學(xué)生文化的提出，要晚于其他教育形態(tài)，這與學(xué)生的主體地位遲遲得不到真正的確立有關(guān)。長(cháng)期以來(lái)，教育教學(xué)奉行的都是“教師中心”、“教材中心”，學(xué)生的任務(wù)只是對所學(xué)知識的被動(dòng)接受。在這樣的教育體制下，學(xué)生文化自然很難得到真正的重視。今天的教育改革潮流正在使原來(lái)的“師本教育”變?yōu)?ldquo;生本教育”，學(xué)生的自主學(xué)習得到空前重視，學(xué)生的地位、學(xué)習的意義
被重新發(fā)現。在新課程改革的環(huán)境下，離開(kāi)學(xué)生主體地位的確立，一切改革都無(wú)從談起?？梢?jiàn)，對學(xué)生文化的倡導，不僅是一個(gè)理念的倡導，同時(shí)也是先進(jìn)的教育文化發(fā)展方向的倡導。
構建與社會(huì )主流價(jià)值相適應的學(xué)生文化，固然需要學(xué)校文化、社會(huì )文化的引領(lǐng)，其他教育文化形態(tài)的互動(dòng)，但對于學(xué)生群體價(jià)值觀(guān)的形成來(lái)說(shuō)，以上的因素只是外因，內因則是學(xué)生群體自身對社會(huì )主流價(jià)值的內化和踐行。促進(jìn)內化不是靠耳提面命的灌輸，麗是要靠學(xué)生的自我認識、自主管理、自主實(shí)踐、自主建構，這就需要學(xué)校和班級為學(xué)生的自主學(xué)習和自我管理創(chuàng )造條件，培養學(xué)生的公民意識和民主情懷。作為人生觀(guān)剛開(kāi)始形成的學(xué)步階段，學(xué)生在人生的探索中可能會(huì )有失誤和曲折，學(xué)校和教師要對學(xué)生成長(cháng)有耐心，要讓學(xué)生在探索中享受成長(cháng)的過(guò)程，而不是使學(xué)生急于達到老師要求的結果。這一要求看似簡(jiǎn)單實(shí)則艱難，不僅需要學(xué)校和教師足夠的寬容，還需要加快教育改革的步伐，減輕學(xué)生的負擔。
積極上進(jìn)的學(xué)生文化，只能產(chǎn)生于寬松自主的環(huán)境，產(chǎn)生于獨立思考的大腦，產(chǎn)生于對社會(huì )，對人生切身的真實(shí)體驗。但嚴酷的現實(shí)使我們看到今天孩子的書(shū)包越來(lái)越沉，睡眠越來(lái)越少，機械的重復學(xué)習占用了今天中小學(xué)生的大部分時(shí)間，使他們無(wú)從體驗生活，失去對生活體驗的新鮮感。千篇一律的課文講析，無(wú)邊無(wú)際的“題海”和標準答案，固化著(zhù)學(xué)生的思維和質(zhì)疑精神，使他們不知道什么是獨立思考。學(xué)校無(wú)止無(wú)休的考試排名，周考、單元考、期中考、模擬考，家長(cháng)不停地嘮叨、督促，中小學(xué)生的壓力越來(lái)越大，他們正在成為“幸福感”最少的一代人。各類(lèi)媒體上不乏對現有的中小學(xué)生閱歷少、體質(zhì)差、缺乏生活熱情等的報導。這樣的教育滋養出的也許是“工具型”的文化，而很難成為全面發(fā)展的“人”的文化。中國教育學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)顧明遠先生在《又該吶喊“救救孩子”》-文中指出：今天的“救救孩子”，不是要把孩子從封建禮教中解放出來(lái)，而是要把他們從“考試地獄”中解救出來(lái)；不是為了讓他們將來(lái)能幸福地度日，而是要讓他們在眼前就能過(guò)幸福的童年。
建設代表教育新文化方向的學(xué)生文化，還要抵御社會(huì )文化中消極一面對學(xué)生文化的侵蝕，這是一個(gè)長(cháng)期的、系統的工程，需要學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì )教育形成合力。
學(xué)生是未來(lái)的希望，今天學(xué)生文化的高度，將決定著(zhù)明天社會(huì )文化的高度。每一所學(xué)校的掌門(mén)人和教師，都要以高度的責任感投身于學(xué)生文化的建設之中，為使學(xué)生形成正確的群體價(jià)值觀(guān)和行為取向盡心竭力。
