(fā)揮校園文化的主導者，即校長(cháng)和廣大教職工對于校園文化建設的引導作用。這些人作為學(xué)校的管理者應當在治校和治學(xué)的教育實(shí)踐中探索出校園文化建設的規律，不斷地對教育實(shí)踐過(guò)程中積累的經(jīng)驗理論進(jìn)行總結并且加以完善。要通過(guò)文化整合，提出問(wèn)題，學(xué)習研討，觀(guān)念創(chuàng )新，實(shí)踐反思等等活動(dòng)正確把握住校園發(fā)展的大方向，塑造優(yōu)良健康的大學(xué)校園文化。
第三，主張學(xué)術(shù)自由，創(chuàng )造良好的精神文化氛圍。學(xué)術(shù)不應該被僵化的看待，要兼容并包思想者獨立探索真理的能力。“現代大學(xué)應該是全心全意的，毫無(wú)保留的促進(jìn)學(xué)術(shù)的發(fā)展，研究各種問(wèn)題，訓練繼起的人才，所有這些事情都要盡力做到最高限度”。學(xué)術(shù)自由是為了使人們更積極，更主動(dòng)地去承擔為社會(huì )服務(wù)的責任。同時(shí)，還要在一種精神的自由中開(kāi)闊視野，探索真理。我們要用科學(xué)學(xué)會(huì )自我反思，為理性的國家公益去服務(wù)。
第四，加強學(xué)校外在環(huán)境建設，為學(xué)會(huì )們提供優(yōu)質(zhì)的學(xué)習環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生智力和社會(huì )格調的提升。比如說(shuō)，對圖書(shū)館的建設，學(xué)校網(wǎng)絡(luò )資源建設和管理，自修室，閱覽室的建設，學(xué)校報刊的發(fā)行等等。加大投入，并對文體活動(dòng)場(chǎng)所所需要的設備設施進(jìn)行相應的完善，從而“以潛移默化的形式，給學(xué)生以文化和智慧的熏陶”。
第五，規范學(xué)校的各種規章制度，把通才教育和人文教育作為實(shí)行的教育模式，要以通識為本、專(zhuān)識為末通才教育它承擔著(zhù)轉移社會(huì )風(fēng)氣，構建和諧社會(huì )的從崇高使命。
第六，大學(xué)是一種傳授普遍性知識的場(chǎng)所，它的職能是教學(xué)。要把擴展學(xué)生智力，啟發(fā)學(xué)生思維，勵造學(xué)生人格作為教育的目標來(lái)抓。大學(xué)教育的任務(wù)在于“知識和思想的保存，知識和思想的解釋?zhuān)瑢で笳胬?，訓練青年學(xué)者成為將來(lái)繼起的工作者”。這也是校園文化的重任所在。
第七，加強大學(xué)生思想道德教育和文化素質(zhì)教育，轉變大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)，糾正大學(xué)校園里彌漫的功利觀(guān)念，信仰危機，誠信缺失，責任意識淡薄等不良風(fēng)氣。要通過(guò)教育引導，文化引導，實(shí)踐鍛煉，個(gè)別指導的方法是大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，促進(jìn)大學(xué)生身心協(xié)調發(fā)展以及其健康成長(cháng)。
第八，加強學(xué)生社團的管理與建設，通過(guò)有聲有色的第二課堂活動(dòng)的開(kāi)展，使得校園文化氛圍變得熱鬧。通過(guò)社團來(lái)訓練學(xué)生們的做事能力，服務(wù)精神，團結互助精神以及社會(huì )責任感。同時(shí)，注重開(kāi)展人文學(xué)術(shù)講座，弘揚人文精神，活躍校園氣氛，推動(dòng)校園文化的建設和發(fā)展。
第九，推行學(xué)生自治，讓學(xué)生自發(fā)的，自主地“自己管理自己，自己立法執法習法”。要發(fā)揮學(xué)生會(huì )作為學(xué)生團體組織的協(xié)調功能，要使學(xué)生會(huì )負起提高公共服務(wù)的責任，產(chǎn)生文化的責任，改良社會(huì )的責任，它是一個(gè)協(xié)調和團結的組織，以共同維護學(xué)校秩序和積極養成公民德性為己任，而不是一個(gè)官僚性質(zhì)的管理系統，它所承擔的任務(wù)不只是在組織學(xué)校各方面活動(dòng)，它更應該引導學(xué)生懂得自覺(jué)地盡自己對于社會(huì )，對于國家所應承擔的義務(wù)和責任。
大學(xué)校園文化精神的建設對于培養合格的社會(huì )主義現代化建設者和接班人具有非常重要的利導作用。自由、民主、開(kāi)放、兼容、求索探知、追求真理、稟標理想，這才是大學(xué)校園文化的真正內涵，也是大學(xué)之所以成為大學(xué)的獨立特質(zhì)所在。建設優(yōu)質(zhì)和諧的校園文化之所以至關(guān)重要，是因為它乃是我們民族文化和民族精神的體現，它肩負著(zhù)時(shí)代賦予青年們的繼承、質(zhì)疑、批判、創(chuàng )造的責任使命。讓我們攜起手來(lái)，共同努力，使得我們的大學(xué)校園都具有自己的特質(zhì)，用以共同期待我們的大學(xué)校園文化建設可以創(chuàng )造出無(wú)限的碩果。
