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學(xué)校文化建設的“中國之路”
作者：金火炬時(shí)間：2019-07-15 15:15:04來(lái)源：佚名 點(diǎn)擊量：0
第一個(gè)話(huà)題，我將帶著(zhù)各位回顧中國學(xué)校文化建設所特有的一種“中國現象”
1986年我們提出了校園文化的概念。校園文化是我國原創(chuàng )的概念，那是改革開(kāi)放之初思想解放最活躍的時(shí)候，我們許多有頭腦的大學(xué)生提出的，希望通過(guò)校園文化建設能夠活躍和提升校園中人的精神狀態(tài)。到了1987年，有學(xué)者從文化學(xué)視角提出學(xué)校教育文化的概念，它跟校園文化已經(jīng)不一樣了，認為學(xué)校教育文化包括了校園文化和教育文化。這個(gè)概念使用率并不高，后來(lái)沒(méi)有被更多的沿用。到了1988年，內蒙古師大青年學(xué)者朱顏杰在《學(xué)校管理論》一書(shū)中第一次界定了學(xué)校文化概念，而這個(gè)界定已經(jīng)超越了兩年前提出的校園文化。
這是我國校園文化和學(xué)校文化的緣起，從那以后開(kāi)始文化建設一直成為我們中國學(xué)校發(fā)展、學(xué)校戰略建設的題中之意，直到本世紀初進(jìn)一步形成熱潮?；仡?0多年來(lái)學(xué)校文化實(shí)踐探索與理論研究相互推動(dòng)而促成的學(xué)校文化之“熱”，正是學(xué)校文化建設經(jīng)驗的生成和累積過(guò)程，是研究者、管理者、實(shí)踐者、設計者們對學(xué)校文化認知、診斷、行動(dòng)、反思與創(chuàng )生的集體努力過(guò)程?？v觀(guān)中國當代學(xué)校文化發(fā)展脈絡(luò )，都與中國社會(huì )發(fā)展、尤其是中國特色社會(huì )主義建設，與中國教育改革的訴求與步伐同頻共振，并形成了一種特有的“中國現象”：
第一，建構了校園文化理論和實(shí)踐體系，強化了其育人價(jià)值。校園文化建設實(shí)際上就是為了回答兩個(gè)問(wèn)題，我們到底要培養什么樣的人，到底怎么樣培養人。我一開(kāi)始不太理解，從30多年前提出這樣的概念一直到今天，我們國家層面上始終提校園文化，沒(méi)有提過(guò)學(xué)校文化，即使學(xué)校文化建設已經(jīng)如火如荼，我們的校長(cháng)已經(jīng)言必稱(chēng)學(xué)校文化，但是國家層面上仍然提的是校園文化，為什么？通過(guò)深入學(xué)習理解，我逐漸認識到，校園文化主要是教育學(xué)概念，著(zhù)眼于或者聚焦于育什么人、怎么樣育人；而學(xué)校文化主要是一個(gè)管理學(xué)概念，聚焦于辦什么樣的學(xué)校和怎樣辦學(xué)。從國家層面來(lái)說(shuō)，最根本的問(wèn)題就是要培養什么樣的人，所以特別強調校園文化。2005年教育部辦公廳頒發(fā)了《關(guān)于積極開(kāi)展校園文化建設系列活動(dòng)的通知》，2006年更是以教育部名義頒發(fā)了《關(guān)于大力加強中小學(xué)校園文化建設的通知》，這是教育部迄今關(guān)于校園文化建設頒發(fā)的最重要的文件，它對校園文化內涵做了明確的界定：一是“三風(fēng)”建設，二是活動(dòng)育人，三是環(huán)境育人。而且這個(gè)文件是明確把校園文化作為學(xué)校的德育工作進(jìn)行論述的。
但我們要說(shuō)，即便德育重要，德育為首，然而在學(xué)校整體教育中德育只是一個(gè)組成部分，所以我們要真正讓文化成為與素質(zhì)教育和課程改革相提并論的新時(shí)期學(xué)校內涵發(fā)展的“第三次浪潮”的話(huà)，僅僅在校園文化的層面上展開(kāi)還是不夠的。我還是要強調，從國家層面更注重的是文化的育人功能，其后教育部發(fā)的這么多文件，一直到不久前中央和國務(wù)院剛頒布的《中國教育現代化2035》，都明確提的是校園文化概念。如果我們真正要強調文化的育人功能，尤其要強調環(huán)境育人、活動(dòng)育人功能，我們提校園文化是必須的。如果說(shuō)我們想上升到學(xué)校管理的最高層次——文化管理層面上思考學(xué)校的戰略發(fā)展，可能還需要更多地從學(xué)校文化切入。
第二，實(shí)現了學(xué)校文化建設的本土化生成與提升。學(xué)校文化的概念一經(jīng)引入國內，我們的研究和實(shí)踐就實(shí)現了本土化的生成與提升，除了基于組織文化的學(xué)校文化研究比較多的借助的是外來(lái)的理論成果，其他領(lǐng)域的學(xué)校文化研究，基本上都是用了本土化的話(huà)語(yǔ)體系。
一是基于素質(zhì)教育的學(xué)校文化建設。1993年中共中央國務(wù)院頒布的《中國教育改革和發(fā)展綱要》明確提出素質(zhì)教育概念，當年就有人發(fā)文探討學(xué)校文化建設與素質(zhì)教育關(guān)系，從那以后基于素質(zhì)教育的學(xué)校文化建設是學(xué)者探討熱點(diǎn)，也是學(xué)校文化實(shí)踐的熱點(diǎn)。這個(gè)領(lǐng)域極具中國特色，因為素質(zhì)教育是我們國家育人的根本任務(wù)。
二是基于特色辦學(xué)的學(xué)校文化建設。1982年9月黨的十二大開(kāi)幕式當中鄧小平首次提出建設中國特色社會(huì )主義概念，從那以后關(guān)于特色辦學(xué)的問(wèn)題經(jīng)常被被提起，但是80年代對特色辦學(xué)的探討較多局限在怎么樣辦職業(yè)學(xué)校，因為那時(shí)候職業(yè)教育剛剛興起，尤其一些行業(yè)領(lǐng)域都在探討怎么樣辦好自己的學(xué)校，把這些學(xué)校辦出特色。1993年中共中央文件明確提出學(xué)校要辦出各自的特色，從那以后特色辦學(xué)成為學(xué)校的一個(gè)基本訴求。尤其是到了我們國家提出義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡戰略目標之后，特色辦學(xué)更是常被提起。特色辦學(xué)，項目化特色建設固然是一個(gè)方面，但我更期望是學(xué)校的戰略特色，這種戰略特色就是學(xué)校全新的文化建構。所謂特色辦學(xué)說(shuō)到底就是學(xué)校的一種特色化的文化建構。所以說(shuō)基于特色辦學(xué)的學(xué)校文化建設是一種特有的“中國現象”。
三是基于課程改革的學(xué)校文化建設。早在課改之初的2001年，中國課改的主要設計者之一鐘啟泉教授就明確指出：從本質(zhì)上說(shuō)，課程改革是學(xué)校文化的一種再創(chuàng )造。這個(gè)有遠見(jiàn)的命題不是一開(kāi)始就被大家認識到的，我們的課改先從改課開(kāi)始，然后著(zhù)眼于課程內容改革，再著(zhù)眼于課程的結構性改革，一直到現在我們探討課程深層次變革，就是課程文化乃至學(xué)校文化的整體建構。這是課改的必經(jīng)之路，也是中國特有的教育發(fā)展之路。
四是基于策劃理念的學(xué)校文化建設，作為一種策劃理念和手段的CIS源于美國，在日本光大，80年代中后期引入國內，國內最早用CIS進(jìn)行品牌策劃的就是太陽(yáng)神，后來(lái)這個(gè)理念迅速蔓延到其他領(lǐng)域。上世紀末本世紀初，有人用這個(gè)理念著(zhù)眼學(xué)校的策劃設計，甚至提出SIS概念。雖然這個(gè)理念是外來(lái)的，但是在中國本土不但得到了發(fā)揚光大，而且已經(jīng)光大到了一種特有的“中國現象”——我們已經(jīng)形成了學(xué)校文化設計策劃的產(chǎn)業(yè)，這在任何國家都是沒(méi)有的。這種產(chǎn)業(yè)的形成才使得今天我們設計行業(yè)同仁與我們學(xué)校同仁能夠坐在一起共同探討學(xué)校文化建設的問(wèn)題。所以我覺(jué)得我們的行業(yè)同仁應該為我們對中國特色社會(huì )主義教育和文化建設所做出的貢獻鼓掌。
第三，融合了眾多學(xué)校文化建設的生力軍。首先是教育研究者的持續創(chuàng )建，這必須放在首位，因為中國的學(xué)校文化建設離不開(kāi)或者說(shuō)主要是基于研究者的推動(dòng)和高位引領(lǐng)。其次是教育管理者的強力推動(dòng)，我們的學(xué)校文化建設如果沒(méi)有教育行政推動(dòng)難以發(fā)展到今天這樣的規模，這樣的聲勢。再次是教育實(shí)踐者的不懈探索，學(xué)校新文化運動(dòng)最初就是源自于基層研究者和辦學(xué)者的探索思考，我們的基層實(shí)踐者發(fā)揮著(zhù)學(xué)校文化建設主力軍的作用。第四是大學(xué)與中小學(xué)（U—S）的合作研究。第五就是學(xué)校文化設計者的專(zhuān)業(yè)支持。到了今天學(xué)校文化要不要設計、能不能設計這個(gè)話(huà)題已經(jīng)不必再討論，大量的成功案例早就反復證明了它的價(jià)值。1996年中國教育學(xué)術(shù)界的旗幟性人物葉瀾教授發(fā)表過(guò)一篇文章《世紀之交中國學(xué)校教育文化使命之思考》，在我看來(lái)這篇文章是吹響了新世紀學(xué)校新文化運動(dòng)的號角，它明確提出一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，就是文化必須要規劃，尤其是面向未來(lái)，面向新世紀必須要用規劃的基本手段進(jìn)行學(xué)校文化建設。
第四，支持了社會(huì )主義文化強國建設。建設文化強國戰略是2017年10月黨的十七屆六中全會(huì )提出的，更是十八大提出的建設“五位一體”社會(huì )主義現代化強國的重要組成部分。我國當代學(xué)校文化建設經(jīng)集體努力和積累所形成的自我確認、自我表達乃至眾多精神產(chǎn)品和制度產(chǎn)品，有利于打造具有國際競爭力和影響力的文化軟實(shí)力，重塑文化大國形象，也有利于全面提升中華民族的整體文化素質(zhì)與精神自覺(jué)?？梢赃@么說(shuō)，在社會(huì )主義文化強國建設中，我們的學(xué)校文化建設起了獨到的作用，做出了獨特的貢獻。
第二個(gè)話(huà)題，展望未來(lái)高品質(zhì)學(xué)校文化建設，我們也要預設一套“中國方案”
首先要有中國立場(chǎng)。在中國土地上對中國學(xué)校進(jìn)行文化建設必須要堅守中國立場(chǎng)。一是體現在要著(zhù)眼于立德樹(shù)人的教育根本任務(wù)，著(zhù)眼于為教育強國做貢獻?！吨袊逃F代化2035》在工作目標中提了五個(gè)概念，希望各位一定要記住，哪五個(gè)概念？就是凝聚人心、完善人格、開(kāi)發(fā)人力、培養人才、造福人民。它將我們過(guò)去所提的“辦人民滿(mǎn)意的教育”概念具體到好理解、好實(shí)施的層面。比如“凝聚人心”就意味著(zhù)，無(wú)論是學(xué)校主體還是專(zhuān)業(yè)設計者，我們都要致力于將學(xué)校建成使廣大學(xué)生、教師甚至社會(huì )公眾真心向往的精神家園。
二是一定要有價(jià)值自覺(jué)和法制自覺(jué)，價(jià)值自覺(jué)是指社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)一定要作為我們的指導思想。關(guān)于法制自覺(jué)，我們專(zhuān)業(yè)設計者甚至學(xué)校主體進(jìn)行文化建設時(shí)不經(jīng)意間可能會(huì )有觸犯法律的行為，這不是在危言聳聽(tīng)。比如國家通用語(yǔ)言文字法規定學(xué)校要使用規范的簡(jiǎn)體字，不能因為美觀(guān)而在環(huán)境布置中設計繁體字；比如校園內國旗的設計和使用也必須符合國旗法的相關(guān)規定；包括中小學(xué)的建設規范也有國家標準，我們不能隨意去突破。還有一些問(wèn)題可能就要上升到意識形態(tài)層面了。比如有設計機構因為學(xué)校附近有個(gè)著(zhù)名的宗教景點(diǎn)，就借助地域文化校本化思路，幫學(xué)校打造一種所謂宗教文化，這顯然違反了教育法和國家宗教事物管理條例明確規定的宗教不準進(jìn)學(xué)校的法條。
其次要有中國態(tài)度。習總書(shū)記談到文化自信的時(shí)候說(shuō)過(guò)三個(gè)原則，我們要不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)。這三句話(huà)應該成為我們進(jìn)行學(xué)校文化建設的基本態(tài)度。一是不忘本來(lái)，傳統為用。傳統文化是我們的精神命脈，是取用不盡的寶藏，但這不是說(shuō)所有傳統的都是好的，都要恢復和弘揚。我們一定要選擇傳統中適用的東西。很多年前山東省教育廳發(fā)過(guò)一個(gè)文件，中小學(xué)在宣傳《弟子規》時(shí)要進(jìn)行甄定。對此我非常贊同。南京是當年的民國首都，現在不少學(xué)校要恢復“民國范兒”，它促使我思考一個(gè)問(wèn)題：民國是一個(gè)政治腐敗、民生凋敝、遭受外來(lái)侵略的半封建半殖民地時(shí)代，我們要恢復什么樣的“民國范兒”？
二是吸收外來(lái)，借鑒創(chuàng )新。因為時(shí)間關(guān)系，我對此不展開(kāi)論述了。
三是面向未來(lái)，深度建構。我們要面向未來(lái)建高品質(zhì)的文化，就對文化進(jìn)行深度建構。比如說(shuō)未來(lái)學(xué)校，它有三個(gè)基本特征：學(xué)習環(huán)境多樣化、學(xué)習方式個(gè)性化、組織形態(tài)靈活化。隨著(zhù)未來(lái)學(xué)校特征的逐漸彰顯，我們更需要創(chuàng )建適應這種特征的民主、自由、合作、尊重的學(xué)校文化生態(tài)。
第三要有中國思維。中國人特別強調整體思維，強調事物的關(guān)聯(lián)性、互動(dòng)性、融通性，強調天人合一、知行合一。我們進(jìn)行學(xué)校文化建設也必須具備整體性思維。這種思維表現在一定要進(jìn)行頂層設計，要進(jìn)行戰略規劃。我非常喜歡用戰略一詞，我對戰略有基本界定，從空間維度說(shuō)它是著(zhù)眼全局而不是局部工作，從時(shí)間維度說(shuō)是著(zhù)眼長(cháng)遠而不是眼下的發(fā)展。落到實(shí)踐層面就需要以理念為主導對文化進(jìn)行系統整合。這種思維還表現在內外兼修，要注重轉化。很多人提物質(zhì)文化、課程文化、教師文化、課堂文化等，我的基本觀(guān)點(diǎn)是學(xué)校一定要慎提“文化”，我除了提校園文化，提學(xué)校文化，在學(xué)校中基本不提什么文化。以“課程文化”為例，不是搞了些校本課程或課程改革，就可以宣稱(chēng)我們建成課程文化。文化是一種價(jià)值觀(guān)及其行為方式，你的課程文化要真正形成至少要實(shí)現兩個(gè)轉化，一是辦學(xué)者倡導的課程理念轉化成教師的信念，二是教師把對課程的信念轉化成他們的教育行為。文化建設重在轉化，重在知行合一。
第四要有中國表情。我們幫學(xué)校做文化設計，外觀(guān)要有中國特色。一是辦學(xué)理念視覺(jué)化，我們的理念一定要在學(xué)校中展示出來(lái)，不是簡(jiǎn)單的“上墻”，必須考慮怎樣使景觀(guān)既是文化載體，又是藝術(shù)呈現，有美的享受。二是學(xué)校歷史環(huán)境化，我們希望整個(gè)校園成為開(kāi)放的校史館，這種環(huán)境布置是任何學(xué)校難以復制的，只能屬于這個(gè)學(xué)校。三是地域文化校本化，學(xué)校作為社區文明的高地，要體現出地域特有的文化符號。四是景觀(guān)建設課程化，就是希望使校園環(huán)境能夠成為學(xué)生的課程資源，而不是簡(jiǎn)單的擺設，不是單純的讓你去賞心悅目。五是學(xué)生生活主體化，它跟前面不是并列關(guān)系，是統領(lǐng)前面的，所有文化建設必須站在學(xué)生立場(chǎng)，而不是大人做給孩子看的。
第五要有中國方式。一是明確學(xué)校文化建設的主體，是學(xué)校中人，不是教育行政領(lǐng)導。我們承認行政的推動(dòng)至關(guān)重要，但是另一方面還需堅持教育家辦學(xué)，文化建設的主體應該是辦學(xué)者和師生。我們遇到過(guò)不少這樣的例子，跟學(xué)校領(lǐng)導、教師反復調研、溝通，最后形成一套文化方案，最后被局長(cháng)一句話(huà)就否定了。所以我們必須落實(shí)現代治理，《中國教育現代化2035》明確提出要提升現代學(xué)校治理能力，治理的主體是自己，是自己管理自己。所以說(shuō)行政為用，行政在學(xué)校文化建設中不是體。二是要議定標準，走向規范。這是對行業(yè)說(shuō)的，要有自己的行業(yè)標準，它雖然不一定有太大約束力，但是有總比沒(méi)有好。既然已經(jīng)形成了中國特有的學(xué)校文化設計行業(yè)，行業(yè)的規范就顯得非常重要。三是校企互信，合作共贏(yíng)。專(zhuān)業(yè)的事必須有專(zhuān)業(yè)的人去做，學(xué)校進(jìn)行文化建設離不開(kāi)設計行業(yè)，設計行業(yè)也必須敬畏教育、尊重學(xué)校。有一些教育大咖、教育學(xué)者對設計行業(yè)百般挑剔、主觀(guān)臆斷，用一種機械的、滯后的眼光看學(xué)?？丛O計，不可思議。不管怎么說(shuō)，合作共贏(yíng)是未來(lái)學(xué)校發(fā)展的重要方向。
1986年我們提出了校園文化的概念。校園文化是我國原創(chuàng )的概念，那是改革開(kāi)放之初思想解放最活躍的時(shí)候，我們許多有頭腦的大學(xué)生提出的，希望通過(guò)校園文化建設能夠活躍和提升校園中人的精神狀態(tài)。到了1987年，有學(xué)者從文化學(xué)視角提出學(xué)校教育文化的概念，它跟校園文化已經(jīng)不一樣了，認為學(xué)校教育文化包括了校園文化和教育文化。這個(gè)概念使用率并不高，后來(lái)沒(méi)有被更多的沿用。到了1988年，內蒙古師大青年學(xué)者朱顏杰在《學(xué)校管理論》一書(shū)中第一次界定了學(xué)校文化概念，而這個(gè)界定已經(jīng)超越了兩年前提出的校園文化。
這是我國校園文化和學(xué)校文化的緣起，從那以后開(kāi)始文化建設一直成為我們中國學(xué)校發(fā)展、學(xué)校戰略建設的題中之意，直到本世紀初進(jìn)一步形成熱潮?；仡?0多年來(lái)學(xué)校文化實(shí)踐探索與理論研究相互推動(dòng)而促成的學(xué)校文化之“熱”，正是學(xué)校文化建設經(jīng)驗的生成和累積過(guò)程，是研究者、管理者、實(shí)踐者、設計者們對學(xué)校文化認知、診斷、行動(dòng)、反思與創(chuàng )生的集體努力過(guò)程?？v觀(guān)中國當代學(xué)校文化發(fā)展脈絡(luò )，都與中國社會(huì )發(fā)展、尤其是中國特色社會(huì )主義建設，與中國教育改革的訴求與步伐同頻共振，并形成了一種特有的“中國現象”：
第一，建構了校園文化理論和實(shí)踐體系，強化了其育人價(jià)值。校園文化建設實(shí)際上就是為了回答兩個(gè)問(wèn)題，我們到底要培養什么樣的人，到底怎么樣培養人。我一開(kāi)始不太理解，從30多年前提出這樣的概念一直到今天，我們國家層面上始終提校園文化，沒(méi)有提過(guò)學(xué)校文化，即使學(xué)校文化建設已經(jīng)如火如荼，我們的校長(cháng)已經(jīng)言必稱(chēng)學(xué)校文化，但是國家層面上仍然提的是校園文化，為什么？通過(guò)深入學(xué)習理解，我逐漸認識到，校園文化主要是教育學(xué)概念，著(zhù)眼于或者聚焦于育什么人、怎么樣育人；而學(xué)校文化主要是一個(gè)管理學(xué)概念，聚焦于辦什么樣的學(xué)校和怎樣辦學(xué)。從國家層面來(lái)說(shuō)，最根本的問(wèn)題就是要培養什么樣的人，所以特別強調校園文化。2005年教育部辦公廳頒發(fā)了《關(guān)于積極開(kāi)展校園文化建設系列活動(dòng)的通知》，2006年更是以教育部名義頒發(fā)了《關(guān)于大力加強中小學(xué)校園文化建設的通知》，這是教育部迄今關(guān)于校園文化建設頒發(fā)的最重要的文件，它對校園文化內涵做了明確的界定：一是“三風(fēng)”建設，二是活動(dòng)育人，三是環(huán)境育人。而且這個(gè)文件是明確把校園文化作為學(xué)校的德育工作進(jìn)行論述的。
但我們要說(shuō)，即便德育重要，德育為首，然而在學(xué)校整體教育中德育只是一個(gè)組成部分，所以我們要真正讓文化成為與素質(zhì)教育和課程改革相提并論的新時(shí)期學(xué)校內涵發(fā)展的“第三次浪潮”的話(huà)，僅僅在校園文化的層面上展開(kāi)還是不夠的。我還是要強調，從國家層面更注重的是文化的育人功能，其后教育部發(fā)的這么多文件，一直到不久前中央和國務(wù)院剛頒布的《中國教育現代化2035》，都明確提的是校園文化概念。如果我們真正要強調文化的育人功能，尤其要強調環(huán)境育人、活動(dòng)育人功能，我們提校園文化是必須的。如果說(shuō)我們想上升到學(xué)校管理的最高層次——文化管理層面上思考學(xué)校的戰略發(fā)展，可能還需要更多地從學(xué)校文化切入。
第二，實(shí)現了學(xué)校文化建設的本土化生成與提升。學(xué)校文化的概念一經(jīng)引入國內，我們的研究和實(shí)踐就實(shí)現了本土化的生成與提升，除了基于組織文化的學(xué)校文化研究比較多的借助的是外來(lái)的理論成果，其他領(lǐng)域的學(xué)校文化研究，基本上都是用了本土化的話(huà)語(yǔ)體系。
一是基于素質(zhì)教育的學(xué)校文化建設。1993年中共中央國務(wù)院頒布的《中國教育改革和發(fā)展綱要》明確提出素質(zhì)教育概念，當年就有人發(fā)文探討學(xué)校文化建設與素質(zhì)教育關(guān)系，從那以后基于素質(zhì)教育的學(xué)校文化建設是學(xué)者探討熱點(diǎn)，也是學(xué)校文化實(shí)踐的熱點(diǎn)。這個(gè)領(lǐng)域極具中國特色，因為素質(zhì)教育是我們國家育人的根本任務(wù)。
二是基于特色辦學(xué)的學(xué)校文化建設。1982年9月黨的十二大開(kāi)幕式當中鄧小平首次提出建設中國特色社會(huì )主義概念，從那以后關(guān)于特色辦學(xué)的問(wèn)題經(jīng)常被被提起，但是80年代對特色辦學(xué)的探討較多局限在怎么樣辦職業(yè)學(xué)校，因為那時(shí)候職業(yè)教育剛剛興起，尤其一些行業(yè)領(lǐng)域都在探討怎么樣辦好自己的學(xué)校，把這些學(xué)校辦出特色。1993年中共中央文件明確提出學(xué)校要辦出各自的特色，從那以后特色辦學(xué)成為學(xué)校的一個(gè)基本訴求。尤其是到了我們國家提出義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡戰略目標之后，特色辦學(xué)更是常被提起。特色辦學(xué)，項目化特色建設固然是一個(gè)方面，但我更期望是學(xué)校的戰略特色，這種戰略特色就是學(xué)校全新的文化建構。所謂特色辦學(xué)說(shuō)到底就是學(xué)校的一種特色化的文化建構。所以說(shuō)基于特色辦學(xué)的學(xué)校文化建設是一種特有的“中國現象”。
三是基于課程改革的學(xué)校文化建設。早在課改之初的2001年，中國課改的主要設計者之一鐘啟泉教授就明確指出：從本質(zhì)上說(shuō)，課程改革是學(xué)校文化的一種再創(chuàng )造。這個(gè)有遠見(jiàn)的命題不是一開(kāi)始就被大家認識到的，我們的課改先從改課開(kāi)始，然后著(zhù)眼于課程內容改革，再著(zhù)眼于課程的結構性改革，一直到現在我們探討課程深層次變革，就是課程文化乃至學(xué)校文化的整體建構。這是課改的必經(jīng)之路，也是中國特有的教育發(fā)展之路。
四是基于策劃理念的學(xué)校文化建設，作為一種策劃理念和手段的CIS源于美國，在日本光大，80年代中后期引入國內，國內最早用CIS進(jìn)行品牌策劃的就是太陽(yáng)神，后來(lái)這個(gè)理念迅速蔓延到其他領(lǐng)域。上世紀末本世紀初，有人用這個(gè)理念著(zhù)眼學(xué)校的策劃設計，甚至提出SIS概念。雖然這個(gè)理念是外來(lái)的，但是在中國本土不但得到了發(fā)揚光大，而且已經(jīng)光大到了一種特有的“中國現象”——我們已經(jīng)形成了學(xué)校文化設計策劃的產(chǎn)業(yè)，這在任何國家都是沒(méi)有的。這種產(chǎn)業(yè)的形成才使得今天我們設計行業(yè)同仁與我們學(xué)校同仁能夠坐在一起共同探討學(xué)校文化建設的問(wèn)題。所以我覺(jué)得我們的行業(yè)同仁應該為我們對中國特色社會(huì )主義教育和文化建設所做出的貢獻鼓掌。
第三，融合了眾多學(xué)校文化建設的生力軍。首先是教育研究者的持續創(chuàng )建，這必須放在首位，因為中國的學(xué)校文化建設離不開(kāi)或者說(shuō)主要是基于研究者的推動(dòng)和高位引領(lǐng)。其次是教育管理者的強力推動(dòng)，我們的學(xué)校文化建設如果沒(méi)有教育行政推動(dòng)難以發(fā)展到今天這樣的規模，這樣的聲勢。再次是教育實(shí)踐者的不懈探索，學(xué)校新文化運動(dòng)最初就是源自于基層研究者和辦學(xué)者的探索思考，我們的基層實(shí)踐者發(fā)揮著(zhù)學(xué)校文化建設主力軍的作用。第四是大學(xué)與中小學(xué)（U—S）的合作研究。第五就是學(xué)校文化設計者的專(zhuān)業(yè)支持。到了今天學(xué)校文化要不要設計、能不能設計這個(gè)話(huà)題已經(jīng)不必再討論，大量的成功案例早就反復證明了它的價(jià)值。1996年中國教育學(xué)術(shù)界的旗幟性人物葉瀾教授發(fā)表過(guò)一篇文章《世紀之交中國學(xué)校教育文化使命之思考》，在我看來(lái)這篇文章是吹響了新世紀學(xué)校新文化運動(dòng)的號角，它明確提出一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，就是文化必須要規劃，尤其是面向未來(lái)，面向新世紀必須要用規劃的基本手段進(jìn)行學(xué)校文化建設。
第四，支持了社會(huì )主義文化強國建設。建設文化強國戰略是2017年10月黨的十七屆六中全會(huì )提出的，更是十八大提出的建設“五位一體”社會(huì )主義現代化強國的重要組成部分。我國當代學(xué)校文化建設經(jīng)集體努力和積累所形成的自我確認、自我表達乃至眾多精神產(chǎn)品和制度產(chǎn)品，有利于打造具有國際競爭力和影響力的文化軟實(shí)力，重塑文化大國形象，也有利于全面提升中華民族的整體文化素質(zhì)與精神自覺(jué)?？梢赃@么說(shuō)，在社會(huì )主義文化強國建設中，我們的學(xué)校文化建設起了獨到的作用，做出了獨特的貢獻。
首先要有中國立場(chǎng)。在中國土地上對中國學(xué)校進(jìn)行文化建設必須要堅守中國立場(chǎng)。一是體現在要著(zhù)眼于立德樹(shù)人的教育根本任務(wù)，著(zhù)眼于為教育強國做貢獻?！吨袊逃F代化2035》在工作目標中提了五個(gè)概念，希望各位一定要記住，哪五個(gè)概念？就是凝聚人心、完善人格、開(kāi)發(fā)人力、培養人才、造福人民。它將我們過(guò)去所提的“辦人民滿(mǎn)意的教育”概念具體到好理解、好實(shí)施的層面。比如“凝聚人心”就意味著(zhù)，無(wú)論是學(xué)校主體還是專(zhuān)業(yè)設計者，我們都要致力于將學(xué)校建成使廣大學(xué)生、教師甚至社會(huì )公眾真心向往的精神家園。
二是一定要有價(jià)值自覺(jué)和法制自覺(jué)，價(jià)值自覺(jué)是指社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)一定要作為我們的指導思想。關(guān)于法制自覺(jué)，我們專(zhuān)業(yè)設計者甚至學(xué)校主體進(jìn)行文化建設時(shí)不經(jīng)意間可能會(huì )有觸犯法律的行為，這不是在危言聳聽(tīng)。比如國家通用語(yǔ)言文字法規定學(xué)校要使用規范的簡(jiǎn)體字，不能因為美觀(guān)而在環(huán)境布置中設計繁體字；比如校園內國旗的設計和使用也必須符合國旗法的相關(guān)規定；包括中小學(xué)的建設規范也有國家標準，我們不能隨意去突破。還有一些問(wèn)題可能就要上升到意識形態(tài)層面了。比如有設計機構因為學(xué)校附近有個(gè)著(zhù)名的宗教景點(diǎn)，就借助地域文化校本化思路，幫學(xué)校打造一種所謂宗教文化，這顯然違反了教育法和國家宗教事物管理條例明確規定的宗教不準進(jìn)學(xué)校的法條。
其次要有中國態(tài)度。習總書(shū)記談到文化自信的時(shí)候說(shuō)過(guò)三個(gè)原則，我們要不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)。這三句話(huà)應該成為我們進(jìn)行學(xué)校文化建設的基本態(tài)度。一是不忘本來(lái)，傳統為用。傳統文化是我們的精神命脈，是取用不盡的寶藏，但這不是說(shuō)所有傳統的都是好的，都要恢復和弘揚。我們一定要選擇傳統中適用的東西。很多年前山東省教育廳發(fā)過(guò)一個(gè)文件，中小學(xué)在宣傳《弟子規》時(shí)要進(jìn)行甄定。對此我非常贊同。南京是當年的民國首都，現在不少學(xué)校要恢復“民國范兒”，它促使我思考一個(gè)問(wèn)題：民國是一個(gè)政治腐敗、民生凋敝、遭受外來(lái)侵略的半封建半殖民地時(shí)代，我們要恢復什么樣的“民國范兒”？
二是吸收外來(lái)，借鑒創(chuàng )新。因為時(shí)間關(guān)系，我對此不展開(kāi)論述了。
三是面向未來(lái)，深度建構。我們要面向未來(lái)建高品質(zhì)的文化，就對文化進(jìn)行深度建構。比如說(shuō)未來(lái)學(xué)校，它有三個(gè)基本特征：學(xué)習環(huán)境多樣化、學(xué)習方式個(gè)性化、組織形態(tài)靈活化。隨著(zhù)未來(lái)學(xué)校特征的逐漸彰顯，我們更需要創(chuàng )建適應這種特征的民主、自由、合作、尊重的學(xué)校文化生態(tài)。
第三要有中國思維。中國人特別強調整體思維，強調事物的關(guān)聯(lián)性、互動(dòng)性、融通性，強調天人合一、知行合一。我們進(jìn)行學(xué)校文化建設也必須具備整體性思維。這種思維表現在一定要進(jìn)行頂層設計，要進(jìn)行戰略規劃。我非常喜歡用戰略一詞，我對戰略有基本界定，從空間維度說(shuō)它是著(zhù)眼全局而不是局部工作，從時(shí)間維度說(shuō)是著(zhù)眼長(cháng)遠而不是眼下的發(fā)展。落到實(shí)踐層面就需要以理念為主導對文化進(jìn)行系統整合。這種思維還表現在內外兼修，要注重轉化。很多人提物質(zhì)文化、課程文化、教師文化、課堂文化等，我的基本觀(guān)點(diǎn)是學(xué)校一定要慎提“文化”，我除了提校園文化，提學(xué)校文化，在學(xué)校中基本不提什么文化。以“課程文化”為例，不是搞了些校本課程或課程改革，就可以宣稱(chēng)我們建成課程文化。文化是一種價(jià)值觀(guān)及其行為方式，你的課程文化要真正形成至少要實(shí)現兩個(gè)轉化，一是辦學(xué)者倡導的課程理念轉化成教師的信念，二是教師把對課程的信念轉化成他們的教育行為。文化建設重在轉化，重在知行合一。
第四要有中國表情。我們幫學(xué)校做文化設計，外觀(guān)要有中國特色。一是辦學(xué)理念視覺(jué)化，我們的理念一定要在學(xué)校中展示出來(lái)，不是簡(jiǎn)單的“上墻”，必須考慮怎樣使景觀(guān)既是文化載體，又是藝術(shù)呈現，有美的享受。二是學(xué)校歷史環(huán)境化，我們希望整個(gè)校園成為開(kāi)放的校史館，這種環(huán)境布置是任何學(xué)校難以復制的，只能屬于這個(gè)學(xué)校。三是地域文化校本化，學(xué)校作為社區文明的高地，要體現出地域特有的文化符號。四是景觀(guān)建設課程化，就是希望使校園環(huán)境能夠成為學(xué)生的課程資源，而不是簡(jiǎn)單的擺設，不是單純的讓你去賞心悅目。五是學(xué)生生活主體化，它跟前面不是并列關(guān)系，是統領(lǐng)前面的，所有文化建設必須站在學(xué)生立場(chǎng)，而不是大人做給孩子看的。
第五要有中國方式。一是明確學(xué)校文化建設的主體，是學(xué)校中人，不是教育行政領(lǐng)導。我們承認行政的推動(dòng)至關(guān)重要，但是另一方面還需堅持教育家辦學(xué)，文化建設的主體應該是辦學(xué)者和師生。我們遇到過(guò)不少這樣的例子，跟學(xué)校領(lǐng)導、教師反復調研、溝通，最后形成一套文化方案，最后被局長(cháng)一句話(huà)就否定了。所以我們必須落實(shí)現代治理，《中國教育現代化2035》明確提出要提升現代學(xué)校治理能力，治理的主體是自己，是自己管理自己。所以說(shuō)行政為用，行政在學(xué)校文化建設中不是體。二是要議定標準，走向規范。這是對行業(yè)說(shuō)的，要有自己的行業(yè)標準，它雖然不一定有太大約束力，但是有總比沒(méi)有好。既然已經(jīng)形成了中國特有的學(xué)校文化設計行業(yè)，行業(yè)的規范就顯得非常重要。三是校企互信，合作共贏(yíng)。專(zhuān)業(yè)的事必須有專(zhuān)業(yè)的人去做，學(xué)校進(jìn)行文化建設離不開(kāi)設計行業(yè)，設計行業(yè)也必須敬畏教育、尊重學(xué)校。有一些教育大咖、教育學(xué)者對設計行業(yè)百般挑剔、主觀(guān)臆斷，用一種機械的、滯后的眼光看學(xué)?？丛O計，不可思議。不管怎么說(shuō)，合作共贏(yíng)是未來(lái)學(xué)校發(fā)展的重要方向。
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