顧明遠老先生是教育界的泰斗級人物，老先生在比較教育方面頗有建樹(shù)，前段時(shí)間讀完顧老先生的演講集很受啟發(fā)，收獲很多，對于教育上的一些模糊的問(wèn)題又有了深入的理解。前些年曾讀到老先生一篇關(guān)于學(xué)校文化的文章，對我的啟發(fā)很大，今天推送出來(lái)供大家分享。

一、什么是學(xué)校文化

　　為了說(shuō)明學(xué)校文化是什么、首先要了解什么是文化。文化的定義據說(shuō)已有幾百種之多。我認為、張岱年和程宜山先生著(zhù)的《中國文化與文化論爭》一書(shū)中所下的定義最科學(xué)、最全面。他們說(shuō)：“文化是人類(lèi)在處理人與世界關(guān)系中所采取的精神話(huà)動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)的方式及其所創(chuàng )造出來(lái)的物質(zhì)和精神成果的總和。是活動(dòng)方式與活動(dòng)成果的辯證統一。”[2]為什么說(shuō)這個(gè)定義最科學(xué)、最全面?因為它運用了馬克思主義唯物辯證方法分析了文化的內容和它的本質(zhì)特征，既強調人類(lèi)活動(dòng)的成果，又強調人類(lèi)活動(dòng)的方式。人類(lèi)活動(dòng)的方式本身就是文化，不僅是他的活動(dòng)成果，也就是說(shuō)，文化既是靜態(tài)的，也是動(dòng)態(tài)的，是靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的統一；人類(lèi)的活動(dòng)方式既包括實(shí)踐活動(dòng)，又包括精神活動(dòng)兩個(gè)方面，是外顯活動(dòng)與內在活動(dòng)的統一；活動(dòng)成果也是多方面的，既包含著(zhù)物質(zhì)成果，又包含著(zhù)精神成果。這就把文化說(shuō)得很科學(xué)、很全面了。人類(lèi)是由各種民族、種族、集群組成的。因此文化是各種民族、種族、集群創(chuàng )造的。因此，也可以說(shuō)，文化是一定民族經(jīng)過(guò)長(cháng)期的物質(zhì)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)積累起來(lái)的為一定民族(或種族或集群)共同認同的活動(dòng)方式及其產(chǎn)生的物質(zhì)成果和非物質(zhì)成果、包括民族心理和價(jià)值觀(guān)念的總體。所以，具體文化形態(tài)總是民族的，又可以稱(chēng)為民族文化。文化具有民族性、同時(shí)又具有時(shí)代性。它是動(dòng)態(tài)的，發(fā)展的，是隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步而不斷發(fā)展，不斷積累，同時(shí)不斷創(chuàng )造著(zhù)新的文化。

　　文化包含著(zhù)多個(gè)層面、有二分法、三分法、四分法。二分法指物質(zhì)層面和精神層面：三分法指物質(zhì)層面、制度層面、精神層面：四分法則是在三個(gè)層面之后再加上行為習俗層面。而其核心是精神層面的價(jià)值觀(guān)念和民族心理意識。

　　學(xué)校文化是整個(gè)文化的一部分,是社會(huì )文化的亞文化。學(xué)校文化可以定義為：經(jīng)過(guò)長(cháng)期發(fā)展歷史積淀而形成的全校師生(包括員工，下同)的教育實(shí)踐活動(dòng)方式及其所創(chuàng )造的成果的總和。這里面同樣包含了物質(zhì)層面(校園建設)、制度層面(各種規章制度)、精神層面和行為層面(師生的行為舉止)，而其核心是精神層面中的價(jià)值觀(guān)念、辦學(xué)思想、教育理念、群體的心理意識等。

　　學(xué)校文化是一定社會(huì )文化的一部分,是社會(huì )文化的子文化,又稱(chēng)亞文化。它與社會(huì )主流文化有一致的地方,也有不同的地方。一致的地方是學(xué)校文化總是處在社會(huì )政治經(jīng)濟文化的影響之下。社會(huì )文化的任何變化都會(huì )迅速地反映到學(xué)校文化中來(lái)、學(xué)校文化總是反映著(zhù)整個(gè)社會(huì )主流文化的基本精神。不同的地方是學(xué)校是培養人才的地方。學(xué)校的群體以教師、學(xué)生為主體、因此學(xué)校文化總是有選擇地接受、傳播、批判社會(huì )文化。選擇有利于學(xué)生身心發(fā)展的社會(huì )主流文化的基本精神。批判和剔除有害于學(xué)生發(fā)展的社會(huì )非主流文化。

　　學(xué)校文化有以下一些特點(diǎn)：

　　(一)學(xué)校文化具有教育性

　　任何文化都有教化的作用和教育的意義。但是社會(huì )文化對社會(huì )成員的教化作用大多是無(wú)組織、無(wú)意識的。社會(huì )文化中的消極因素會(huì )對社會(huì )成員起到不良影響。學(xué)校文化是學(xué)校教師(包括校長(cháng)和其他教育工作人員)根據國家的教育方針和學(xué)生成長(cháng)的規律有意識營(yíng)造的，是經(jīng)過(guò)學(xué)校師生長(cháng)期的教育實(shí)踐活動(dòng)積淀起來(lái)的。它反映了學(xué)校的辦學(xué)思想和培養目標，具有很強的目的性和教育性。雖然學(xué)校文化也可能會(huì )有消極因素，但在學(xué)校文化建設中是要設法消除的。

　　(二)學(xué)校文化具有選擇性

　　學(xué)校是傳遞文化的專(zhuān)門(mén)場(chǎng)所，但是它不是無(wú)選擇地傳遞人類(lèi)所有文化遺產(chǎn)，而是有選擇的，并且經(jīng)過(guò)一定的改造，然后才傳遞給學(xué)生。任何一種文化總是有精華和糟粕。學(xué)校傳遞的文化應該是文化中的精華，而不是糟粕。因此對已有的文化就要有所選擇。選擇的標準是國家對人才的要求和兒童青少年成長(cháng)的規律。例如中華民族文化是世界上最優(yōu)秀的文化之一。但是其中也有一些落后的糟粕，如重男輕女、不講科學(xué)、不講衛生、重人情輕制度等，在學(xué)校文化傳承中就要批判和剔除；又如當前西方文化大量涌入。有些文化如講科學(xué)、講民主、講開(kāi)放、講效率的思想，我們應該大膽吸收，但是諸如個(gè)人中心主義、極端自由主義、放任主義、物欲主義等就應加以批判和摒棄。不能讓它們在青少年中漫延。學(xué)校中作為教育內容的文化都是以學(xué)科課程為載體組織起來(lái)的，更是要根據教育目標和課程標準，根據學(xué)生的認知規律加以選擇和編制。

　　(三)學(xué)校文化具有創(chuàng )造性

　　學(xué)校文化傳統是學(xué)校師生在教育實(shí)踐中長(cháng)期創(chuàng )造積累形成的，但學(xué)校文化不是靜態(tài)不變的，不是消極地接受前人創(chuàng )造的傳統，而是與時(shí)俱進(jìn)，不斷地根據時(shí)代的要求和新的形勢創(chuàng )造新的學(xué)校文化。學(xué)校，尤其是大學(xué)，是創(chuàng )造知識的地方，是創(chuàng )造新的思維方式、新的價(jià)值觀(guān)的場(chǎng)所。創(chuàng )新是學(xué)校文化的本質(zhì)特征。

　　(四)學(xué)校文化的個(gè)性、差異性

　　一種學(xué)校文化是一所學(xué)校師生在教育實(shí)踐中創(chuàng )造的，因此每個(gè)學(xué)校的文化都不可能相同，學(xué)校文化具有個(gè)性。這種個(gè)性就體現在各校的辦學(xué)特色上。通常人們對學(xué)校辦學(xué)特色有一種誤解，認為學(xué)校辦一些特長(cháng)班，或者組織一些特長(cháng)的小組團隊，就認為是學(xué)校的辦學(xué)特色。其實(shí)，學(xué)校的真正的特色就在于學(xué)校的文化建設上。例如清華大學(xué)和北京大學(xué)的文化就不同，清華講究科學(xué)、嚴謹，北大則繼承蔡元培校長(cháng)的傳統，講究學(xué)術(shù)自由、兼容并蓄；北京師大又是另一種文化，講究“學(xué)為人師，行為世范”，突出了師范教育的特色。中小學(xué)雖然不像大學(xué)那樣是文化的中心。但是由于各校的歷史不同，地域環(huán)境不同，辦學(xué)的理念不同，各校文化也會(huì )有自己的特色。

　　(五)學(xué)校文化是沖突和融合的過(guò)程

　　學(xué)校文化的形成和發(fā)展過(guò)程是教師和學(xué)生之間的沖突和融合、對立與統一的過(guò)程。教師和學(xué)生之間是知與不知或者知與知之不確之間的矛盾和沖突。經(jīng)過(guò)教師的教育、引導，學(xué)生的自主學(xué)習、領(lǐng)悟，逐漸達到共識與融合。正是在這種不斷的沖突與融合的過(guò)程中學(xué)校文化發(fā)揮了教育年輕一代的功能。

二、重視校園文化建設的原因

　　學(xué)校本來(lái)就是傳遞文化、創(chuàng )造文化的特定機構，學(xué)校文化的建設是學(xué)校應有之義。但不是說(shuō),學(xué)校一建立起來(lái)就有學(xué)校文化。學(xué)校文化的特定含義是經(jīng)過(guò)全校師生長(cháng)期的努力建立起來(lái)的具有本校獨立品格的文化傳統。這種學(xué)校文化傳統一旦建立起來(lái),就具有指導學(xué)校辦學(xué)方向、統一價(jià)值觀(guān)念、引領(lǐng)師生教與學(xué)的行為的作用,就能凝聚全校力量,為實(shí)現學(xué)校的辦學(xué)目標而努力。學(xué)校文化是學(xué)校的靈魂。一個(gè)沒(méi)有獨立品格的學(xué)校文化傳統的學(xué)校，師生員工就會(huì )如一盤(pán)散沙，缺乏努力的方向和動(dòng)力。

　　建設學(xué)校文化的意義有以下幾個(gè)方面：

　　(一)學(xué)校文化具有統率的作用

　　學(xué)校文化是學(xué)校的靈魂。學(xué)校的辦學(xué)思想、教育理念一旦成為全校師生的共同信念,就會(huì )體現在每個(gè)師生的價(jià)值取向、期望、態(tài)度、行為之中,體現在學(xué)校的各項活動(dòng)之中。例如把“愛(ài)一切學(xué)生”作為學(xué)校文化的核心理念,學(xué)校教師頭腦中就不會(huì )有差生的概念，就不會(huì )把學(xué)生分成三六九等；同學(xué)之間就會(huì )互相尊重,共同進(jìn)步。如果把“人與自然的和諧發(fā)展”作為學(xué)校文化的重要理念,全校師生就會(huì )處處愛(ài)護自然，保護環(huán)境[3]?？傊?，學(xué)校文化中蘊含的核心價(jià)值觀(guān)會(huì )體現在全校師生的思想、感情和行為中。

　　(二)學(xué)校文化有著(zhù)規范的作用

　　學(xué)校文化建設中很重要的內容是制度建設。學(xué)校經(jīng)過(guò)師生的長(cháng)期教育實(shí)踐，總結出了一套行之有效的規章制度,它可以規范師生的行為,學(xué)校辦事有章可循，有條不紊。如果學(xué)校缺乏制度建設，學(xué)校就會(huì )雜亂無(wú)章,遇事找不到人負責。學(xué)校的制度不是隨意制定出來(lái)的,不是學(xué)校領(lǐng)導或者少數人制定出來(lái)去約束師生行為的。制度建設作為一種文化，是師生在教與學(xué)的活動(dòng)中，經(jīng)過(guò)長(cháng)期的實(shí)踐、總結、提煉而制定出來(lái)的，是反映了師生的意愿，為師生共同認可的,這種制度才能被全校師生所遵守。

　　(三)學(xué)校文化具有激勵的作用

　　優(yōu)秀的學(xué)校文化總是有愿景、有期望、環(huán)境舒暢、人際關(guān)系融合、生活朝氣蓬勃。會(huì )激勵師生開(kāi)拓進(jìn)取，不怕困難，追求卓越，努力把學(xué)校的各項任務(wù)完成得出色。在這種優(yōu)秀文化氛圍中,全校師生有一種責任感、榮譽(yù)感，驅使他們努力教和學(xué)，不斷創(chuàng )造新的經(jīng)驗和成績(jì)。

　　(四)學(xué)校文化具有熔爐作用

　　傳統的力量是無(wú)窮的。學(xué)校文化如果形成了傳統，就會(huì )成為一股無(wú)形的力量，引導著(zhù)師生的思維方式、生活態(tài)度、心理情趣和行為作風(fēng)。師生會(huì )自動(dòng)地，不用思索地按照學(xué)校的思維去思考，去行動(dòng)。學(xué)校文化像一塊學(xué)校的吸鐵石，把師生員工凝聚在一起。學(xué)校文化又如一個(gè)大熔爐，學(xué)校里如果來(lái)了一位新成員，立即會(huì )熔化在這個(gè)文化傳統之中。

　　(五)學(xué)校文化建設的過(guò)程就是教育的過(guò)程

　　學(xué)校文化建設是長(cháng)期的過(guò)程，是連續的過(guò)程。學(xué)校文化建設—方面要繼承前人建設的成果，同時(shí)要創(chuàng )新，隨著(zhù)時(shí)代的前進(jìn)、社會(huì )的進(jìn)步，不斷創(chuàng )新。無(wú)論是繼承還是創(chuàng )新都要靠現在的在校師生。因此全校師生在創(chuàng )建學(xué)校文化過(guò)程中必然會(huì )受到教育。

三、校園文化建設的內容是什么

　　前面講到、學(xué)校文化與整個(gè)人類(lèi)文化一樣具有多種層面，因此學(xué)校文化建設也要注意到這幾個(gè)層面。

　　最主要的是要建設學(xué)校精神文化。學(xué)校文化的核心是學(xué)校的辦學(xué)思想、教育理念、價(jià)值觀(guān)念、思維方式。因此,學(xué)校文化建設首先要在這些方面下功夫。辦學(xué)思想、教育觀(guān)念首先表現在人才觀(guān)上，即培養目標上，培養什么人的問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)校的目標是育人，按照國家的教育方針，培育德智體美全面發(fā)展的社會(huì )主義建設者和接班人。這一條大家都能背出來(lái)，但事實(shí)上是不是這樣呢?有的學(xué)校并不是這樣，而是把目標放在追求升學(xué)率上。升學(xué)率也是需要的，沒(méi)有升學(xué)率家長(cháng)不答應，社會(huì )不滿(mǎn)意。但是升學(xué)率是要建立在育人的基礎上。育人，包括道德品質(zhì)的形成、體質(zhì)的增強，也包括知識的增長(cháng)。在學(xué)生的素質(zhì)全面提高以后，升學(xué)率也自然會(huì )上去?，F在有些學(xué)校為少數尖子學(xué)生開(kāi)小灶，搞特殊，恐怕不是在建設學(xué)校文化，而是在破壞學(xué)校文化。

　　學(xué)校的精神文化建設還體現在學(xué)生觀(guān)、師生觀(guān)上。要樹(shù)立人人都能成才的觀(guān)念，熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，不歧視任何學(xué)生，哪怕他身上有不少缺點(diǎn)；師生的關(guān)系是平等的、民主的、互相理解和信賴(lài)的、和諧的。有了這樣的師生關(guān)系，教育就能順利進(jìn)行。“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，沒(méi)有興趣就沒(méi)有學(xué)習”，這是我的教育信條，恐怕也是學(xué)校文化建設中需要建立的觀(guān)念。

　　學(xué)校文化建設還表現在課程上、教學(xué)上。當然課程本身包含著(zhù)知識文化的傳承。但是全校師生如何來(lái)看待課程和教學(xué)卻是值得探討的問(wèn)題。有二種態(tài)度：一種是按部就班。上級規定什么課程學(xué)校就開(kāi)什么課程，領(lǐng)導說(shuō)怎么教就怎么教，缺少去認識探討課程和教學(xué)的文化內涵；另一種態(tài)度是，認識到課程和教學(xué)是文化的載體，努力去探討國家課程標準的文化蘊涵，同時(shí)結合學(xué)校的具體條件，創(chuàng )設學(xué)校的校本課程，教學(xué)中重視教材中的文化內涵，不僅傳授知識，而且重視價(jià)值觀(guān)、思想情感的熏陶。

　　學(xué)校文化建設說(shuō)到底是校風(fēng)的建設。什么是校風(fēng)?校風(fēng)是指一個(gè)學(xué)校的思維方式、治學(xué)態(tài)度。從思維方式來(lái)講，就是學(xué)校怎么辦，辦成什么樣子，有什么辦學(xué)思路。治學(xué)態(tài)度表現在教師怎么教、學(xué)生怎么學(xué)的問(wèn)題。校風(fēng)表現在學(xué)校的方方面面。表現在領(lǐng)導班子身上就是有沒(méi)有先進(jìn)的辦學(xué)理念，有沒(méi)有人文管理的精神，有沒(méi)有組織團隊不斷學(xué)習，不斷進(jìn)步的規劃；表現在教師身上就是有沒(méi)有敬業(yè)駕學(xué)的精神、教書(shū)育人的品質(zhì)；表現在學(xué)生身上就是有沒(méi)有刻苦鉆研的態(tài)度、開(kāi)拓進(jìn)取的精神，等等。

　　優(yōu)良校風(fēng)不是一代人就能建立起來(lái)的，而是經(jīng)過(guò)幾代人的努力，一代一代傳下來(lái)，為全校師生所共識，形成傳統。有了這樣的傳統，學(xué)校就有了靈魂。

　　學(xué)校的制度建設也很重要。有了制度就會(huì )有條不紊。學(xué)校工作的頭緒很多，有教學(xué)工作、思想工作、后勤保障工作。學(xué)校是人群集聚的地方，是最活躍的場(chǎng)所。有人群、有活動(dòng)就會(huì )產(chǎn)生各種矛盾和問(wèn)題。學(xué)校要有成文或不成文的制度，使全校師生知道哪些可以做，哪些不可以做，哪些是誰(shuí)負責等等。制度明確、職責分明。制度的建設必須和辦學(xué)理念相結合，而以辦學(xué)理念為指導。也就是說(shuō)，制度建設是服從于學(xué)校的精神文化建設。制度建設也不是少數人一朝一夕能夠建立起來(lái)的。也需要幾代人的努力實(shí)踐、總結、修訂，成為全校師生的共同愿望，自覺(jué)遵守，形成學(xué)校文化的一部分。

　　學(xué)校文化的物質(zhì)建設包括校舍的建設、校園的設計、環(huán)境的布置等等。學(xué)校的物質(zhì)文化建設不僅是學(xué)校教育教學(xué)工作的保證，而且體現著(zhù)一個(gè)學(xué)校的精神，是學(xué)校文化外顯的部分。學(xué)校的物質(zhì)文化建設要以人為本，特別是要以學(xué)生為本。有些學(xué)校的建設只重視教室的安排，不注意學(xué)生活動(dòng)場(chǎng)所的建設，如把運動(dòng)場(chǎng)地安排在離教室很遠的地方，不便于學(xué)生課間、課后的活動(dòng)，學(xué)生沒(méi)有活動(dòng)場(chǎng)地，而學(xué)校的運動(dòng)場(chǎng)地利用率又不高。這就不是以人為本的設計。校園文化建設體現學(xué)校的主流文化。要讓師生感到舒適、多樣、整潔、歡快。愿意在這樣的環(huán)境中學(xué)習、生活。學(xué)校要重視儀式、標志的建設。一條校訓、一枚?；?、一支校歌往往反映了學(xué)校的精神面貌?？傊?，要讓學(xué)校的一草一木都有教育意義。

學(xué)校文化要有特色。前面我們講到一些學(xué)校文化建設的基本內容，是根據教育的一般規律，辦學(xué)的基本要求提出來(lái)的，各個(gè)學(xué)校的文化建設都應該有這幾方面的內容。但是各個(gè)學(xué)校必須要有自己的特色。前面說(shuō)到，學(xué)校文化不是一朝一夕能夠建立起來(lái)的、是幾代人的努力積淀起來(lái)的。而各個(gè)學(xué)校的歷史不同、地域環(huán)境不同、發(fā)展水平不同，因此積淀起來(lái)的文化傳統也不同。今天我們提倡學(xué)校的文化建設，不是說(shuō)拋棄傳統，另建一套，相反，就是要去挖掘歷史傳統。同時(shí)根據現在的辦學(xué)環(huán)境、時(shí)代要求、在傳統的基礎上創(chuàng )造新的學(xué)校文化。因此、它是繼承和創(chuàng )新的統一。

四、如何進(jìn)行校園文化建設

　　學(xué)校文化是社會(huì )文化的組成部分，、因此學(xué)校文化百先要認同社會(huì )的主流文化。當代我國社會(huì )的主流文化是改革開(kāi)放、繼承創(chuàng )新。弘揚中華優(yōu)秀文化傳統，汲取人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果，創(chuàng )造社會(huì )主義新文化。社會(huì )主義榮辱觀(guān)是社會(huì )主義精神文明建設和建設和諧社會(huì )的基礎工程，也是培養社會(huì )主義建設者和接班人的重要內容。因此，社會(huì )主義榮辱觀(guān)應該成為學(xué)校文化建設的核心內容。

　　學(xué)校文化建設需要精心策劃、細心培育。百先校長(cháng)要努力學(xué)習，了解學(xué)校的歷史，挖掘學(xué)校的優(yōu)秀文化傳統，學(xué)習當前的形勢和教育理論，認真思考辦學(xué)思路，策劃學(xué)校文化的建設，提出設想，和全校師生共同討論，形成共識，然后精心設計，共同努力，把理念化為現實(shí)。

　　學(xué)校文化建設不是校長(cháng)一個(gè)人的事，而是師生共同努力的結果。師生要積極參與，努力實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷總結、提煉、充實(shí)。

　　學(xué)習是學(xué)校文化建設的動(dòng)力和源泉。在我國建設學(xué)習型和諧社會(huì )的今天，學(xué)習已經(jīng)成為每個(gè)公民、每個(gè)組織的必需，學(xué)校應該成為學(xué)習的典范。通過(guò)學(xué)習求學(xué)校的發(fā)展、通過(guò)學(xué)習求師生的發(fā)展。使學(xué)習成為學(xué)校的主流文化。