校園文化建設中的“文化天下”是贏(yíng)得教育文化

    用文化的力量贏(yíng)得天下，贏(yíng)得教育文化的不朽，是一種“文化育人”的戰略所表達思想的力量，是教育擺脫功利迷茫、追求精神沖破物欲與分數的羈絆、適應環(huán)境的變化、臺天地之禮的種境界，因此，古人說(shuō)：“j觀(guān)乎大史，以察時(shí)變，觀(guān)乎人文，以化成天卜。”
    “文化興校”重在提升理念，從而促進(jìn)人的社會(huì )進(jìn)步；“文化育人”重在人性美德，從而修煉品格的成長(cháng)；“文化天F”則存于用傳統的核心價(jià)值觀(guān)，形成“德”的影響力和號召力，從mJ追求社會(huì )文明與個(gè)人精神境界的不朽。
    文化天F的抱負，以立體多維的精神導向，賦予·個(gè)獨立思考的社會(huì )或人以種探索著(zhù)、選擇著(zhù)、創(chuàng )造肴的文化狀態(tài)，在發(fā)展變化中從人性本原處尋找價(jià)值支點(diǎn)，用文化的浸潤，在精神深處作出J’不同以往的改變，并取得J-
突破，并且以理性的思維和文化的視角思考為什么“久浴文化，川漸悟人類(lèi)之尊嚴”  （魯迅），為什么“人類(lèi)每在義化上前進(jìn)一步就向白由邁進(jìn)一步”（恩格斯），為什么歷史證明“人類(lèi)塒社會(huì )的研究不是對人的研究，而足塒文化的研究”（懷特海），為ff么“文化是物質(zhì)財富和精神財富的總和”（《辭?！罚?。_iF是枉這種對文化的不斷追索中，把人的心靈和精神圳入到了更深的文化狀態(tài)巾，這似乎在說(shuō)，“卜帝不存在彼岸而在每個(gè)人的心巾”（馬丁路德），這種理。降的感晤使人們越來(lái)越感到文化是一種作川存人的意識中的潛規則?，F代化是知識與文明的結果，而“史化育人”卻是種浸潤心靈的力量，一個(gè)民族儀有追崇文明的遄想m】缺少文化的創(chuàng )造，只能成為其他文明的“復制品”。而升華后的生命激情所體現出的艾化，則在于州創(chuàng )造性的崽維、人性的美德去贏(yíng)得天下，以精神l皚越時(shí)r叫平ii空間的瑚念，形成永恒的概念。
   “文化大F”強調人與人、人’nL會(huì )、人與自然之州“天道”、“人道”合一的關(guān)系。倡導人性白強小息的奇斗精神，強調l-善若水、厚德裁物的使命感與承擔精神，因此，“文化天下”首先講規劃、頌理性、樹(shù)精神、談人性。而教育文化是文明的根基，是民族的精神，是人的氣質(zhì)，也是教育的靈魂。
“文化興校”，心系往之；“文化育人”，有魂則靈。
    “文化天下”的境界，就是以人性的高尚，德行的鑄就、思想的流淌、精神的沖動(dòng)來(lái)贏(yíng)得文明。教育文化就是人“化”，就是提升人性的美德所激發(fā)出的堅韌不拔、鍥而不臺、積極陽(yáng)光、進(jìn)取責任等精神所表現出的文化來(lái)促進(jìn)既定目標的實(shí)現。  “文化興校”需要文化的動(dòng)力，  “文化育人”需要文化的精神，  “文化天下”需要文化的境界。
    “文化天下”所把握的境界是以人的精神和氣節，以傳統的仁義禮智信為核心價(jià)值觀(guān)念所設計的戰略，形成了心靈中精神的取向。近代史上的西南聯(lián)大，在民族危亡的現實(shí)中，沒(méi)有簡(jiǎn)單地把學(xué)校辦成戰時(shí)需要的軍事教育，“不能為一時(shí)一地所限制”（梅貼琦），而是從民族的長(cháng)遠利益著(zhù)眼，自覺(jué)承擔起民族文化的傳承與再造，以大學(xué)的精神為使命，以“明明德，在新民，在止于至善”的理念，以“剛毅堅卓”的文化規定承擔起了精神的創(chuàng )造，由此，維系了民族的文化血脈，在更高層面適應了社會(huì )文化的發(fā)展，這種文化上的理性不但保證了西南聯(lián)大的成功，也為新中國的建設積蓄了頂綴的科學(xué)人才，西南聯(lián)大以民族精神的承擔為己任，以“文化育人”為理念，以“不能不超越現實(shí)”的境界為前瞻，贏(yíng)得了天下，由此而表達r教育的神圣與不朽。
    德潤人心、匡復人性、“文化天下”，是在“文化興校”的目標中，在“文化育人”的實(shí)踐中，在確立興校核心理念選擇中所高高飄揚的旗幟。“文化天下”所折射出的興校（興教）的意義是：其教育精神是適應社會(huì )發(fā)展的理念；其靈魂是民族精神凝聚的以人為本；其“道德”是人性美德所表達的知榮知恥、自省自律，以此促成信仰和情感，形成品牌力，并以活的靈魂支配民眾的意識和行為，最終形成深層次的文化結構，感召天下蒼生。
    “文化天下”所表達的“道”與“德”命題是人類(lèi)社會(huì )“數百年來(lái)人們就知道的，數千年來(lái)在一切處世格言中反復談到的，起碼的公共生活準則”（列寧），同時(shí)，“道”與“德”的屬性也是“人類(lèi)精神的自律”（馬克思）。上善若水，德臨天下，就是“文化天下”。德的氣質(zhì)在于容眾，淳德歸道，在于大道多容，道的智慧就是文化的懷遠。